“成则为王，败则为寇”，无论古今中外，统是这般见解，这般称呼，这也是成败衡人的通例。起语已涵盖一切。惟我中国自黄帝以后，帝有五，王有三，历秦、汉、晋、南北朝及隋、唐、五季、南北宋，虽未尝一姓，毕竟是汉族相传，改姓不改族。其间或有戎狄蛮貊，入寇中原，然亦忽盛忽衰，自来自去，如獯鬻，如严狁，如匈奴，不过侵略朔方，没有甚么猖獗。后来五胡契丹、女真铁骑南来，横行腹地，好算得威焰熏天，无人敢当，但终不能统一中国；几疑天限南北，地判华夷，中原全境，只有汉族可为君长，他族不能羼入的。谁知南宋告终，厓山尽覆，赵氏一块肉，淹入贝宫，赤胆忠心的陆秀夫、张世杰、文天祥，或溺死，或被杀，荡荡中原，竟被那蒙古大汗，囊括以去。一朝天子一朝臣，居然做了八十九年的中国皇帝，这真是有史以来的创局！有的说是天命，有的说是人事，小子也莫名其妙，只好就史论史，把蒙古兴亡的事实，演出一部元朝小说来。诸君细阅一周，自能辨明天命人事的关系了！暗中注重人事，为现今国民下一针砭，是有心爱国之谈。 且说蒙古源流，本为唐朝时候的室韦分部，向居中国北方，打猎为生，自成部落。嗣后与邻部构衅，屡战屡败，弄到全军覆没，只剩了男女数人，逃入山中。那山名叫阿儿格乃袞，层峦叠嶂，高可矗天，惟一径可通出入，中有平地一大方，土壤肥美，水草茂盛。不亚桃源。男女数人，遂借此居住，自相配偶，不到几年，生了好几个男女。有一男子名叫乞颜，生得膂力过人，所有毒虫猛兽，遇着了他，无不应手立毙。他的后裔，独称繁盛。有此大力，宜善生殖。土人叫他作乞要特，“乞要”即“乞颜”的变音，特字便是统类的意义。种类既多，转嫌地狭，苦于旧径芜塞，日思开辟。为出山计，辗转觅得铁矿，洞穴深邃，大众伐木炽炭，篝火穴中，又宰了七十二牛，剖革为筒，吹风助火，渐渐的铁石尽熔。前此羊肠曲径，坍的坍，塌的塌，忽变作康庄大道，因此衢路遂辟。不借五丁，竟辟蠶丛，蜀主不能专美于前。 数十传后，出了一个朵奔巴延，《元史》作托奔默尔根，《秘史》作朵奔蔑儿干。尝随乃兄都蛙锁豁儿，出外游牧。一日到了不儿罕山，但见丛林夹道，古木参天，隐隐将大山笼住。都蛙锁豁儿，向朵奔巴延道：“兄弟！你看前面的大山，比咱们居住地，好歹如何？”朵奔巴延道：“这山好得多哩。咱们趁着闲暇，去逛一会子何如？”都蛙锁豁儿称善，遂携手同行，一重一重的走将进去。到了险峻陡峭的地方，不得已援着木，扳着藤，猱升而上，费了好些气力，竟至山巅。兄弟两人，拣了一块平坦的磐石，小坐片刻。四面了望，烟云缭绕，岫屿迴环，仿佛别有天地。俯视有两河萦带，支流错杂，映着那山林景色，倍觉鲜妍。好一幅画图。 朵奔巴延看了许久，忽跃起道：“阿哥！这座大山的形势，好得很！好得很！咱们不如迁居此地，请阿哥酌夺！”说了数语，未闻回答，朵奔巴延不觉焦躁起来，复叫了数声哥哥，方闻得一语道：“你不要忙！待我看明再说！” 朵奔巴延道：“看甚么？”都蛙锁豁儿道：“你不见山下有一群行人么？”朵奔巴延道：“行人不行人，管他做甚！”都蛙锁豁儿道：“那行人里面，有一个好女儿！”朵奔巴延不待说毕，便说道：“哥哥痴了！莫非想那女子作妻室么？”都蛙锁豁儿道：“不是这般说，我已有妻，那女儿若未曾嫁人，我去与她说亲，配你可好么？”朵奔巴延道：“远远的恰有几个人影，如何辨别妍媸？”都蛙锁豁儿道：“你若不信，你自去看明！”朵奔巴延少年好色，闻着有美女子，便大着步跑至山下去了。 看官到此，未免有一疑问，都蛙锁豁儿见有好女，何故朵奔巴延独云见得不清？原来都蛙锁豁儿一目独明，能望至数里以外，所以部人叫他一只眼。他能见人所未见，所以命弟探验真实，自己亦慢步下来。 那时朵奔巴延，一口气跑到山下，果见前面来了一丛百姓，内有一辆黑车，坐着一位齐齐整整、嬝嬝婷婷的美人儿。想是天仙来了。不由的瞅了几眼，那美人似已觉着，也睁着秋波，对朵奔巴延睃了一睃。象煞吊膀子，可想这美人身品。朵奔巴延竟呆呆立住。等到美人已近面前，他尚目不转睛，一味的痴望。忽觉得背后被击一掌，方扭身转看，击掌的不是别人，就是那亲哥哥都蛙锁豁儿。他也不遑细问，复转身去看着美人，但听得背后朗声道：“你敢是痴么！何不问她来历？”朵奔巴延经这一语，方把痴迷提醒，忙向前问道：“你们这等人，从哪里来的？”有一老者答道：“我等是豁里剌儿台蔑儿干一家。当初便是巴儿忽真地面的主人。”朵奔巴延道：“这年轻女子，是你何人？”那老者道：“是我外孙女儿。”朵奔巴延道：“她叫甚么名字？”那老者道：“我名巴尔忽歹篾尔干。只生一个女儿，名巴儿忽真豁呵，嫁与豁里秃马敦的官人。”朵奔巴延听了这语，不觉长叹道：“晦气！晦气！”便转身向都蛙锁豁儿道：“这事不成，咱们回去罢！”活绘出少年性急。 都蛙锁豁儿道：“你听得未曾清楚，为何便说不成？”朵奔巴延道：“他说的名字，什么巴儿豁儿，我恰记不得许多，只他女儿确曾嫁过了。”都蛙锁豁儿道：“瞎说！他说的是他女儿，并不是他外孙女儿！”朵奔巴延想了一想，才觉兄言果确。便道：“阿哥耳目聪明，还是请阿哥问他为是。”于是都蛙锁豁儿前行一步，与老者行了礼，问明底细，方知美人的名字，叫作阿兰郭斡。旧作阿兰果火，《元史》作阿伦果斡，《秘史》作阿兰豁阿。且由老者详述来历。因豁里秃马敦地面，禁捕貂鼠等物，所以投奔至此。都蛙锁豁儿道：“这山已有主人么？”那老者道：“这山的主人，叫作哂赤伯颜。”都蛙锁豁儿道：“这也罢，但不知你外孙女儿曾否字人？”老者答称尚未，都蛙锁豁儿便为弟求亲。老者约略问了姓氏家居，去对那外孙女儿说明。 这时候的朵奔巴延，眼睁睁望着美人儿，只望她立刻允许，谁知这美人偏低头无语。故作反笔，妙。寻由老者说了数语，那美人竟脸泛桃花，越觉娇艳，好一歇，急杀朵奔巴延。方蒙这美人点首。蒙字妙。朵奔巴延喜出望外，不待老者回报，急移步走至老者前，欲向老者行甥舅礼，不意被乃兄伸手拦住。朵奔巴延退了一二步，心中还恨着阿哥。嗣经老者与都蛙锁豁儿说明允意，才由都蛙锁豁儿叫过朵奔巴延，谒过老者。复订明迎婚日期，方分手告别。 朵奔巴延在途次语兄道：“他既肯把好女儿嫁我，为何今日不缴与我们，恰还要捱延日子？”急色儿。都蛙锁豁儿道：“你不是强盗，难道便抢劫不成！”朵奔巴延才噤口无言。 过了数天，都蛙锁豁儿捡出鹿皮二张，豹皮二张，狐皮二张，鼠獭皮数张，装入车中，令朵奔巴延着了喜服，率着车辆仆役，至不儿罕山迎婚。自昼至夕，已将美人儿迎回，对天行过夫妇礼，拥入房帏。这一夜的欢娱，不消细述。嗣后一索得男，再索复得男，长子取名布儿古讷特，次子取名伯古讷特。《元史》作布固合塔台及博克多萨勒，《蒙古源流》作伯勒格特依及伯袞德依。两儿尚未长成，不意乃兄都蛙锁豁儿竟一病身亡。 都蛙锁豁儿生有四子，统是倔强得很，不把那朵奔巴延作亲叔叔般看待。朵奔巴延气愤填胸，带着一妻二子，至兄墓前哭了一场，便往不儿罕山居住。昼逐牲犬，夜对妻孥，倒也快活自由。老天无意做人美，偏偏过了数年，朵奔巴延受了感冒，竟尔卧床不起。临终时，与娇妻爱子，诀了永别，又把那善后事宜，嘱托那襟夫玛哈赉，一声长叹，奄然逝世了。 人人有此结果，何苦贪色贪财。 朵奔巴延既死，那阿兰郭斡青年寡偶，寂寂家居，免不得独坐神伤，唏嘘终日。幸亏玛哈赉体心着意，时常来往，所有家事一切，尽由他代为筹办，所以阿兰郭斡尚没有什么苦况，做日和尚撞日钟，也觉得破涕为笑了。寓意于微。 转瞬一年，阿兰郭斡的肚腹，居然膨胀起来，俄而越胀越大，某夕，竟产下一男。说也奇怪，所生男子，尚未断乳，阿兰郭斡腹胀如故，又复产了一男。旁人议论纷纷，那阿兰郭斡毫不在意，以生以养，与从前夫在时无异。偏这肚中又要作怪，膨胀十月，又举一男。临产时，祥光满室，觉有神异，乳儿啼声，亦异常人。阿兰郭斡很是欣慰，头生子名不袞哈搭吉，次生子名不固撤儿只，第三子名孛端察儿。蒙古人种，目睛多作栗黄色，独孛端察儿灰色目睛，甫越周年，即举止不凡，所以阿兰郭斡格外钟爱。 独古讷特两兄弟，年已长成，背地里很是不平，尝私语道：“我母无亲房兄弟，又无丈夫，为何生了这三个儿子？家内独有襟丈往来，莫不是他生的么？”说着时，被阿兰郭斡闻知，便叫二子一同入房，密语道：“你等道我无夫生子，必与他人有私情么？哪里知道三个儿子，是从天所生的！我自你父亡后，并没有什么坏心，惟每夜有黄白色人，从天窗隙处进来，将我腹屡次摩挲，把他的光明，透入我腹，因此怀着了孕，连生三男。看来这三子不是凡人，久后他们做了帝王，你两人才识得是天赐！”欺人乎？欺己乎？ 吉讷特两兄弟，彼此相觑，不出一词。阿兰郭斡复道：“你以为我捏谎么？我如不耐寡居，何妨再醮，乃作此暧昧情事！你若不信，试伺我数夕，自知真假！”古讷特兄弟应声而出。是夕，果见有白光闪入母寝，至黎明方出。于是古讷特兄弟也有些迷信起来。我却不信。 到了孛端察儿已越十龄，阿兰郭斡烹羊炰羔，斗酒自劳，一面令五子列坐侍饮。酒半酣，便语五子道：“我已老了，不能与你等时常同饮，但你五人都是我一个肚皮里生的，将来须要和睦度日，幸勿争闹！”语至此，顾着孛端察儿道：“你去携五支箭来！”孛端察儿奉命而往，不一刻即将五支箭呈奉。阿兰郭斡即命余子起立，教他各折一箭，五人应手而断。阿兰郭斡复令把五支箭簳，束在一处，更叫他们轮流折箭。五人按次轮着，统不能折。阿兰郭斡微笑道：“这就是单者易折，众则难摧的语意。”魏书《吐谷浑传》，其主阿豺曾有此语，不识阿兰郭斡何亦知此。五子拱手听命。 又越数年，阿兰郭斡出外游玩，偶然受了风寒，遂致发寒发热。起初还可勉强支持，过了数日，已是困顿床褥，羸弱不堪。阿兰郭斡自知不起，叫五人齐至床侧，便道：“我也没有甚么嘱咐，但折箭的事情，你等须要切记，不可忘怀！” 言讫，瞑目而逝。想是神人召去。 五子备办丧礼，将母尸敛葬毕，长子布儿古讷特，创议分析，把所有家资，作四股均派，只将孛端察儿一人搁起，分毫不给。孛端察儿道：“我也是母亲所生的，如何四兄统有家产，我独向隅！”布儿古讷特道：“你年尚少，没有分授家产的资格。家中有一匹秃尾马，给你就是！你的饮食，由我四家担任。何如？”孛端察儿尚欲争论，偏那诸兄齐声赞同，料知彼众我寡，争亦无益。 勉强同住了数月，见哥嫂等都甚冷淡，不由的懊恼道：“我这里长住做甚么？我不如自去寻生，死也可，活也可！”颇有丈夫气。遂把秃尾马牵出，腾身上马，负着弓矢，挟着刀剑，顺了斡难河流，扬长而去。 到了巴尔图鄂拉，鄂拉，蒙古语，山也。望见草木畅茂，山环水绕，倒也是个幽静的地方。他便下了骑，将秃尾马拴着树旁。探怀取刀，顺手斩除草木，用木作架，披草作瓦，费了一昼夜工夫，竟筑起一间草舍。腰间幸带有乾粮，随便充饥。次日出外了望，遥见有一只黄鹰，攫着野鹜，任情吞噬。他眉头一皱，计上心来，就拔了几根马尾，结成一条绳子，随手作圈，静悄悄的蹑至黄鹰背后；巧值黄鹰昂起头来，他顺手放绳，把鹰头圈住，牵至手中，捧住黄鹰道：“我孑身无依，得了你，好与我做个伙伴，我取些野物养你，你也取些野物养我，可好么？”黄鹰似解他语言，垂首听命。孛端察儿遂携鹰归来，见山麓有一狼，含住野物，踉跄奔趋。他就从背后取出短箭，拈弓搭着，飕的一声，将狼射倒。随取了死狼，并由狼吃残的野物，一并挟着，返至草舍。一面用薪煨狼，聊当粮食，一面将狼残野物，豢给黄鹰。这黄鹰儿恰也驯顺，一豢数日，竟与孛端察儿相依如友。有时飞至野外，搏取食物，即啣给孛端察儿。孛端察儿欣慰非常，与黄鹰生熟分食。 转瞬间已过残冬。到了春间，野鹜齐来，多被黄鹰搏住，每日可数十翼，吃不胜吃，往往挂在树上，由他乾腊。只有时思饮马乳，一时无从置办。孛端察儿登高遥望，见山后有一丛民居，差不多有数十家，便徒步前行，径造该处乞奶浆。该处的人民，起初不肯，嗣经孛端察儿与他熟商，愿以野物相易，因得邀他应允。自是无日不至该地，只两造名姓，彼此未悉。 适同母兄不袞哈搭吉忆念幼弟，前来寻觅。先至该地探问，居民说有此人，惜未识姓氏住址。不袞哈搭吉尚在盘诘，不期有一伟少年，臂着鹰，跨着马，得得而至。那居民哗然道：“来了，来了！”不袞哈搭吉回首一望，那少年不是别人，便是幼弟孛端察儿。当下两人大喜，握手相见，各叙别后情形。不袞哈搭吉劝弟回家，孛端察儿先辞后允，遂与不袞哈搭吉返至草舍，约略收拾，即日起行。自此该地无孛端察儿踪迹。 谁知过了数日，该地有一怀妊妇人正在河中汲水，忽见孛端察儿带了壮士数名，急行而来，妇人阻住道：“你莫非又来吃马奶么？”孛端察儿道：“不是，我邀你到我家去。”妇人道：“邀我去做什么？”正诘问间，不防孛端察儿伸出两手，竟将她抱了过去，那时连忙叫喊，已是不及。奇兀得很。小子尝吟成一诗道： 天道非真善者昌，胡儿得志便猖狂； 强权世界由来久，盗贼居然育帝王！ 未知这妇人性命如何？且看下回分解。 ---------- 本回为全书弁冕，叙述蒙古源流，为有元之所自始。按《元史·太祖本纪》，载阿抡果斡（即阿兰郭斡）事，谓其夫亡寡居，夜寝帐中，梦白光自天窗入，化为金色神人，来趋卧榻，惊觉遂有娠。产一子名孛端察儿。《源流》谓梦一伟男与之共寝，久之生三子。《秘史》谓黄白色人，将肚皮摩挲。是姑勿论，惟史家于帝王肇兴，必述其祖宗之瑞应。姜嫄履敏，刘媪梦神，真耶幻耶？未足尽信。本书即人论人，就事叙事，言外寓意，不即不离，至描摹朵奔巴延，暨孛端察儿处，尤觉得一片天真，口吻俱肖。庸庸者多厚福，意者其或然欤！末后一结，兔起鹘落，益令人匪夷所思。
《元史演义》•第一回 感白光孀姝成孕 劫红颜异儿得妻
“成功就成为王者，失败就沦为盗贼”，无论古今中外，这都是人们衡量成败的普遍看法。开篇就概括了所有历史与现实的共通之处。然而在中国自黄帝以来的历史中，尽管有五位帝王，三位王，历经秦、汉、晋、南北朝、隋、唐、五代、北宋、南宋，虽然朝代更迭，换了姓氏，但始终是汉族传承，改姓不改族。其间虽然有过一些戎狄蛮族侵入中原，但大多只是短暂地侵扰边疆，并未深入腹地，像獯鬻、严狁、匈奴之类，只是骚扰北方边陲，从未造成大范围的威胁。后来五胡、契丹、女真骑兵南下，横扫中原，威风震天，一时无人可挡，但终究未能统一中国，仿佛上天注定南北分裂，华夷分立，中原地区只能由汉族统治，其他民族无法插足。然而南宋灭亡，崖山失守，赵宋皇族的最后血脉沉入大海，忠肝义胆的陆秀夫、张世杰、文天祥或投海自尽，或被杀身死，中原大地彻底被蒙古大汗所吞并。一朝天子一朝臣，蒙古人竟然统治中国长达八十九年，这简直是历史上前所未有的局面！有人说是天命所归，有人说是人事所致，作为叙述者，我也不甚明了，只能从史实出发，讲述蒙古兴起与灭亡的往事，编写一部元朝的小说。各位读者若能细细阅读，自然能明白天命与人事之间的关系。在叙述中，注重人事，实则是对当今国民的一种警示，是一种发于爱国之心的深刻反思。
再说蒙古部族的起源。最初是唐朝时期室韦部落的一支，位于中国北方，以打猎为生，自成部族。后来与周边部落发生冲突，屡战屡败，最终全军覆没，只留下男女数人逃入深山。那座山叫阿儿格乃袞，群山叠嶂，高入云霄，只有一条小路可出入，山中有一片平坦地带，土地肥沃，草木茂盛，犹如世外桃源。这少数人便在此安家，成婚生子，几年间生下了许多儿女。其中一位男子名叫乞颜，力气惊人，遇到毒虫猛兽，只要一出手，立刻毙命。他的后裔因此繁衍兴旺。由于他有如此的体魄与力量，后代也自然繁盛。当地人称他为“乞要特”，其中“乞要”是“乞颜”的音变，“特”意为“统类”之意。部族日益壮大，地盘显得狭窄，原来的山路又荒废堵塞，大家便想着开垦新路。为了出山，辗转找到一处铁矿，洞穴极深，众人砍伐树木，烧炭取暖，用七十二头牛的皮革做成筒状，吹风助火，铁矿终于熔化。原本羊肠小道坍塌，如今却变成了宽阔的大道，这便是“无须五丁之力，竟能开凿蚕丛之路”，连蜀国的开国之君也无此伟业可媲美。
数代之后，出了一位名叫朵奔巴延（《元史》作托奔默尔根，《秘史》作朵奔蔑儿干）的青年。他曾随兄长都蛙锁豁儿外出放牧。一天，他们到了不儿罕山，只见林木参天，浓密的树林将大山重重包围。都蛙锁豁儿指着前面的山对朵奔巴延说：“兄弟，你看这座山，和我们原来的住地相比，怎么样？”朵奔巴延回答：“这山好得多！我们趁空闲去玩玩吧？”都蛙锁豁儿同意，两人便携手进入山中。穿过险峻陡峭的山路，不得不依靠木头、藤蔓攀爬，耗费了许多体力，终于登上了山顶。兄弟二人选了一块平坦的石头坐下休息，四面远望，烟云缭绕，群山环抱，仿佛别有天地。俯瞰之下，两条河流蜿蜒穿行，支流交错，映衬着山林美景，景色格外秀丽，宛如一幅画卷。
朵奔巴延看了许久，忽然跳起来大喊：“哥哥！这山的地形太好了！我们不如迁居到这里吧，你看看怎么样？”话音未落，都蛙锁豁儿没有回答，朵奔巴延便显得焦急，又叫了数声哥哥，才听到一句：“别着急，让我瞧瞧再说！”
朵奔巴延问：“看什么？”
都蛙锁豁儿说：“你没看见山下有行人吗？”
朵奔巴延答：“人行不行，关我什么事！”
都蛙锁豁儿说：“那人群中，有一个非常美丽的姑娘！”
朵奔巴延尚未说完，便讥笑道：“哥哥糊涂啊，难道你想娶那女子作妻子吗？”
都蛙锁豁儿说：“不是这样，我已有妻子，如果那姑娘还没出嫁，我替你去提亲，怎么样？”
朵奔巴延说：“远远的只有几个人影，怎么分辨她们美丑？”
都蛙锁豁儿答：“你若不信，自己去看看！”
朵奔巴延年轻好色，一听有美人，便大步跑下山去。
这时读者可能疑惑：都蛙锁豁儿看到好女子，为何朵奔巴延说看不清？其实，都蛙锁豁儿有一只眼睛极为灵敏，能望到几里之外，部人称他为“一只眼”。他能看见别人看不到的事物，因此命弟弟去验证真假，自己则慢步而下。
朵奔巴延一口气跑下山，果然看见一群人，其中一辆黑车坐着一位亭亭玉立、容貌秀丽的美人。看起来简直是天仙下凡。他盯着看，美人也察觉了，轻轻抬眼对他看了一眼，目光如水，仿佛在调笑。朵奔巴延顿时呆住了，等美人走近，他仍目不转睛地痴望。忽觉背后被一掌拍中，转身一看，竟是哥哥都蛙锁豁儿。他也不多问，又转身望着美人，背后传来哥哥朗声问：“你是不是发痴了？为什么不问问她来历？”
朵奔巴延听了这话，才从痴态中清醒过来，急忙上前问：“你们是哪来的？”
一位老人回答：“我们是豁里剌儿台蔑儿干一家，原本是巴儿忽真地方的主人。”
朵奔巴延问：“这女孩是你们哪一位？”
老人答：“是我外孙女。”
朵奔巴延问：“她叫什么名字？”
老人答：“我叫巴尔忽歹篾尔干，只生了一个女儿，名叫巴儿忽真豁呵，嫁给了豁里秃马敦的官人。”
朵奔巴延听了，长叹一声：“唉，真是倒霉！”便转身对哥哥说：“这事不成，我们回去吧！”生动刻画了他性急的性格。
都蛙锁豁儿说：“你听不清，怎么就断定不行？”
朵奔巴延说：“他说的女儿名字是‘巴儿豁儿’，我记不太清，只记得他女儿确实已出嫁过。”
都蛙锁豁儿反驳道：“瞎说！他说的是他女儿，不是外孙女！”
朵奔巴延想了想，才意识到哥哥说得没错，便说：“哥哥目光敏锐，还是请哥哥去问清楚为好。”
于是都蛙锁豁儿上前向老人行礼，确认了真相：那女孩名叫阿兰郭斡（《元史》作阿伦果斡，《秘史》作阿兰豁阿）。原来他们因豁里秃马敦地方禁捕貂等珍物，才移居至此。都蛙锁豁儿问：“这山有主人吗？”
老人说：“这山的主人叫哂赤伯颜。”
都蛙锁豁儿说：“这没关系，但你们外孙女有没有婚配？”
老人说：“尚未出嫁。”
于是都蛙锁豁儿便为弟弟求亲。老人略问了姓氏与住址，便回去告知外孙女。
那刻，朵奔巴延目不转睛地望着美人，只盼她立刻答应婚事，谁知她却低头不语。这反向描写，非常巧妙。后来老人说了几句话，美人顿时脸上泛起红晕，更显娇艳动人，令朵奔巴延心花怒放，竟马上转头去见老人，想行甥舅之礼，却不料被哥哥伸手拦住。他退后几步，心中仍怨恨哥哥。直到老人与哥哥说明了婚事已成，都蛙锁豁儿才叫他上前，向老人行礼，最后订下迎亲日期，才挥手告辞。
途中，朵奔巴延对哥哥说：“既然他愿意把女儿嫁给我，为何不立刻交出来，反而还要拖延？”
都蛙锁豁儿笑道：“你不是强盗，难道会抢劫不成？”
朵奔巴延这才闭嘴不言。
几天后，都蛙锁豁儿挑出两副鹿皮、两副豹皮、两副狐皮，还有几副鼠獭皮，装入车中，让朵奔巴延穿上新婚喜服，带领车马仆从，前往不儿罕山迎亲。白天到晚上，终于将美人迎回，当众行过夫妻之礼，进入房中。那一夜的欢愉，无需细说。此后接连生下两个儿子，长子取名布儿古讷特，次子取名伯古讷特（《元史》作布固合塔台、博克多萨勒，《蒙古源流》作伯勒格特依、伯袞德依）。两个儿子尚未成年，可兄长都蛙锁豁儿却突然病逝。
都蛙锁豁儿有四个儿子，性格都倔强，从不把朵奔巴延当作亲叔父对待。朵奔巴延心生愤恨，带着妻子和两个儿子，到兄长墓前痛哭一场，随后搬到不儿罕山定居。白天放牧，晚上与家人团聚，生活倒也自在。然而天意弄人，数年后朵奔巴延染上感冒，卧床不起，临终前与妻儿告别，又把家事托付给妻子的兄弟玛哈赉，长叹一声，终归黄泉。
人人都有这样结局，何必贪恋美色与财富？
朵奔巴延死后，妻子阿兰郭斡年青寡居，独自在家，不免寂寞伤感，整天独自落泪。幸好玛哈赉体贴入微，常来探望，家中大小事务全都由他代为打理，所以阿兰郭斡日子过得还算平静，每天做日和尚撞日钟，也渐渐能破涕为笑。
一年之后，阿兰郭斡的腹部开始渐渐隆起，之后越胀越大，某夜竟然产下一名男婴。这事很奇怪，孩子尚未断奶，她的肚子依旧鼓胀，又生下第二个孩子。旁人议论纷纷，阿兰郭斡却毫不在意，继续如常生活，与以前丈夫在世时无异。偏偏肚中又出怪事，连续怀孕十个月，又产下一子。临产时，屋内祥光满室，感觉异常神奇，婴儿啼哭的声调也不同于常人。阿兰郭斡十分欣慰，长子取名不袞哈搭吉，次子取名不固撤儿只，三子取名孛端察儿。蒙古人的瞳孔多为黄色，唯独孛端察儿是灰绿色，刚满一岁，举止便不同寻常，阿兰郭斡因此格外疼爱。
两个长子，古讷特兄弟，都已成年，私下议论道：“我们母亲没有亲兄弟，也没有丈夫，为何生了三个孩子？家里只有玛哈赉常来往，莫不是他所生？”说话时被阿兰郭斡听到，便叫两个儿子进屋，私下告诉他们：“你们说我不嫁人，必定有私情，是不是？其实这三个儿子是天降所生！自从我丈夫去世后，我从未有过不正当行为。只是每晚有黄白色人从天窗缝隙中进来，抚摸我的腹部，把光明透入我体内，因此怀了孕，接连生下三子。这三子非凡人，日后必将成为帝王，你们将来才会明白是天赐之子！”——这是欺骗别人，还是欺骗自己？
两个兄弟互相看了看，竟然说不出话。阿兰郭斡又说：“你觉得我是在说谎吗？若我真想再嫁，何至于这样偷偷摸摸？你们若不信，自己守几天，就知道真假！”两个兄弟立刻应声而出。当晚，果然看见一道白光从母室天窗射入，直到天明才消失。从此，两个兄弟也开始有些迷信了。但我并不信。
等到孛端察儿年满十岁，阿兰郭斡宰羊煮肉，饮酒自得，命五个儿子围坐饮酒。酒过半酣，便对他们说：“我已经老了，不能再常常与你们相聚，但你们都是我一个肚子里生出来的，将来要彼此和睦相处，不要争吵！”话说到此处，他转向孛端察儿说：“你去拿五支箭来！”
孛端察儿奉命而去，片刻后捧来五支箭。阿兰郭斡命其余四子起立，让他们每人折断一支箭，五人应声而断。接着，他又命令将五支箭的箭杆绑在一起，再让他们轮流折断，五人依次尝试，却都折不断。阿兰郭斡笑着说：“这就是‘单独容易折断，众人难以摧毁’的道理。”这话说出自《魏书·吐谷浑传》中吐谷浑的祖先阿豺，可见阿兰郭斡似乎早有耳闻。
五兄弟拱手听命。
又过几年，阿兰郭斡外出游玩，偶然受了风寒，便开始发高烧。起初还能撑住，几天后却已卧床不起，身体虚弱不堪。她预知自己不久于人世，便叫五个儿子齐聚床前，说道：“我没有什么嘱托，只是要提醒你们，‘折箭’这件事，务必记住，不可忘记！”
说完，闭目长逝，似乎是被神明召走。
五子办完丧事，将母亲安葬。长子布儿古讷特提议分家，将所有家产分成四份，只把孛端察儿一个人排除在外，完全不分配给他。孛端察儿说：“我也是母亲所生，为何四兄分到财产，我却一无所有？”布儿古讷特说：“你年纪还小，没有分家的资格。家里有一匹秃尾马给你，你吃的饭由我们四家承担，怎么样？”孛端察儿还想争辩，但兄弟们齐声表示同意，知道单枪匹马难以抗衡，便只得忍气吞声。
勉强住了几个月，见兄长与嫂子们态度冷漠，心中极为懊恼，便忍不住说：“我在这里住着又有什么用？我还不如去流浪，要么死，要么活！”颇有男子气概。于是他牵出那匹秃尾马，骑上马背，背上弓箭，腰间佩刀，顺着斡难河一路南下，消失在山野之间。
不久后，他来到一处河流边，一个怀孕的妇人正提水，忽然看见孛端察儿带着几个壮汉飞奔而来，妇人拦住说：“你又来偷喝马奶了吗？”
孛端察儿说：“不是，我邀请你到我家来。”
妇人问：“邀请我做什么？”
正疑惑时，孛端察儿突然伸出双手，将她抱起，妇人惊叫呼喊，已经来不及了。这一举动极为离奇。
我曾写下一首诗：
“天道并非真善者昌，胡人得势便猖狂；
强权世界由来久，盗贼竟成帝王王！”
不知道这位妇人最后的命运如何？敬请期待下回揭晓。
——本回是全书的开篇，讲述蒙古族的起源，是元朝建立的开端。据《元史·太祖本纪》记载，阿伦果斡（即阿兰郭斡）丈夫去世后，独居帐中，夜梦白光从天窗射入，化为金色神人，来与她同床共眠，醒来后便有身孕，生下儿子孛端察儿。《蒙古源流》说梦中与她共寝的是一位伟岸男子，后来生了三个儿子。《秘史》则说有黄白人抚摸她的腹部。这些说法存疑不一，但史家在记载帝王兴起时，总喜欢记录祖先的“祥瑞”。姜嫄踩上神石、刘媪梦见神人，是真是幻，难尽可信。本书不迷信神迹，而是以真实人物、真实事件为本，叙述中蕴含深层寓意。在描绘朵奔巴延和孛端察儿时，尤其富有童真色彩，语言生动自然。平凡者可能拥有大福，或正是如此。结尾一转，忽起忽落，令人无法理解，发人深思。
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纳兰青云
