【经】二十五年春，叔孙□若如宋。夏，叔诣会晋赵鞅、宋乐大心，卫北宫喜、郑游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黄父。有鸲鹆来巢。秋七月上辛，大雩；季辛，又雩。九月己亥，公孙于齐，次于阳州。齐侯唁公于野井。冬十月戊辰，叔孙□若卒。十有一月己亥，宋公佐卒于曲棘。十有二月，齐侯取郓。
【传】二十五年春，叔孙□若聘于宋，桐门右师见之。语，卑宋大夫，而贱司城氏。昭子告其人曰：「右师其亡乎！君子贵其身而后能及人，是以有礼。今夫子卑其大夫而贱其宗，是贱其身也，能有礼乎？无礼必亡。」
宋公享昭子，赋《新宫》。昭子赋《车辖》。明日宴，饮酒，乐，宋公使昭子右坐，语相泣也。乐祁佐，退而告人曰：「今兹君与叔孙，其皆死乎？吾闻之：『哀乐而乐哀，皆丧心也。』心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久？」
季公若之姊为小邾夫人，生宋元夫人，生子以妻季平子。昭子如宋聘，且逆之。公若从，谓曹氏勿与，鲁将逐之。曹氏告公，公告乐祁。乐祁曰：「与之。如是，鲁君必出。政在季氏三世矣，鲁君丧政四公矣。无民而能逞其志者，未之有也。国君是以镇抚其民。《诗》曰：『人之云亡，心之忧矣。』鲁君失民矣，焉得逞其志？靖以待命犹可，动必忧。」
夏，会于黄父，谋王室也。赵简子令诸侯之大夫输王粟，具戍人，曰：「明年将纳王。」子大叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。对曰：「是仪也，非礼也。」简子曰：「敢问何谓礼？」对曰：「吉也闻诸先大夫子产曰：『夫礼，天之经也。地之义也，民之行也。』天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声，淫则昏乱，民失其性。是故为礼以奉之：为六畜、五牲、三牺，以奉五味；为九文、六采、五章，以奉五色；为九歌、八风、七音、六律，以奉五声；为君臣、上下，以则地义；为夫妇、外内，以经二物；为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明，为政事、庸力、行务，以从四时；为刑罚、威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮；为温慈、惠和，以效天之生殖长育。民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气。是故审则宜类，以制六志。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗；喜生于好，怒生于恶。是故审行信令，祸福赏罚，以制死生。生，好物也；死，恶物也；好物，乐也；恶物，哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。」简子曰：「甚哉，礼之大也！」对曰：「礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人。大，不亦宜乎？」简子曰：「鞅也请终身守此言也。」宋乐大心曰：「我不输粟。我于周为客？」若之何使客？」晋士伯曰：「自践土以来，宋何役之不会，而何盟之不同？曰『同恤王室』，子焉得辟之？子奉君命，以会大事，而宋背盟，无乃不可乎？」右师不敢对，受牒而退。士伯告简子曰：「宋右师必亡。奉君命以使，而欲背盟以干盟主，无不祥大焉。」
『有鸲鹆来巢』，书所无也。师己曰：「异哉！吾闻文、武之世，童谣有之，曰：『鸲之鹆之，公出辱之。鸲鹆之羽，公在外野，往馈之马。鸲鹆跦跦，公在乾侯，征褰与襦。鸲鹆之巢，远哉遥遥。稠父丧劳，宋父以骄。鸲鹆鸲鹆，往歌来哭。』童谣有是，今鸲鹆来巢，其将及乎？」
秋，书再雩，旱甚也。
初，季公鸟娶妻于齐鲍文子，生甲。公鸟死，季公亥与公思展与公鸟之臣申夜姑相其室。及季姒与饔人檀通，而惧，乃使其妾抶己，以示秦遄之妻，曰：「公若欲使余，余不可而抶余。」又诉于公甫，曰：「展与夜姑将要余。」秦姬以告公之，公之与公甫告平子。平子拘展于卞而执夜姑，将杀之。公若泣而哀之，曰：「杀是，是杀余也。」将为之请。平子使竖勿内，日中不得请。有司逆命，公之使速杀之。故公若怨平子。
季、郤之鸡斗。季氏介其鸡，郤氏为之金距。平子怒，益宫于郤氏，且让之。故郤昭伯亦怨平子。臧昭伯之从弟会，为谗于臧氏，而逃于季氏，臧氏执旃。平子怒，拘臧氏老。将褅于襄公，万者二人，其众万于季氏。臧孙曰：「此之谓不能庸先君之庙。」大夫遂怨平子。公若献弓于公为，且与之出射于外，而谋去季氏。公为告公果、公贲。公果、公贲使侍人僚柤告公。公寝，将以戈击之，乃走。公曰：「执之。」亦无命也。惧而不出，数月不见，公不怒。又使言，公执戈惧之，乃走。又使言，公曰：「非小人之所及也。」公果自言，公以告臧孙，臧孙以难。告郤孙，郤孙以可，劝。告子家懿伯，懿伯曰：「谗人以君侥幸，事若不克，君受其名，不可为也。舍民数世，以求克事，不可必也。且政在焉，其难图也。」公退之。辞曰：「臣与闻命矣，言若泄，臣不获死。」乃馆于公。
叔孙昭子如阚，公居于长府。九月戊戌，伐季氏，杀公之于门，遂入之。平子登台而请曰：「君不察臣之罪，使有司讨臣以干戈，臣请待于沂上以察罪。」弗许。请囚于费，弗许。请以五乘亡，弗许。子家子曰：「君其许之！政自之出久矣，隐民多取食焉。为之徒者众矣，日入慝作，弗可知也。众怒不可蓄也，蓄而弗治，将温。温畜，民将生心。生心，同求将合。君必悔之。」弗听。郤孙曰：「必杀之。」公使郤孙逆孟懿子。叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：「若之何？」莫对。又曰：「我，家臣也，不敢知国。凡有季氏与无，于我孰利？」皆曰：「无季氏，是无叔孙氏也。」鬷戾曰：「然则救诸！」帅徒以往，陷西北隅以入。公徒释甲，执冰而踞。遂逐之。孟氏使登西北隅，以望季氏。见叔孙氏之旌，以告。孟氏执郈昭伯，杀之于南门之西，遂伐公徒。子家子曰：「诸臣伪劫君者，而负罪以出，君止。意如之事君也，不敢不改。」公曰：「余不忍也。」与臧孙如墓谋，遂行。
己亥，公孙于齐，次于阳州。齐侯将唁公于平阴，公先于野井。齐侯曰：「寡人之罪也。使有司待于平阴，为近故也。」书曰：「公孙于齐，次于阳州，齐侯唁公于野井。」礼也。将求于人，则先下之，礼之善物也。齐侯曰：「自莒疆以西，请致千社，以待君命。寡人将帅敝赋以从执事，唯命是听，君之忧，寡人之忧也。」公喜。子家子曰：「天禄不再，天若胙君，不过周公，以鲁足矣。失鲁，而以千社为臣，谁与之立」且齐君无信，不如早之晋。」弗从。臧昭伯率从者将盟，载书曰：「戮力壹心，好恶同之。信罪之有无，缱绻从公，无通外内。」以公命示子家子。子家子曰：「如此，吾不可以盟，羁也不佞，不能与二三子同心，而以为皆有罪。或欲通外内，且欲去君。二三子好亡而恶定，焉可同也？陷君于难，罪孰大焉？通外内而去君，君将速入，弗通何为？而何守焉？」乃不与盟。
昭子自阚归，见平子。平子稽颡，曰：「子若我何？」昭子曰：「人谁不死？子以逐君成名，子孙不忘，不亦伤乎！将若子何？」平子曰：「苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。」昭子从公于齐，与公言。子家子命适公馆者执之。公与昭子言于幄内，曰将安众而纳公。公徒将杀昭子，伏诸道。左师展告公，公使昭子自铸归。平子有异志。冬十月辛酉，昭子齐于其寝，使祝宗祈死。戊辰，卒。左师展将以公乘马而归，公徒执之。
壬申，尹文公涉于巩，焚东訾，弗克。
十一月，宋元公将为公故如晋。梦大子栾即位于庙，己与平公服而相之。旦，召六卿。公曰：「寡人不佞，不能事父兄，以为二三子忧，寡人之罪也。若以群子之灵，获保首领以没，唯是匾柎所以藉干者，请无及先君。」仲几对曰：「君若以社稷之故，私降昵宴，群臣弗敢知。若夫宋国之法，死生之度，先君有命矣。群臣以死守之，弗敢失队。臣之失职，常刑不赦。臣不忍其死，君命只辱。」宋公遂行。己亥，卒于曲棘。
十二月庚辰，齐侯围郓。
初，臧昭伯如晋，臧会窃其宝龟偻句，以卜为信与僭，僭吉。臧氏老将如晋问，会请往。昭伯问家故，尽对。及内子与母弟叔孙，则不对。再三问，不对。归，及郊，会逆，问，又如初。至，次于外而察之，皆无之。执而戮之，逸，奔郤。郤鲂假使为贾正焉。计于季氏。臧氏使五人以戈盾伏诸桐汝之闾。会出，逐之，反奔，执诸季氏中门之外。平子怒，曰：「何故以兵入吾门？」拘臧氏老。季、臧有恶。及昭伯从公，平子立臧会。会曰：「偻句不馀欺也。」
楚子使薳射城州屈，复茄人焉。城丘皇，迁訾人焉。使熊相衣某郭巢，季然郭卷。子大叔闻之，曰：「楚王将死矣。使民不安其土，民必忧，忧将及王，弗能久矣。」
《春秋左氏传》•昭公·昭公二十五年
昭公二十五年春，叔孙氏的叔孙□若出使宋国。夏季，叔孙氏会同晋国的赵鞅、宋国的乐大心、卫国的北宫喜、郑国的游吉、曹国、邾国、滕国、薛国以及小邾国，于黄父会盟。期间有鸲鹆（一种鸟）飞来筑巢。秋季七月的星期六，举行大雩礼（祈雨）；季末的星期六，又举行一次雩礼（祈雨）。九月己亥日，鲁国国君公孙前往齐国，驻扎在阳州。齐景公在野外的井边慰劳国君。冬季十月戊辰日，叔孙□若去世。十一月己亥日，宋国国君佐在曲棘去世。十二月，齐景公夺取了郓地。
这一年春天，叔孙□若出使宋国，桐门的右师见到了他。右师对他说了一些不尊重宋国大夫、贬低司城氏的话。昭子告诉他的手下：“右师恐怕要灭亡了！君子应先重视自身修养，然后才能影响他人，因此才讲礼。现在这位先生贬低他的大夫、轻视他的宗族，这实际上就是轻视自己，又怎能讲礼呢？没有礼，必定会灭亡。”
宋国国君设宴款待昭子，演奏了《新宫》诗。昭子则奏起了《车辖》。第二天宴席上，大家饮酒作乐，宋国国君请昭子坐在右边的尊位上，两人言语间流露出悲痛之情。乐祁佐退下后告诉别人：“今年国君和叔孙氏，恐怕都会死去吧？我听说：‘既哀伤又喜悦，都是内心失常的表现。’心神的精髓，叫做魂魄。魂魄一旦离开，又怎能长久生存呢？”
季公若的姐姐是小邾国的夫人，生下了宋元夫人，宋元夫人又生了一个儿子，嫁给了季平子。昭子前往宋国进行聘问，并准备迎接这个儿子。季公若也一同前往，他请求曹氏不要参与，因为鲁国将因此驱逐曹氏。曹氏将此事告诉了国君，国君又告诉了乐祁。乐祁说：“还是让曹氏参与吧。这样，鲁国国君一定会被驱逐出权力中心。政事已掌握在季氏三代手中，鲁国国君已经四任失政了。没有民众支持而能逞志的人，是不曾有的。国君正是靠安抚民众来维持统治的。《诗经》说：‘人们说他去世了，心里十分忧伤啊。’现在鲁国国君失去了民心，怎能逞其志呢？若能保持平静，等待天命，还有希望；一旦行动，就必会忧患重重。”
夏季，在黄父会盟，目的是商议恢复周王室的权威。赵简子命令各国的大夫运送粮食供给王室，并准备好戍边士兵，说道：“明年我们将迎接周天子入京。”子大叔见了赵简子，赵简子问他关于古代“揖让周旋”礼仪的问题。子大叔回答说：“这种仪节，不是真正的礼节。”赵简子问：“请问什么是真正的礼？”子大叔答：“我听先贤子产说过：‘礼是上天的法则，大地的性质，人民的规范。’天的法则、地的性质，人民其实要依照它去实践。顺应天的光明，根据地的特性，产生六种气、使用五行。气形成五种味道，表现为五种颜色，发出五种声音，若过度就会混乱，人民失去本性。所以要建立礼制来规范它：为六种家畜、五种牲畜、三种祭祀，以供五味；设立九种图案、六种色彩、五种纹章，以配五色；设立九种歌曲、八种风、七种声音、六种音律，以对应五声；建立君臣、上下关系，以体现大地的秩序；确立夫妇、内外关系，以规范两种根本关系；建立父子、兄弟、姑嫂、甥舅、婚配、姻亲关系，以模仿上天的清明；安排政事、劳力、日常事务，以顺应四季规律；设立刑罚、监狱，使人民畏惧，以效仿天地的震怒与杀伐；设置仁慈、和善，以效法天地的生育与养育。人民的喜怒哀乐，源于这六种气。所以要审慎地把握这些情感，来规范人的内心活动。悲哀时有哭泣，喜悦时有歌舞，欢喜时有施舍，愤怒时有战斗；喜悦源于喜好，愤怒源于厌恶。因此要审慎施行赏罚，以控制生死。生命是喜好的事物，死亡是厌恶的事物；喜事带来欢乐，恶事带来哀伤。哀乐不偏离，才能与天地之性相协调，因此才能长久存在。”赵简子感叹道：“礼的宏大，真是如此啊！”子大叔说：“礼是上下之间的准则，天地运行的经纬，是人民生存的根本。因此先王非常推崇它。一个人能顺应礼教，调整自己行为，称为成年之人。礼的宏大，难道不正是其应有的样子吗？”赵简子说：“我愿毕生奉行此言。”宋国的乐大心说：“我不愿意交粮。我作为周王的宾客，怎能被要求交粮呢？怎么能让宾客违背盟约？”晋国的士伯反驳道：“自从践土盟约以来，宋国哪次不完成任务，哪次不履行盟誓？都说要共同救济王室，宋国怎么能避开盟约？你奉命出使，却背弃盟约，这不是非常不妥吗？”右师不敢回答，只能接受命令退下。士伯对赵简子说：“宋国右师必定会灭亡。他受君命出使，却想背弃盟约去对抗盟主，这是大不祥的征兆。”
“有鸲鹆来筑巢”，在正经中原本没有记载。师己说：“真奇怪！我听说文王、武王时代，有童谣唱道：‘鸲鹆啊鸲鹆，公出而被羞辱。鸲鹆的羽毛，公在野外，前去送马。鸲鹆蹦跳，公在乾侯，征讨褰衣和襦衣。鸲鹆的巢，遥远遥遥。稠父丧劳，宋父骄傲。鸲鹆鸲鹆，前去唱歌又哭泣。’童谣中说这些，如今鸲鹆真的来筑巢，恐怕是灾祸即将降临的征兆吧？”
秋季，连续两次举行祈雨仪式，说明当时旱灾严重。
早先，季公鸟娶齐国鲍文子的女儿为妻，生下儿子甲。公鸟去世后，季公亥与公思展和公鸟的臣子申夜姑为他主持丧事。后来，季姒与一个厨师檀有私情，感到害怕，于是让自己的妾打自己，用来向秦国的秦遄之妻示警，说：“如果公想要我，我不同意而被打伤。”又向公甫诉说：“展与夜姑要逼迫我。”秦姬将此事告诉了公之。公之和公甫便转告了季平子。季平子于是拘捕了展和夜姑，准备杀掉他们。季公若哭着哀求，说：“杀了他们，就等于杀死了我。”于是请求季平子赦免。季平子却派仆人不准他们进入，中午时还不能请求，官府已下达命令，公之派使者要求迅速杀掉。因此，季公若对季平子心生怨恨。
季氏与郤氏的鸡发生斗殴。季氏给鸡戴上盔甲，郤氏则给鸡装上金属翅膀。季平子非常愤怒，于是增加对郤氏的赏赐，并责备他们。因此，郤昭伯也对季平子心生怨恨。臧昭伯的弟弟会，向臧氏进谗言并逃到季氏，臧氏于是抓住了他。季平子大怒，把臧氏的老人拘押。他准备为襄公举行祭祀，带去的随从有两千人，这些人在季氏聚拢了大量兵力。臧孙说：“这叫不忠于先君的庙堂。”大夫们因此对季平子怨恨。季公若献上一支弓给公为，又和他一起外出射箭，商议如何去除季氏的势力。公为将此事告诉了公果和公贲。公果、公贲派侍人僚柤去告发国君。国君正在睡觉，本想拿起戈去攻击，却逃走了。国君说：“抓他！”也没下令。国君害怕，不敢出门，数月不露面，国君并不生气。后来又派人去报告，国君拿戈恐吓，对方又逃跑。再派人去，国君说：“这不是小人能办到的事。”公果自己主动提出，公之将此事告诉了臧孙，臧孙上报给郤孙，郤孙认为可以，劝说他这样做。接着告诉子家懿伯。懿伯说：“奸人利用君主的侥幸心理，如果事不成，君主将承受名声。这种做法不可取，放弃几代人的百姓福祉，只为达成目的，是不可预料的。而且真正的权力在于政局，这种事很难成功。”国君于是拒绝了这个建议。辞说：“我已听命，如果消息泄露，我将无法幸免。”于是被安排住进国君府中。
叔孙昭子前往阚地，国君住在长府。九月戊戌日，讨伐季氏，杀死了季公之子于门口，随后进入国君宫室。季平子登上高台请求说：“君主您没有明察我的罪过，派官吏用兵讨伐我，我请求到沂水边反省罪责。”国君不答应。又请求囚禁在费地，国君也不允。请求乘坐五辆战车逃亡，国君仍不许。子家子说：“国君应答应他！季氏掌权很久了，许多百姓都靠他谋生。他手下跟着的人很多，每天夜里都会发生不安之事，无法预料。众怒不可压抑，压抑而不能处理，就会逐渐升温。一旦升温，人民将产生异心，异心聚集，就会联合起来。国君一定会后悔的。”国君不听劝。郤孙说：“必须杀死他。”国君派遣郤孙前去迎接孟懿子。叔孙氏的司马鬷戾对众人说：“该怎么办？”众人沉默不语。他又说：“我只是一个家臣，不敢过问国家大事。如果季氏存在或不存在，对我的利益而言，哪个更合适？”大家回答：“没有季氏，就没有叔孙氏。”鬷戾说：“那我们去救他吧！”于是率领部下前去，攻破西北角进入宫内。国君的士兵放下铠甲，手持冰块坐定。随后追击他们。孟氏派人登上西北角，遥望季氏军队，看到叔孙氏的旗帜，便报告了情况。孟氏抓住了郈昭伯，在南门西侧将他杀害，随后进攻国君的军队。子家子说：“这些臣下假借劫持国君，却背负罪责逃走，国君应停止行动。意如侍奉国君，是不敢不改正的。”国君说：“我实在不忍心。”于是与臧孙前往墓地商议，决定逃亡。
己亥日，公孙前往齐国，驻扎在阳州。齐景公本想在平阴慰劳国君，但国君先到了野井。齐景公说：“是我的过错，让官吏在平阴等待，是因为距离太近的缘故。”史书记载为“公孙到齐国，驻扎在阳州，齐景公在野井慰劳国君”。这符合礼制。当想向别人求助时，应先谦卑退让，这是礼的美德。齐景公说：“从莒国以西，我愿意贡献一千个宗族的封地，等待君主的命令。我将率领我国家的军队听从您的指挥，唯命是从，您的忧虑，就是我的忧虑。”国君很高兴。子家子却说：“天赐的福分不会两次降临。如果上天赐福给您，最多不过像周公那样，以鲁国足以满足了。如果失去鲁国，而仅以千社为臣仆，还能依靠谁呢？况且齐君不可信，不如早点去晋国求助。”国君不听从。臧昭伯率领随从准备盟誓，书上写道：“同心协力，共同好恶，承认罪过，忠心耿耿，不与外人往来。”国君命令将此书交予子家子。子家子说：“这样，我不能参加盟誓。我既不是忠诚的臣子，也无法与你们同心，更不能认为大家都有罪。有些人想联络外人，意图离间国君，这种行为怎能与你们同心共事？陷君于险境，罪责何其重大？联络外人、抛弃国君，君主很快就会被驱逐，为何还要与之守约？这样又怎样守候？你们都只想逃亡，厌恶安定，怎么能共处一室呢？导致君主陷入危难，这是罪责最大的行为。联络外人以图脱离国君，君主很快就会回归，如果不去联络，又何必守在这里呢？”因此，他没有参加盟誓。
昭子从阚地返回，见到季平子。季平子跪地叩头，说：“你对我有什么办法？”昭子说：“人谁不死？你因驱逐国君而出名，子孙后代不会忘记，不也很伤吗？你又将怎么办？”季平子说：“如果能让意如改过事君，那就叫做‘转生而复骨’，是真正的复活。”昭子与国君一同前往齐国，与国君交谈。子家子命令负责照应国君住所的人将昭子扣押。国君和昭子在帷幕内密谈，打算安置国君。国君的部下准备杀昭子，将其伏击在道路上。左师展向国君报告，国君便命令昭子自己驾车返回。季平子有异心。冬季十月辛酉日，昭子在自己的寝宫中，让祝宗祈求死。戊辰日，昭子去世。左师展打算骑着国君的马回府，却被国君的士兵抓住。
壬申日，尹文公在巩地渡河，焚烧东訾，未能成功。
十一月，宋元公准备为国君之事前往晋国。梦中，太子栾在宗庙即位，他身穿先君的衣服，与太子一起登位。醒来后，召集六卿。国君说：“我无能，不能侍奉父兄，给各位大臣带来忧愁，是我的罪过。若凭各位的福泽，得以保全性命，只求用这枚手杖来支撑生命，恳请不要先于先君。”仲几回答说：“如果您为国家利益，私下举办宴饮，臣下不敢知晓。至于宋国国法，生死之命，先君已有规定，臣下将以死来守卫，从不敢违背。我若失职，定当受到严惩，无法承受。我不忍心死，只愿受君命辱没。”宋元公于是启程。己亥日，在曲棘去世。
十二月庚辰日，齐景公围攻郓地。
早先，臧昭伯前往晋国，臧会盗走了他家中的宝龟“偻句”，用来占卜是否可以僭越，结果占卜显示“成功”。臧氏的老人计划前往晋国询问事情，臧会请求同行。臧昭伯问他家族的情况，他一一回答。当问到内人和母亲弟弟叔孙氏时，就不再回答。多次询问，仍不回答。回到途中，臧会迎上去探问，情况和之前一样。抵达后，驻扎在外地，仔细查验，却发现没有。于是将臧会抓捕并处死，臧会逃走，投奔了郤氏。郤鲂假被任命为贾正。他向季氏商议对策。臧氏派遣五人手持戈矛，藏身于桐汝街口。臧会出门时，被追击，转而逃跑，被抓住于季氏中门之外。季平子大怒，说：“为何用兵器进入我家大门？”将臧氏的老人拘禁。季氏与臧氏之间产生嫌隙。等到臧昭伯随国君出访，季平子任用臧会。臧会说：“偻句没有欺骗我，确实是吉兆。”
楚王派薳射去城下州屈，夺回茄人。修筑丘皇城，迁徙訾人。派熊相穿着某郭巢的衣裳，季然穿着郭卷的衣裳。子大叔听说这些，说：“楚王快要死了。他让人民不安于故土，人民必定忧愁，忧愁会波及君王，这样下去，楚王无法长久。”
（全文完）
纳兰青云
