【經】二十年春王正月。夏，曹公孫會自鄸出奔宋。秋，盜殺衛侯之兄縶。冬十月，宋華亥、向寧、華定出奔陳。十有一月辛卯，蔡侯盧卒。
【傳】二十年春，王二月己丑，日南至。梓慎望氛曰：「今茲宋有亂，國幾亡，三年而後弭。蔡有大喪。」叔孫昭子曰：「然則戴、桓也！汏侈無禮已甚，亂所在也。」
費無極言於楚子曰：「建與伍奢將以方城之外叛。自以爲猶宋、鄭也，齊、晉又交輔之，將以害楚。其事集矣。」王信之，問伍奢。伍奢對曰：「君一過多矣，何言於讒？」王執伍奢。使城父司馬奮揚殺大子，未至，而使遣之。三月，大子建奔宋。王召奮揚，奮揚使城父人執己以至。王曰：「言出於餘口，入於爾耳，誰告建也？」對曰：「臣告之。君王命臣曰：『事建如事餘。』臣不佞，不能苟貳。奉初以還，不忍後命，故遣之。既而悔之，亦無及已。」王曰：「而敢來，何也？」對曰：「使而失命，召而不來，是再奸也。逃無所入。」王曰：「歸。」從政如他日。
無極曰：「奢之子材，若在吳，必憂楚國，盍以免其父召之。彼仁，必來。不然，將爲患。」王使召之，曰：「來，吾免而父。」棠君尚謂其弟員曰：「爾適吳，我將歸死。吾知不逮，我能死，爾能報。聞免父之命，不可以莫之奔也；親戚爲戮，不可以莫之報也。奔死免父，孝也；度功而行，仁也；擇任而往，知也；知死不闢，勇也。父不可棄，名不可廢，爾其勉之，相從爲愈。」伍尚歸。奢聞員不來，曰：「楚君、大夫其旰食乎！」楚人皆殺之。
員如吳，言伐楚之利於州於。公子光曰：「是宗爲戮而欲反其仇，不可從也。」員曰：「彼將有他志。餘姑爲之求士，而鄙以待之。」乃見鱄設諸焉，而耕於鄙。
宋元公無信多私，而惡華、向。華定、華亥與向寧謀曰：「亡愈於死，先諸？」華亥僞有疾，以誘羣公子。公子問之，則執之。夏六月丙申，殺公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孫援、公孫丁、拘向勝、向行於其廩。公如華氏請焉，弗許，遂劫之。癸卯，取大子欒與母弟辰、公子地以爲質。公亦取華亥之子無戚、向寧之子羅、華定之子啓，與華氏盟，以爲質。
衛公孟縶狎齊豹，奪之司寇與鄄，有役則反之，無則取之。公孟惡北宮喜、褚師圃，欲去之。公子朝通於襄夫人宣姜，懼，而欲以作亂。故齊豹、北宮喜、褚師圃、公子朝作亂。
初，齊豹見宗魯於公孟，爲驂乘焉。將作亂，而謂之曰：「公孟之不善，子所知也。勿與乘，吾將殺之。」對曰：「吾由子事公孟，子假吾名焉，故不吾遠也。雖其不善，吾亦知之。抑以利故，不能去，是吾過也。今聞難而逃，是僭子也。子行事乎，吾將死之，以周事子，而歸死於公孟，其可也。」
丙辰，衛侯在平壽，公孟有事於蓋獲之門外，齊子氏帷於門外而伏甲焉。使祝蛙置戈於車薪以當門，使一乘從公孟以出。使華齊御公孟，宗魯驂乘。及閎中，齊氏用戈擊公孟，宗魯以背蔽之，斷肱，以中公孟之肩，皆殺之。
公聞亂，乘，驅自閱門入，慶比御公，公南楚驂乘，使華寅乘貳車。及公宮，鴻
魋駟乘於公，公載寶以出。褚師子申遇公於馬路之衢，遂從。過齊氏，使華寅肉袒，執蓋以當其闕。齊氏射公，中南楚之背，公遂出。寅閉郭門，逾而從公。公如死鳥，析朱鋤宵從竇出，徒行從公。
齊侯使公孫青聘於衛。既出，聞衛亂，使請所聘。公曰：「猶在竟內，則衛君也。」乃將事焉。遂從諸死鳥，請將事。辭曰：「亡人不佞，失守社稷，越在草莽，吾子無所辱君命。」賓曰：「寡君命下臣於朝，曰：『阿下執事。』臣不敢貳。」主人曰：「君若惠顧先君之好，昭臨敝邑，鎮撫其社稷，則有宗祧在。」乃止。衛侯固請見之，不獲命，以其良馬見，爲未致使故也。衛侯以爲乘馬。賓將掫，主人辭曰：「亡人之憂，不可以及吾子。草莽之中，不足以辱從者。敢辭。」賓曰：「寡君之下臣，君之牧圉也。若不獲扞外役，是不有寡君也。臣懼不免於戾，請以除死。」親執鐸，終夕與於燎。
齊氏之宰渠子召北宮子。北宮氏之宰不與聞謀，殺渠子，遂伐齊氏，滅之。丁巳晦，公入，與北宮喜盟於彭水之上。秋七月戊午朔，遂盟國人。八月辛亥，公子朝、褚師圃、子玉霄、子高魴出奔晉。閏月戊辰，殺宣姜。衛侯賜北宮喜諡曰貞子，賜析朱鋤諡曰成子，而以齊氏之墓予之。
衛侯告寧於齊，且言子石。齊侯將飲酒，遍賜大夫曰：「二三子之教也。」苑何忌辭，曰：「與於青之賞，必及於其罰。在《康誥》曰：『父子兄弟，罪不相及。』況在羣臣？臣敢貪君賜以幹先王？」
琴張聞宗魯死，將往吊之。仲尼曰：「齊豹之盜，而孟縶之賊，女何吊焉？君子不食奸，不受亂，不爲利疚於回，不以回待人，不蓋不義，不犯非禮。」
宋華、向之亂，公子城、公孫忌、樂舍、司馬強、向宜、向鄭、楚建、郳甲出奔鄭。其徒與華氏戰於鬼閻，敗子城。子城適晉。華亥與其妻必盥而食所質公子者而後食。公與夫人每日必適華氏，食公子而後歸。華亥患之，欲歸公子。向寧曰：「唯不信，故質其子。若又歸之，死無日矣。」公請於華費遂，將攻華氏。對曰：「臣不敢愛死，無乃求去憂而滋長乎！臣是以懼，敢不聽命？」公曰：「子死亡有命，餘不忍其呴。」冬十月，公殺華、向之質而攻之。戊辰，華、向奔陳，華登奔吳。向寧欲殺大子，華亥曰：「幹君而出，又殺其子，其誰納我？且歸之有庸。」使少司寇牼以歸，曰：「子之齒長矣，不能事人，以三公子爲質，必免。」公子既入，華牼將自門行。公遽見之，執其手曰：「餘知而無罪也，入，復而所。」
齊侯疥，遂痁，期而不瘳，諸侯之賓問疾者多在。梁丘據與裔款言於公曰：「吾事鬼神豐，於先君有加矣。今君疾病，爲諸侯憂，是祝史之罪也。諸侯不知，其謂我不敬。君盍誅於祝固、史囂以辭賓？」公說，告晏子。晏子曰：「日宋之盟，屈建問範會之德於趙武。趙武曰：『夫子之家事治，言於晉國，竭情無私。其祝史祭祀，陳信不愧。其家事無猜，其祝史不祈。』建以語康王，康王曰：『神人無怨，宜夫子之光輔五君，以爲諸侯主也。』」公曰：「據與款謂寡人能事鬼神，故欲誅於祝史。子稱是語，何故？」對曰：「若有德之君，外內不廢，上下無怨，動無違事，其祝史薦信，無愧心矣。是以鬼神用饗，國受其福，祝史與焉。其所以蕃祉老壽者，爲信君使也，其言忠信於鬼神。其適遇淫君，外內頗邪，上下怨疾，動作辟違，從欲厭私。高臺深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤後人。暴虐淫從，肆行非度，無所還忌，不思謗讟不憚鬼神，神怒民痛，無悛於心。其祝史薦信，是言罪也。其蓋失數美，是矯誣也。進退無辭，則虛以求媚。是以鬼神不饗其國以禍之，祝史與焉。所以夭昏孤疾者，爲暴君使也。溲再轅稼鬼神。」公曰：「然則若之何？」對曰：「不可爲也：山林之木，衡鹿守之；澤之萑蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之。海之鹽蜃，祈望守之。縣鄙之人，入從其政。逼介之關，暴徵其私。承嗣大夫，強易其賄。布常無藝，征斂無度；宮室日更，淫樂不違。內寵之妾，肆奪於市；外寵之臣，僭令於鄙。私慾養求，不給則應。民人苦病，夫婦皆詛。祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，姑、尤以西，其爲人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？君若欲誅於祝史，修德而後可。」公說，使有司寬政，毀關，去禁，薄斂，已責。
十二月，齊侯田於沛，招虞人以弓，不進。公使執之，辭曰：「昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不見皮冠，故不敢進。」乃舍之。仲尼曰：「守道不如守官，君子韙之。」
齊侯至自田，晏子侍於遄臺，子猶馳而造焉。公曰：「唯據與我和夫！」晏子對曰：「據亦同也，焉得爲和？」公曰：「和與同異乎？」對曰：「異。和如羹焉，水火醯醢鹽梅以烹魚肉，燀之以薪。宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平而不幹，民無爭心。故《詩》曰：『亦有和羹，既戒既平。鬷嘏無言，時靡有爭。』先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也。清濁，小大，短長，疾徐，哀樂，剛柔，遲速，高下，出入，周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心。心平，德和。故《詩》曰：『德音不瑕。』今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是。」
飲酒樂。公曰：「古而無死，其樂若何？」晏子對曰：「古而無死，則古之樂也，君何得焉？昔爽鳩氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後大公因之。古者無死，爽鳩氏之樂，非君所願也。」
鄭子產有疾，謂子大叔曰：「我死，子必爲政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。」疾數月而卒。大叔爲政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人於萑苻之澤。大叔悔之，曰：「吾早從夫子，不及此。」興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。
仲尼曰：「善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。《詩》曰：『民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。』施之以寬也。『毋從詭隨，以謹無良。式遏寇虐，慘不畏明。』糾之以猛也。『柔遠能邇，以定我王。』平之以和也。又曰：『不競不絿，不剛不柔。佈政優優，百祿是遒。』和之至也。」
及子產卒，仲尼聞之，出涕曰：「古之遺愛也。」
《春秋左氏傳》•昭公·昭公二十年
譯文：
昭公二十年，春，周王正月。夏天，曹國的公孫會從鄸地出逃到宋國。秋天，盜賊殺了衛國國君的兄長縶。冬天十月，宋國的華亥、向寧、華定逃亡到陳國。十一月辛卯日，蔡國國君盧去世。
（傳）昭公二十年春季，周王二月己丑日，太陽到達南端，天文學者梓慎觀察天象說：“今年宋國將發生動亂，國家幾乎滅亡，要到三年後才能平息。蔡國將有重大喪事。”叔孫昭子說：“這麼說，就是指戴國和桓國吧！他們奢侈無禮，已經到了極點，動亂就發生在這些地方。”
費無極對楚昭王說：“建和伍奢準備在方城以南發動叛亂，他們自認爲像宋國、鄭國一樣強大，齊國和晉國又會支持他們，要來禍害楚國。事情已經形成。”楚王信了他的話，便去詢問伍奢。伍奢回答說：“您已經犯了大錯，怎能聽信讒言呢？”楚王抓了伍奢，命令城父的司馬奮揚去殺死太子建，但奮揚還沒到，就被命令把太子建送走了。三月，太子建逃往宋國。楚王召見奮揚，奮揚讓城父的百姓抓住自己來見楚王。楚王說：“這話是我說出口的，你們聽到的，是誰告訴太子建的？”奮揚回答說：“我告訴他的。大王命令我說：‘對待太子建，就像對待我一樣。’我雖然不聰明，但不能輕易違背命令。我一開始執行命令送走太子建，但後來又想後悔，已經來不及了。”楚王說：“你敢來，有什麼目的？”奮揚說：“如果我背棄了命令，又不前來，就是第二次犯了罪。現在我逃無可逃。”楚王說：“回去吧。”之後楚王對他像以前一樣任用。
費無極說：“伍奢的兒子伍員很有才能，如果把他送到吳國，他一定會擔心楚國，不如先免去他父親的罪，召他回來。他有仁心，一定會來；不然，必將成爲禍患。”於是楚王派使者去召他，說：“你來吧，我保證赦免你父親的罪。”棠君尚對弟弟伍員說：“你去吳國，我將回家死去。我知道自己能力不足，我能死，你卻可以爲國家報仇。聽說父親被赦免，你不能不去奔走；親戚被殺害，你也無法不報。逃亡並死以救父親，是孝道；權衡利弊而行動，是仁德；選擇合適的人才出發，是智慧；明知必死也不逃避，是勇氣。父親不能丟棄，名聲不能毀掉，你一定要努力，一起走纔好。”於是伍尚返回。伍奢聽說伍員不來，說：“楚王和大臣們一定會因擔憂而喫不飽飯了！”於是楚人將伍奢和伍尚都殺了。
伍員去了吳國，向吳國大夫州於陳述攻打楚國的有利條件。公子光說：“這個家族被滅族，卻想報復仇人，不能答應。”伍員說：“他們心裏一定有別的打算。我先暫且爲他們尋找人才，等到時機成熟再行動。”於是他拜見了鱄設諸，並在鄉下耕田以隱藏自己。
宋元公多疑且貪婪自私，忌恨華亥、向寧。華亥、華定和向寧密謀說：“與其死在內亂中，不如先逃走？”華亥假裝生病，以引誘羣公子。公子們去探望，就被逮捕。夏六月丙申日，殺了公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孫援、公孫丁，拘禁了向勝、向行，把他們關在糧倉裏。國君前往華家求情，結果被拒絕，於是被劫持。癸卯日，宋元公把太子欒以及他的弟弟辰、公子地作爲人質。宋元公也抓住華亥的兒子無戚、向寧的兒子羅、華定的兒子啓，與華家結盟，以這些孩子作爲人質。
衛國的公孟縶與齊豹關係親密，奪走了齊豹的司寇職位和鄄地，有任務就還給他，沒有任務就趁機佔有。公孟厭惡北宮喜和褚師圃，想把他們除掉。公子朝與襄夫人宣姜有私情，害怕被發現，於是打算謀反。因此，齊豹、北宮喜、褚師圃、公子朝聯合發動叛亂。
起初，齊豹在公孟面前擔任車伕，打算發難時對他說：“公孟的所作所爲，你很清楚。不要讓他與你同乘，我將殺死他。”公孟回答說：“我過去是跟着你做事的，你讓我假借你的名義，所以我不能離開。即使他有缺點，我也知道。只是因爲利益，我不能離開，這是我自己的過錯。如今聽說要作亂，反而逃跑，這是僭越的行爲。你去做事，我願意爲你而死，然後歸順公孟，這樣也行。”
丙辰日，衛侯在平壽，公孟有事在蓋獲門外，齊氏在門外設下帷帳並埋伏士兵。派祝蛙把戈放在車邊的柴堆上當作門衛，派一輛車跟隨公孟外出。讓華齊駕車，宗魯擔任車伕。當他們到達閎中時，齊氏用戈攻擊公孟，宗魯用背部擋住，砍斷了公孟的胳膊，傷及肩膀，兩人皆被殺死。
衛侯聽到亂事，趕忙騎馬從閱門進入，慶比駕車，衛侯坐在南邊的位上由楚驂乘，派華寅駕着副車跟隨。到了宮中，鴻魋駕着馬車跟隨衛侯，衛侯帶着寶物出逃。褚師子申在大街上遇到衛侯，於是跟隨他。經過齊氏的府邸，讓華寅脫下帽子，拿着傘擋在門口。齊氏射出箭，射中了南楚的背部，衛侯便逃出。華寅關閉了城門，從城上逃出跟隨衛侯。衛侯像死鳥一樣，析朱鋤從暗道逃出，徒步跟從衛侯。
齊景公派公孫青出使衛國。出使前，聽說衛國發生動亂，便請求繼續履行出使任務。衛侯說：“如果還在國境之內，那還是衛國國君。你們仍可來處理事務。”於是他決定繼續出使。到了“死鳥”處，衛侯請求會見，對方卻拒絕。衛侯便以良馬相贈，以示謝意，因爲沒能按時成行。衛候將這匹良馬作爲自己的坐騎。使者準備出發時，衛國主人說：“亡國之人，憂心國事，不能讓您的使臣受到侮辱。”主人說：“我君命我向您說：‘以恭敬相待。’我不敢違背。”主人說：“如果君主能回想起先君的友好，親自來視察我們國家，鎮撫我們的國政，那就還有宗廟可爲國君繼承。”於是出使停止。衛侯多次請求見他，未被接見，便以良馬相贈。衛侯以爲這是一匹乘馬，使者準備出發時，主人說：“亡國之人的憂患，不能牽連到您的身上。在荒野之中，也不足以讓您的隨從感到榮耀。請允許我辭謝。”使者回答：“我君的臣子，是您統治下的百姓，如果不能保護外事，那就是沒有君主。我擔心自己會被指責不忠，請允許我以死相報。”於是親自拿着鐸器，整夜參加了祭祀的火堆儀式。
齊氏的家臣渠子召見北宮子。北宮氏的家臣沒有參與陰謀，殺了渠子，隨後進攻齊氏，滅了他們。丁巳日夜間，公孟入城，與北宮喜在彭水邊結盟。秋七月戊午日初一，又在國中盟誓。八月辛亥日，公子朝、褚師圃、子玉霄、子高魴逃往晉國。閏月戊辰日，殺害了宣姜。衛侯給北宮喜追封爲“貞子”，給析朱鋤追封爲“成子”，並把齊氏的墓地賜予他們。
衛侯向齊國通報戰況，並提及子石。齊景公準備喝酒，向各位大夫分賞。苑何忌推辭說：“得到青的賞賜，一定也要承擔懲罰。《康誥》上說：‘父子兄弟，罪不相及。’何況在臣子之間呢？我怎敢貪圖君主賞賜而觸犯先王的法度。”
琴張聽說宗魯去世，準備前去弔唁。孔子說：“齊豹是強盜，公孟縶是賊，你去幹什麼弔喪呢？君子不喫不義之食，不接受擾亂的事，不爲利而損害自己，不以別人的方式對待自己，不掩蓋不義之事，不違犯不合禮的行爲。”
宋國華、向家族的叛亂中，公子城、公孫忌、樂舍、司馬強、向宜、向鄭、楚建、郳甲等人逃往鄭國。他們的部下在鬼閻與華氏軍隊交戰，遭到失敗，公子城逃往晉國。華亥與其妻子必須先與被質的兒子一起進食，然後自己才能喫飯。國君和夫人每天必須到華家去，先喫被質的兒子，然後才能回家。華亥對此很憂慮，想要把公子送回去。向寧說：“如果不相信，纔會質子。如果再送回，就死無葬身之地。”國君請求華費遂幫忙，想進攻華氏。華費遂說：“我並不怕死，恐怕這樣只會使憂患擴大，所以我才害怕，不敢不聽命。”國君說：“你死是命定的，我實在不忍心看到你的痛苦。”冬天十月，國君殺掉了華、向家族的質子，然後進攻他們。戊辰日，華、向家族逃往陳國，華登逃往吳國。向寧想殺死太子，華亥說：“在外面叛逃，又殺死自己的兒子，誰能接納我們呢？況且回去又有好處。”於是派少司寇華牼回去，對他說：“你年紀大了，不能侍奉別人，以三個公子作人質，一定可以免罪。”公子回到後，華牼正準備從門前走出。國君急忙見到他，握着他的手說：“我知道你沒有罪，可以進去，回到原來的住處。”
齊景公生病，發作，病情持續了許久仍未好轉。各國使節前來探望。梁丘據與裔款對齊景公說：“我們對鬼神的祭祀比先君時期更爲隆重。現在君主生病，使諸侯擔憂，這是祝官和史官的過錯。諸侯不知道，會認爲我們不敬。您不如誅殺祝固和史囂，以解釋給使節聽。”齊景公同意了，便告訴了晏子。晏子說：“從前宋國結盟時，屈建問範會的品德給趙武。趙武說：‘他家庭事務治理得當，在晉國言談中毫無保留。在祭祀時，他誠心誠意，毫不愧疚。他的家庭不猜忌，他在祭祀時也從不祈禱。’屈建把這些話告訴了康王，康王說：‘神和人都不怨恨，所以範會能輔佐五個國君，成爲諸侯中的楷模。’”齊景公問：“梁丘據和裔款說我能敬拜鬼神，所以想誅殺祝史，怎麼解釋？”晏子回答說：“如果君主品德高尚，內外政令都順當，上下無怨，行爲沒有偏差，那麼祝史在祭祀中所獻的禮儀，就不會有愧心。因此鬼神會賜福，國家也因此得到幸福，祝史也是其中的一部分。他們之所以使國家繁榮長壽，是因爲信守忠心，真誠侍奉鬼神。然而遇到昏庸的君主，內外都有不正行爲，上下怨恨，行爲違背常理，放縱私慾，大量徵用民力，消耗人民財富，來滿足自己的私慾，不顧後人。暴虐荒淫，任意妄爲，無所顧忌，不害怕批評和鬼神的懲罰，神怒民痛，他們卻不悔改。祝史在祭祀中說謊，是罪過。他們掩蓋美好，是虛假的欺騙。進退沒有辯解，只爲討好。因此鬼神不賜福給國家，反而降下災難，祝史也參與其中。百姓因此早夭、昏聵、疾病，都是因爲這些暴君的作惡所造成的。祝史與禍亂並存，所以禍患不斷。”齊景公問：“那該怎麼辦？”晏子說：“不能這麼做。山林中的樹木，由衡鹿看守；沼澤中的蘆葦，由舟鮫看守；大澤中的薪柴，由虞候看守；海邊的海鹽，由祈望看守。偏遠地區的人們，歸順並服從地方政令。邊境關卡，強徵私利。繼承家業的大夫，強迫他們改變賄賂。賦稅沒有限度，征斂沒有節制。宮殿日益更新，享樂沒有節制。宮中的寵妾在市集中隨意掠奪，外廷的寵臣在鄉下僭越發令。私慾難以滿足，一旦不夠便立刻應允。民衆痛苦，夫妻都詛咒。祝史當然有利，也會有損害。魯國以東，姑子以西，這類人很多。即使他們有德行，又怎麼能抵得過億萬百姓的詛咒呢？如果君主想誅殺祝史，必須先修養德行，然後再下手。”齊景公聽從了，命令有關部門寬政，拆除關卡，解除禁令，減輕賦稅，免除債務。
十二月，齊景公在沛地打獵，召喚虞人拿弓，但虞人不肯上前。齊景公派手下抓他，虞人說：“從前我先君打獵時，用旗幟招呼大夫，用弓招呼士人，用皮帽子招呼虞人。我沒有看到皮帽子，所以不敢上前。”齊景公便放了他。孔子說：“守住道義比守住官職更難，君子都讚賞這一點。”
齊景公從打獵回來，晏子在遄臺侍奉，子猶急忙趕到。齊景公說：“只有梁丘據和我合得來！”晏子回答說：“梁丘據也並不真正與我相同，怎麼能說是‘和’呢？”齊景公問：“‘和’與‘同’有什麼區別？”晏子回答說：“和就像做羹湯，水、火、醋、鹽、梅子混合烹煮魚肉，加上柴火加熱，廚師調配好味道，使不足的補足，使過頭的減少，讓味道協調。君子食用這種食物，能夠平和內心。君主認爲可以，臣子提出反對意見，使事情變得更好；君主認爲不行，臣子提出可行的建議，去掉缺點。這樣國家政事才能公平，百姓沒有爭執之心。所以《詩》說：‘也有調和的羹湯，既謹慎又平衡。大家沒有言語，世間沒有爭鬥。’先王調和五味、五聲，以平和人心，實現政治和諧。聲音也像味道一樣，有‘一氣’、‘二體’、‘三類’、‘四物’、‘五聲’、‘六律’、‘七音’、‘八風’、‘九歌’，互相協調。聲音的清濁、大小、長短、快慢、哀樂、剛柔、節奏、高低、進退、疏密，互相調和。君子傾聽這些聲音，可平和內心的波動。內心平和，德行就和諧，所以《詩》說：‘德行完美無瑕。’現在梁丘據卻是這樣：君主說可以，他也說可以；君主說不行，他也說不行。如果用水澆灌水，誰會願意喫？如果琴瑟只奏一個音，誰會願意聽？‘同’是不可以的，道理就是這樣。”
他們在宴會上喝酒取樂。齊景公問：“古代沒有死亡，那時的快樂是什麼？”晏子回答說：“古代沒有死亡，那纔是真正的快樂，君王怎能享受呢？從前爽鳩氏最先居住在這裏，後來有季萴氏、逢伯陵氏、蒲姑氏，再後來是姜太公。古代沒有死亡，爽鳩氏的快樂，不是您所想要的。”
鄭國的子產生病，對子大叔說：“我死後，你一定要執掌國政。只有有德行的人才能用寬容贏得民心，其次是用嚴厲。火勢猛烈，百姓看到會害怕，所以很少有人死於火；水性柔弱，百姓會輕視，玩弄它，結果很多人死於水。所以寬容困難。”他病了數月後去世。子大叔擔任國政，因不忍使用嚴厲手段而採取寬容政策。結果鄭國盜賊很多，從萑苻的沼澤取人。子大叔後悔了，說：“早聽了夫子的話，就不會到今天這步田地了。”於是發動軍隊攻打萑苻的盜匪，將他們全部殺死，盜賊纔有所收斂。
孔子說：“太好了！國家政策寬裕，百姓會懈怠；懈怠之後，要用嚴厲手段糾正；嚴厲之後，百姓受損，就要用寬容來補救。寬與嚴互相補充，國家才和諧。《詩》說：‘民衆勞苦啊，只要能過上小康生活。仁愛施加於中原，就會安定四方。’這是講用寬容治理。‘不要跟風附和，以謹慎對待品行不良者。設法阻止盜賊，嚴厲而不可畏。’這是講用嚴厲糾正。‘能安撫遠方，安定我們國家。’這是講平衡和平。又說：‘不急於競爭，不剛強不柔弱。政策平和寬厚，各種福祿自然匯聚。’這是講和諧的極致。”
子產死後，孔子聽說此事，流着眼淚說：“他是古代遺留下來的仁愛典範。”
納蘭青雲
