“成則爲王，敗則爲寇”，無論古今中外，統是這般見解，這般稱呼，這也是成敗衡人的通例。起語已涵蓋一切。惟我中國自黃帝以後，帝有五，王有三，歷秦、漢、晉、南北朝及隋、唐、五季、南北宋，雖未嘗一姓，畢竟是漢族相傳，改姓不改族。其間或有戎狄蠻貊，入寇中原，然亦忽盛忽衰，自來自去，如獯鬻，如嚴狁，如匈奴，不過侵略朔方，沒有甚麼猖獗。後來五胡契丹、女真鐵騎南來，橫行腹地，好算得威焰熏天，無人敢當，但終不能統一中國；幾疑天限南北，地判華夷，中原全境，只有漢族可爲君長，他族不能羼入的。誰知南宋告終，厓山盡覆，趙氏一塊肉，淹入貝宮，赤膽忠心的陸秀夫、張世傑、文天祥，或溺死，或被殺，蕩蕩中原，竟被那蒙古大汗，囊括以去。一朝天子一朝臣，居然做了八十九年的中國皇帝，這真是有史以來的創局！有的說是天命，有的說是人事，小子也莫名其妙，只好就史論史，把蒙古興亡的事實，演出一部元朝小說來。諸君細閱一週，自能辨明天命人事的關係了！暗中注重人事，爲現今國民下一針砭，是有心愛國之談。 且說蒙古源流，本爲唐朝時候的室韋分部，向居中國北方，打獵爲生，自成部落。嗣後與鄰部構釁，屢戰屢敗，弄到全軍覆沒，只剩了男女數人，逃入山中。那山名叫阿兒格乃袞，層巒疊嶂，高可矗天，惟一徑可通出入，中有平地一大方，土壤肥美，水草茂盛。不亞桃源。男女數人，遂藉此居住，自相配偶，不到幾年，生了好幾個男女。有一男子名叫乞顏，生得膂力過人，所有毒蟲猛獸，遇着了他，無不應手立斃。他的後裔，獨稱繁盛。有此大力，宜善生殖。土人叫他作乞要特，“乞要”即“乞顏”的變音，特字便是統類的意義。種類既多，轉嫌地狹，苦於舊徑蕪塞，日思開闢。爲出山計，輾轉覓得鐵礦，洞穴深邃，大衆伐木熾炭，篝火穴中，又宰了七十二牛，剖革爲筒，吹風助火，漸漸的鐵石盡熔。前此羊腸曲徑，坍的坍，塌的塌，忽變作康莊大道，因此衢路遂闢。不借五丁，竟闢蠶叢，蜀主不能專美於前。 數十傳後，出了一個朵奔巴延，《元史》作託奔默爾根，《祕史》作朵奔蔑兒幹。嘗隨乃兄都蛙鎖豁兒，出外遊牧。一日到了不兒罕山，但見叢林夾道，古木參天，隱隱將大山籠住。都蛙鎖豁兒，向朵奔巴延道：“兄弟！你看前面的大山，比咱們居住地，好歹如何？”朵奔巴延道：“這山好得多哩。咱們趁着閒暇，去逛一會子何如？”都蛙鎖豁兒稱善，遂攜手同行，一重一重的走將進去。到了險峻陡峭的地方，不得已援着木，扳着藤，猱升而上，費了好些氣力，竟至山巔。兄弟兩人，揀了一塊平坦的磐石，小坐片刻。四面瞭望，煙雲繚繞，岫嶼迴環，彷彿別有天地。俯視有兩河縈帶，支流錯雜，映着那山林景色，倍覺鮮妍。好一幅畫圖。 朵奔巴延看了許久，忽躍起道：“阿哥！這座大山的形勢，好得很！好得很！咱們不如遷居此地，請阿哥酌奪！”說了數語，未聞回答，朵奔巴延不覺焦躁起來，復叫了數聲哥哥，方聞得一語道：“你不要忙！待我看明再說！” 朵奔巴延道：“看甚麼？”都蛙鎖豁兒道：“你不見山下有一羣行人麼？”朵奔巴延道：“行人不行人，管他做甚！”都蛙鎖豁兒道：“那行人裏面，有一個好女兒！”朵奔巴延不待說畢，便說道：“哥哥癡了！莫非想那女子作妻室麼？”都蛙鎖豁兒道：“不是這般說，我已有妻，那女兒若未曾嫁人，我去與她說親，配你可好麼？”朵奔巴延道：“遠遠的恰有幾個人影，如何辨別妍媸？”都蛙鎖豁兒道：“你若不信，你自去看明！”朵奔巴延少年好色，聞着有美女子，便大着步跑至山下去了。 看官到此，未免有一疑問，都蛙鎖豁兒見有好女，何故朵奔巴延獨雲見得不清？原來都蛙鎖豁兒一目獨明，能望至數里以外，所以部人叫他一隻眼。他能見人所未見，所以命弟探驗真實，自己亦慢步下來。 那時朵奔巴延，一口氣跑到山下，果見前面來了一叢百姓，內有一輛黑車，坐着一位齊齊整整、嬝嬝婷婷的美人兒。想是天仙來了。不由的瞅了幾眼，那美人似已覺着，也睜着秋波，對朵奔巴延睃了一睃。象煞吊膀子，可想這美人身品。朵奔巴延竟呆呆立住。等到美人已近面前，他尚目不轉睛，一味的癡望。忽覺得背後被擊一掌，方扭身轉看，擊掌的不是別人，就是那親哥哥都蛙鎖豁兒。他也不遑細問，復轉身去看着美人，但聽得背後朗聲道：“你敢是癡麼！何不問她來歷？”朵奔巴延經這一語，方把癡迷提醒，忙向前問道：“你們這等人，從哪裏來的？”有一老者答道：“我等是豁裏剌兒臺蔑兒幹一家。當初便是巴兒忽真地面的主人。”朵奔巴延道：“這年輕女子，是你何人？”那老者道：“是我外孫女兒。”朵奔巴延道：“她叫甚麼名字？”那老者道：“我名巴爾忽歹篾爾幹。只生一個女兒，名巴兒忽真豁呵，嫁與豁裏禿馬敦的官人。”朵奔巴延聽了這語，不覺長嘆道：“晦氣！晦氣！”便轉身向都蛙鎖豁兒道：“這事不成，咱們回去罷！”活繪出少年性急。 都蛙鎖豁兒道：“你聽得未曾清楚，爲何便說不成？”朵奔巴延道：“他說的名字，什麼巴兒豁兒，我恰記不得許多，只他女兒確曾嫁過了。”都蛙鎖豁兒道：“瞎說！他說的是他女兒，並不是他外孫女兒！”朵奔巴延想了一想，才覺兄言果確。便道：“阿哥耳目聰明，還是請阿哥問他爲是。”於是都蛙鎖豁兒前行一步，與老者行了禮，問明底細，方知美人的名字，叫作阿蘭郭斡。舊作阿蘭果火，《元史》作阿倫果斡，《祕史》作阿蘭豁阿。且由老者詳述來歷。因豁裏禿馬敦地面，禁捕貂鼠等物，所以投奔至此。都蛙鎖豁兒道：“這山已有主人麼？”那老者道：“這山的主人，叫作哂赤伯顏。”都蛙鎖豁兒道：“這也罷，但不知你外孫女兒曾否字人？”老者答稱尚未，都蛙鎖豁兒便爲弟求親。老者約略問了姓氏家居，去對那外孫女兒說明。 這時候的朵奔巴延，眼睜睜望着美人兒，只望她立刻允許，誰知這美人偏低頭無語。故作反筆，妙。尋由老者說了數語，那美人竟臉泛桃花，越覺嬌豔，好一歇，急殺朵奔巴延。方蒙這美人點首。蒙字妙。朵奔巴延喜出望外，不待老者回報，急移步走至老者前，欲向老者行甥舅禮，不意被乃兄伸手攔住。朵奔巴延退了一二步，心中還恨着阿哥。嗣經老者與都蛙鎖豁兒說明允意，才由都蛙鎖豁兒叫過朵奔巴延，謁過老者。復訂明迎婚日期，方分手告別。 朵奔巴延在途次語兄道：“他既肯把好女兒嫁我，爲何今日不繳與我們，恰還要捱延日子？”急色兒。都蛙鎖豁兒道：“你不是強盜，難道便搶劫不成！”朵奔巴延才噤口無言。 過了數天，都蛙鎖豁兒撿出鹿皮二張，豹皮二張，狐皮二張，鼠獺皮數張，裝入車中，令朵奔巴延着了喜服，率着車輛僕役，至不兒罕山迎婚。自晝至夕，已將美人兒迎回，對天行過夫婦禮，擁入房幃。這一夜的歡娛，不消細述。嗣後一索得男，再索復得男，長子取名布兒古訥特，次子取名伯古訥特。《元史》作布固合塔臺及博克多薩勒，《蒙古源流》作伯勒格特依及伯袞德依。兩兒尚未長成，不意乃兄都蛙鎖豁兒竟一病身亡。 都蛙鎖豁兒生有四子，統是倔強得很，不把那朵奔巴延作親叔叔般看待。朵奔巴延氣憤填胸，帶着一妻二子，至兄墓前哭了一場，便往不兒罕山居住。晝逐牲犬，夜對妻孥，倒也快活自由。老天無意做人美，偏偏過了數年，朵奔巴延受了感冒，竟爾臥牀不起。臨終時，與嬌妻愛子，訣了永別，又把那善後事宜，囑託那襟夫瑪哈賚，一聲長嘆，奄然逝世了。 人人有此結果，何苦貪色貪財。 朵奔巴延既死，那阿蘭郭斡青年寡偶，寂寂家居，免不得獨坐神傷，唏噓終日。幸虧瑪哈賚體心着意，時常來往，所有家事一切，盡由他代爲籌辦，所以阿蘭郭斡尚沒有什麼苦況，做日和尚撞日鍾，也覺得破涕爲笑了。寓意於微。 轉瞬一年，阿蘭郭斡的肚腹，居然膨脹起來，俄而越脹越大，某夕，竟產下一男。說也奇怪，所生男子，尚未斷乳，阿蘭郭斡腹脹如故，又復產了一男。旁人議論紛紛，那阿蘭郭斡毫不在意，以生以養，與從前夫在時無異。偏這肚中又要作怪，膨脹十月，又舉一男。臨產時，祥光滿室，覺有神異，乳兒啼聲，亦異常人。阿蘭郭斡很是欣慰，頭生子名不袞哈搭吉，次生子名不固撤兒只，第三子名孛端察兒。蒙古人種，目睛多作栗黃色，獨孛端察兒灰色目睛，甫越週年，即舉止不凡，所以阿蘭郭斡格外鍾愛。 獨古訥特兩兄弟，年已長成，背地裏很是不平，嘗私語道：“我母無親房兄弟，又無丈夫，爲何生了這三個兒子？家內獨有襟丈往來，莫不是他生的麼？”說着時，被阿蘭郭斡聞知，便叫二子一同入房，密語道：“你等道我無夫生子，必與他人有私情麼？哪裏知道三個兒子，是從天所生的！我自你父亡後，並沒有什麼壞心，惟每夜有黃白色人，從天窗隙處進來，將我腹屢次摩挲，把他的光明，透入我腹，因此懷着了孕，連生三男。看來這三子不是凡人，久後他們做了帝王，你兩人才識得是天賜！”欺人乎？欺己乎？ 吉訥特兩兄弟，彼此相覷，不出一詞。阿蘭郭斡複道：“你以爲我捏謊麼？我如不耐寡居，何妨再醮，乃作此曖昧情事！你若不信，試伺我數夕，自知真假！”古訥特兄弟應聲而出。是夕，果見有白光閃入母寢，至黎明方出。於是古訥特兄弟也有些迷信起來。我卻不信。 到了孛端察兒已越十齡，阿蘭郭斡烹羊炰羔，斗酒自勞，一面令五子列坐侍飲。酒半酣，便語五子道：“我已老了，不能與你等時常同飲，但你五人都是我一個肚皮裏生的，將來須要和睦度日，幸勿爭鬧！”語至此，顧着孛端察兒道：“你去攜五支箭來！”孛端察兒奉命而往，不一刻即將五支箭呈奉。阿蘭郭斡即命餘子起立，教他各折一箭，五人應手而斷。阿蘭郭斡復令把五支箭簳，束在一處，更叫他們輪流折箭。五人按次輪着，統不能折。阿蘭郭斡微笑道：“這就是單者易折，衆則難摧的語意。”魏書《吐谷渾傳》，其主阿豺曾有此語，不識阿蘭郭斡何亦知此。五子拱手聽命。 又越數年，阿蘭郭斡出外遊玩，偶然受了風寒，遂致發寒發熱。起初還可勉強支持，過了數日，已是困頓牀褥，羸弱不堪。阿蘭郭斡自知不起，叫五人齊至牀側，便道：“我也沒有甚麼囑咐，但折箭的事情，你等須要切記，不可忘懷！” 言訖，瞑目而逝。想是神人召去。 五子備辦喪禮，將母屍斂葬畢，長子布兒古訥特，創議分析，把所有家資，作四股均派，只將孛端察兒一人擱起，分毫不給。孛端察兒道：“我也是母親所生的，如何四兄統有家產，我獨向隅！”布兒古訥特道：“你年尚少，沒有分授家產的資格。家中有一匹禿尾馬，給你就是！你的飲食，由我四家擔任。何如？”孛端察兒尚欲爭論，偏那諸兄齊聲贊同，料知彼衆我寡，爭亦無益。 勉強同住了數月，見哥嫂等都甚冷淡，不由的懊惱道：“我這裏長住做甚麼？我不如自去尋生，死也可，活也可！”頗有丈夫氣。遂把禿尾馬牽出，騰身上馬，負着弓矢，挾着刀劍，順了斡難河流，揚長而去。 到了巴爾圖鄂拉，鄂拉，蒙古語，山也。望見草木暢茂，山環水繞，倒也是個幽靜的地方。他便下了騎，將禿尾馬拴着樹旁。探懷取刀，順手斬除草木，用木作架，披草作瓦，費了一晝夜工夫，竟築起一間草舍。腰間幸帶有乾糧，隨便充飢。次日出外瞭望，遙見有一隻黃鷹，攫着野鶩，任情吞噬。他眉頭一皺，計上心來，就拔了幾根馬尾，結成一條繩子，隨手作圈，靜悄悄的躡至黃鷹背後；巧值黃鷹昂起頭來，他順手放繩，把鷹頭圈住，牽至手中，捧住黃鷹道：“我孑身無依，得了你，好與我做個夥伴，我取些野物養你，你也取些野物養我，可好麼？”黃鷹似解他語言，垂首聽命。孛端察兒遂攜鷹歸來，見山麓有一狼，含住野物，踉蹌奔趨。他就從背後取出短箭，拈弓搭着，颼的一聲，將狼射倒。隨取了死狼，並由狼喫殘的野物，一併挾着，返至草舍。一面用薪煨狼，聊當糧食，一面將狼殘野物，豢給黃鷹。這黃鷹兒恰也馴順，一豢數日，竟與孛端察兒相依如友。有時飛至野外，搏取食物，即啣給孛端察兒。孛端察兒欣慰非常，與黃鷹生熟分食。 轉瞬間已過殘冬。到了春間，野鶩齊來，多被黃鷹搏住，每日可數十翼，喫不勝喫，往往掛在樹上，由他乾臘。只有時思飲馬乳，一時無從置辦。孛端察兒登高遙望，見山後有一叢民居，差不多有數十家，便徒步前行，徑造該處乞奶漿。該處的人民，起初不肯，嗣經孛端察兒與他熟商，願以野物相易，因得邀他應允。自是無日不至該地，只兩造名姓，彼此未悉。 適同母兄不袞哈搭吉憶念幼弟，前來尋覓。先至該地探問，居民說有此人，惜未識姓氏住址。不袞哈搭吉尚在盤詰，不期有一偉少年，臂着鷹，跨着馬，得得而至。那居民譁然道：“來了，來了！”不袞哈搭吉回首一望，那少年不是別人，便是幼弟孛端察兒。當下兩人大喜，握手相見，各敘別後情形。不袞哈搭吉勸弟回家，孛端察兒先辭後允，遂與不袞哈搭吉返至草舍，約略收拾，即日起行。自此該地無孛端察兒蹤跡。 誰知過了數日，該地有一懷妊婦人正在河中汲水，忽見孛端察兒帶了壯士數名，急行而來，婦人阻住道：“你莫非又來喫馬奶麼？”孛端察兒道：“不是，我邀你到我家去。”婦人道：“邀我去做什麼？”正詰問間，不防孛端察兒伸出兩手，竟將她抱了過去，那時連忙叫喊，已是不及。奇兀得很。小子嘗吟成一詩道： 天道非真善者昌，胡兒得志便猖狂； 強權世界由來久，盜賊居然育帝王！ 未知這婦人性命如何？且看下回分解。 ---------- 本回爲全書弁冕，敘述蒙古源流，爲有元之所自始。按《元史·太祖本紀》，載阿掄果斡（即阿蘭郭斡）事，謂其夫亡寡居，夜寢帳中，夢白光自天窗入，化爲金色神人，來趨臥榻，驚覺遂有娠。產一子名孛端察兒。《源流》謂夢一偉男與之共寢，久之生三子。《祕史》謂黃白色人，將肚皮摩挲。是姑勿論，惟史家於帝王肇興，必述其祖宗之瑞應。姜嫄履敏，劉媼夢神，真耶幻耶？未足盡信。本書即人論人，就事敘事，言外寓意，不即不離，至描摹朵奔巴延，暨孛端察兒處，尤覺得一片天真，口吻俱肖。庸庸者多厚福，意者其或然歟！末後一結，兔起鶻落，益令人匪夷所思。
《元史演義》•第一回 感白光孀姝成孕 劫紅顏異兒得妻
“成功就成爲王者，失敗就淪爲盜賊”，無論古今中外，這都是人們衡量成敗的普遍看法。開篇就概括了所有歷史與現實的共通之處。然而在中國自黃帝以來的歷史中，儘管有五位帝王，三位王，歷經秦、漢、晉、南北朝、隋、唐、五代、北宋、南宋，雖然朝代更迭，換了姓氏，但始終是漢族傳承，改姓不改族。其間雖然有過一些戎狄蠻族侵入中原，但大多隻是短暫地侵擾邊疆，並未深入腹地，像獯鬻、嚴狁、匈奴之類，只是騷擾北方邊陲，從未造成大範圍的威脅。後來五胡、契丹、女真騎兵南下，橫掃中原，威風震天，一時無人可擋，但終究未能統一中國，彷彿上天註定南北分裂，華夷分立，中原地區只能由漢族統治，其他民族無法插足。然而南宋滅亡，崖山失守，趙宋皇族的最後血脈沉入大海，忠肝義膽的陸秀夫、張世傑、文天祥或投海自盡，或被殺身死，中原大地徹底被蒙古大汗所吞併。一朝天子一朝臣，蒙古人竟然統治中國長達八十九年，這簡直是歷史上前所未有的局面！有人說是天命所歸，有人說是人事所致，作爲敘述者，我也不甚明瞭，只能從史實出發，講述蒙古興起與滅亡的往事，編寫一部元朝的小說。各位讀者若能細細閱讀，自然能明白天命與人事之間的關係。在敘述中，注重人事，實則是對當今國民的一種警示，是一種發於愛國之心的深刻反思。
再說蒙古部族的起源。最初是唐朝時期室韋部落的一支，位於中國北方，以打獵爲生，自成部族。後來與周邊部落發生衝突，屢戰屢敗，最終全軍覆沒，只留下男女數人逃入深山。那座山叫阿兒格乃袞，羣山疊嶂，高入雲霄，只有一條小路可出入，山中有一片平坦地帶，土地肥沃，草木茂盛，猶如世外桃源。這少數人便在此安家，成婚生子，幾年間生下了許多兒女。其中一位男子名叫乞顏，力氣驚人，遇到毒蟲猛獸，只要一出手，立刻斃命。他的後裔因此繁衍興旺。由於他有如此的體魄與力量，後代也自然繁盛。當地人稱他爲“乞要特”，其中“乞要”是“乞顏”的音變，“特”意爲“統類”之意。部族日益壯大，地盤顯得狹窄，原來的山路又荒廢堵塞，大家便想着開墾新路。爲了出山，輾轉找到一處鐵礦，洞穴極深，衆人砍伐樹木，燒炭取暖，用七十二頭牛的皮革做成筒狀，吹風助火，鐵礦終於熔化。原本羊腸小道坍塌，如今卻變成了寬闊的大道，這便是“無須五丁之力，竟能開鑿蠶叢之路”，連蜀國的開國之君也無此偉業可媲美。
數代之後，出了一位名叫朵奔巴延（《元史》作託奔默爾根，《祕史》作朵奔蔑兒幹）的青年。他曾隨兄長都蛙鎖豁兒外出放牧。一天，他們到了不兒罕山，只見林木參天，濃密的樹林將大山重重包圍。都蛙鎖豁兒指着前面的山對朵奔巴延說：“兄弟，你看這座山，和我們原來的住地相比，怎麼樣？”朵奔巴延回答：“這山好得多！我們趁空閒去玩玩吧？”都蛙鎖豁兒同意，兩人便攜手進入山中。穿過險峻陡峭的山路，不得不依靠木頭、藤蔓攀爬，耗費了許多體力，終於登上了山頂。兄弟二人選了一塊平坦的石頭坐下休息，四面遠望，煙雲繚繞，羣山環抱，彷彿別有天地。俯瞰之下，兩條河流蜿蜒穿行，支流交錯，映襯着山林美景，景色格外秀麗，宛如一幅畫卷。
朵奔巴延看了許久，忽然跳起來大喊：“哥哥！這山的地形太好了！我們不如遷居到這裏吧，你看看怎麼樣？”話音未落，都蛙鎖豁兒沒有回答，朵奔巴延便顯得焦急，又叫了數聲哥哥，才聽到一句：“彆着急，讓我瞧瞧再說！”
朵奔巴延問：“看什麼？”
都蛙鎖豁兒說：“你沒看見山下有行人嗎？”
朵奔巴延答：“人行不行，關我什麼事！”
都蛙鎖豁兒說：“那人羣中，有一個非常美麗的姑娘！”
朵奔巴延尚未說完，便譏笑道：“哥哥糊塗啊，難道你想娶那女子作妻子嗎？”
都蛙鎖豁兒說：“不是這樣，我已有妻子，如果那姑娘還沒出嫁，我替你去提親，怎麼樣？”
朵奔巴延說：“遠遠的只有幾個人影，怎麼分辨她們美醜？”
都蛙鎖豁兒答：“你若不信，自己去看看！”
朵奔巴延年輕好色，一聽有美人，便大步跑下山去。
這時讀者可能疑惑：都蛙鎖豁兒看到好女子，爲何朵奔巴延說看不清？其實，都蛙鎖豁兒有一隻眼睛極爲靈敏，能望到幾里之外，部人稱他爲“一隻眼”。他能看見別人看不到的事物，因此命弟弟去驗證真假，自己則慢步而下。
朵奔巴延一口氣跑下山，果然看見一羣人，其中一輛黑車坐着一位亭亭玉立、容貌秀麗的美人。看起來簡直是天仙下凡。他盯着看，美人也察覺了，輕輕抬眼對他看了一眼，目光如水，彷彿在調笑。朵奔巴延頓時呆住了，等美人走近，他仍目不轉睛地癡望。忽覺背後被一掌拍中，轉身一看，竟是哥哥都蛙鎖豁兒。他也不多問，又轉身望着美人，背後傳來哥哥朗聲問：“你是不是發癡了？爲什麼不問問她來歷？”
朵奔巴延聽了這話，才從癡態中清醒過來，急忙上前問：“你們是哪來的？”
一位老人回答：“我們是豁裏剌兒臺蔑兒幹一家，原本是巴兒忽真地方的主人。”
朵奔巴延問：“這女孩是你們哪一位？”
老人答：“是我外孫女。”
朵奔巴延問：“她叫什麼名字？”
老人答：“我叫巴爾忽歹篾爾幹，只生了一個女兒，名叫巴兒忽真豁呵，嫁給了豁裏禿馬敦的官人。”
朵奔巴延聽了，長嘆一聲：“唉，真是倒黴！”便轉身對哥哥說：“這事不成，我們回去吧！”生動刻畫了他性急的性格。
都蛙鎖豁兒說：“你聽不清，怎麼就斷定不行？”
朵奔巴延說：“他說的女兒名字是‘巴兒豁兒’，我記不太清，只記得他女兒確實已出嫁過。”
都蛙鎖豁兒反駁道：“瞎說！他說的是他女兒，不是外孫女！”
朵奔巴延想了想，才意識到哥哥說得沒錯，便說：“哥哥目光敏銳，還是請哥哥去問清楚爲好。”
於是都蛙鎖豁兒上前向老人行禮，確認了真相：那女孩名叫阿蘭郭斡（《元史》作阿倫果斡，《祕史》作阿蘭豁阿）。原來他們因豁裏禿馬敦地方禁捕貂等珍物，才移居至此。都蛙鎖豁兒問：“這山有主人嗎？”
老人說：“這山的主人叫哂赤伯顏。”
都蛙鎖豁兒說：“這沒關係，但你們外孫女有沒有婚配？”
老人說：“尚未出嫁。”
於是都蛙鎖豁兒便爲弟弟求親。老人略問了姓氏與住址，便回去告知外孫女。
那刻，朵奔巴延目不轉睛地望着美人，只盼她立刻答應婚事，誰知她卻低頭不語。這反向描寫，非常巧妙。後來老人說了幾句話，美人頓時臉上泛起紅暈，更顯嬌豔動人，令朵奔巴延心花怒放，竟馬上轉頭去見老人，想行甥舅之禮，卻不料被哥哥伸手攔住。他退後幾步，心中仍怨恨哥哥。直到老人與哥哥說明了婚事已成，都蛙鎖豁兒才叫他上前，向老人行禮，最後訂下迎親日期，才揮手告辭。
途中，朵奔巴延對哥哥說：“既然他願意把女兒嫁給我，爲何不立刻交出來，反而還要拖延？”
都蛙鎖豁兒笑道：“你不是強盜，難道會搶劫不成？”
朵奔巴延這才閉嘴不言。
幾天後，都蛙鎖豁兒挑出兩副鹿皮、兩副豹皮、兩副狐皮，還有幾副鼠獺皮，裝入車中，讓朵奔巴延穿上新婚喜服，帶領車馬僕從，前往不兒罕山迎親。白天到晚上，終於將美人迎回，當衆行過夫妻之禮，進入房中。那一夜的歡愉，無需細說。此後接連生下兩個兒子，長子取名布兒古訥特，次子取名伯古訥特（《元史》作布固合塔臺、博克多薩勒，《蒙古源流》作伯勒格特依、伯袞德依）。兩個兒子尚未成年，可兄長都蛙鎖豁兒卻突然病逝。
都蛙鎖豁兒有四個兒子，性格都倔強，從不把朵奔巴延當作親叔父對待。朵奔巴延心生憤恨，帶着妻子和兩個兒子，到兄長墓前痛哭一場，隨後搬到不兒罕山定居。白天放牧，晚上與家人團聚，生活倒也自在。然而天意弄人，數年後朵奔巴延染上感冒，臥牀不起，臨終前與妻兒告別，又把家事託付給妻子的兄弟瑪哈賚，長嘆一聲，終歸黃泉。
人人都有這樣結局，何必貪戀美色與財富？
朵奔巴延死後，妻子阿蘭郭斡年青寡居，獨自在家，不免寂寞傷感，整天獨自落淚。幸好瑪哈賚體貼入微，常來探望，家中大小事務全都由他代爲打理，所以阿蘭郭斡日子過得還算平靜，每天做日和尚撞日鍾，也漸漸能破涕爲笑。
一年之後，阿蘭郭斡的腹部開始漸漸隆起，之後越脹越大，某夜竟然產下一名男嬰。這事很奇怪，孩子尚未斷奶，她的肚子依舊鼓脹，又生下第二個孩子。旁人議論紛紛，阿蘭郭斡卻毫不在意，繼續如常生活，與以前丈夫在世時無異。偏偏肚中又出怪事，連續懷孕十個月，又產下一子。臨產時，屋內祥光滿室，感覺異常神奇，嬰兒啼哭的聲調也不同於常人。阿蘭郭斡十分欣慰，長子取名不袞哈搭吉，次子取名不固撤兒只，三子取名孛端察兒。蒙古人的瞳孔多爲黃色，唯獨孛端察兒是灰綠色，剛滿一歲，舉止便不同尋常，阿蘭郭斡因此格外疼愛。
兩個長子，古訥特兄弟，都已成年，私下議論道：“我們母親沒有親兄弟，也沒有丈夫，爲何生了三個孩子？家裏只有瑪哈賚常來往，莫不是他所生？”說話時被阿蘭郭斡聽到，便叫兩個兒子進屋，私下告訴他們：“你們說我不嫁人，必定有私情，是不是？其實這三個兒子是天降所生！自從我丈夫去世後，我從未有過不正當行爲。只是每晚有黃白色人從天窗縫隙中進來，撫摸我的腹部，把光明透入我體內，因此懷了孕，接連生下三子。這三子非凡人，日後必將成爲帝王，你們將來纔會明白是天賜之子！”——這是欺騙別人，還是欺騙自己？
兩個兄弟互相看了看，竟然說不出話。阿蘭郭斡又說：“你覺得我是在說謊嗎？若我真想再嫁，何至於這樣偷偷摸摸？你們若不信，自己守幾天，就知道真假！”兩個兄弟立刻應聲而出。當晚，果然看見一道白光從母室天窗射入，直到天明才消失。從此，兩個兄弟也開始有些迷信了。但我並不信。
等到孛端察兒年滿十歲，阿蘭郭斡宰羊煮肉，飲酒自得，命五個兒子圍坐飲酒。酒過半酣，便對他們說：“我已經老了，不能再常常與你們相聚，但你們都是我一個肚子裏生出來的，將來要彼此和睦相處，不要爭吵！”話說到此處，他轉向孛端察兒說：“你去拿五支箭來！”
孛端察兒奉命而去，片刻後捧來五支箭。阿蘭郭斡命其餘四子起立，讓他們每人折斷一支箭，五人應聲而斷。接着，他又命令將五支箭的箭桿綁在一起，再讓他們輪流折斷，五人依次嘗試，卻都折不斷。阿蘭郭斡笑着說：“這就是‘單獨容易折斷，衆人難以摧毀’的道理。”這話說出自《魏書·吐谷渾傳》中吐谷渾的祖先阿豺，可見阿蘭郭斡似乎早有耳聞。
五兄弟拱手聽命。
又過幾年，阿蘭郭斡外出遊玩，偶然受了風寒，便開始發高燒。起初還能撐住，幾天後卻已臥牀不起，身體虛弱不堪。她預知自己不久於人世，便叫五個兒子齊聚牀前，說道：“我沒有什麼囑託，只是要提醒你們，‘折箭’這件事，務必記住，不可忘記！”
說完，閉目長逝，似乎是被神明召走。
五子辦完喪事，將母親安葬。長子布兒古訥特提議分家，將所有家產分成四份，只把孛端察兒一個人排除在外，完全不分配給他。孛端察兒說：“我也是母親所生，爲何四兄分到財產，我卻一無所有？”布兒古訥特說：“你年紀還小，沒有分家的資格。家裏有一匹禿尾馬給你，你喫的飯由我們四家承擔，怎麼樣？”孛端察兒還想爭辯，但兄弟們齊聲表示同意，知道單槍匹馬難以抗衡，便只得忍氣吞聲。
勉強住了幾個月，見兄長與嫂子們態度冷漠，心中極爲懊惱，便忍不住說：“我在這裏住着又有什麼用？我還不如去流浪，要麼死，要麼活！”頗有男子氣概。於是他牽出那匹禿尾馬，騎上馬背，背上弓箭，腰間佩刀，順着斡難河一路南下，消失在山野之間。
不久後，他來到一處河流邊，一個懷孕的婦人正提水，忽然看見孛端察兒帶着幾個壯漢飛奔而來，婦人攔住說：“你又來偷喝馬奶了嗎？”
孛端察兒說：“不是，我邀請你到我家來。”
婦人問：“邀請我做什麼？”
正疑惑時，孛端察兒突然伸出雙手，將她抱起，婦人驚叫呼喊，已經來不及了。這一舉動極爲離奇。
我曾寫下一首詩：
“天道並非真善者昌，胡人得勢便猖狂；
強權世界由來久，盜賊竟成帝王王！”
不知道這位婦人最後的命運如何？敬請期待下回揭曉。
——本回是全書的開篇，講述蒙古族的起源，是元朝建立的開端。據《元史·太祖本紀》記載，阿倫果斡（即阿蘭郭斡）丈夫去世後，獨居帳中，夜夢白光從天窗射入，化爲金色神人，來與她同牀共眠，醒來後便有身孕，生下兒子孛端察兒。《蒙古源流》說夢中與她共寢的是一位偉岸男子，後來生了三個兒子。《祕史》則說有黃白人撫摸她的腹部。這些說法存疑不一，但史家在記載帝王興起時，總喜歡記錄祖先的“祥瑞”。姜嫄踩上神石、劉媼夢見神人，是真是幻，難儘可信。本書不迷信神蹟，而是以真實人物、真實事件爲本，敘述中蘊含深層寓意。在描繪朵奔巴延和孛端察兒時，尤其富有童真色彩，語言生動自然。平凡者可能擁有大福，或正是如此。結尾一轉，忽起忽落，令人無法理解，發人深思。
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納蘭青雲
