【经】二十年春王正月。夏，曹公孙会自鄸出奔宋。秋，盗杀卫侯之兄絷。冬十月，宋华亥、向宁、华定出奔陈。十有一月辛卯，蔡侯卢卒。
【传】二十年春，王二月己丑，日南至。梓慎望氛曰：「今兹宋有乱，国几亡，三年而后弭。蔡有大丧。」叔孙昭子曰：「然则戴、桓也！汏侈无礼已甚，乱所在也。」
费无极言于楚子曰：「建与伍奢将以方城之外叛。自以为犹宋、郑也，齐、晋又交辅之，将以害楚。其事集矣。」王信之，问伍奢。伍奢对曰：「君一过多矣，何言于谗？」王执伍奢。使城父司马奋扬杀大子，未至，而使遣之。三月，大子建奔宋。王召奋扬，奋扬使城父人执己以至。王曰：「言出于余口，入于尔耳，谁告建也？」对曰：「臣告之。君王命臣曰：『事建如事余。』臣不佞，不能苟贰。奉初以还，不忍后命，故遣之。既而悔之，亦无及已。」王曰：「而敢来，何也？」对曰：「使而失命，召而不来，是再奸也。逃无所入。」王曰：「归。」从政如他日。
无极曰：「奢之子材，若在吴，必忧楚国，盍以免其父召之。彼仁，必来。不然，将为患。」王使召之，曰：「来，吾免而父。」棠君尚谓其弟员曰：「尔适吴，我将归死。吾知不逮，我能死，尔能报。闻免父之命，不可以莫之奔也；亲戚为戮，不可以莫之报也。奔死免父，孝也；度功而行，仁也；择任而往，知也；知死不辟，勇也。父不可弃，名不可废，尔其勉之，相从为愈。」伍尚归。奢闻员不来，曰：「楚君、大夫其旰食乎！」楚人皆杀之。
员如吴，言伐楚之利于州于。公子光曰：「是宗为戮而欲反其仇，不可从也。」员曰：「彼将有他志。余姑为之求士，而鄙以待之。」乃见鱄设诸焉，而耕于鄙。
宋元公无信多私，而恶华、向。华定、华亥与向宁谋曰：「亡愈于死，先诸？」华亥伪有疾，以诱群公子。公子问之，则执之。夏六月丙申，杀公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁、拘向胜、向行于其廪。公如华氏请焉，弗许，遂劫之。癸卯，取大子栾与母弟辰、公子地以为质。公亦取华亥之子无戚、向宁之子罗、华定之子启，与华氏盟，以为质。
卫公孟絷狎齐豹，夺之司寇与鄄，有役则反之，无则取之。公孟恶北宫喜、褚师圃，欲去之。公子朝通于襄夫人宣姜，惧，而欲以作乱。故齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝作乱。
初，齐豹见宗鲁于公孟，为骖乘焉。将作乱，而谓之曰：「公孟之不善，子所知也。勿与乘，吾将杀之。」对曰：「吾由子事公孟，子假吾名焉，故不吾远也。虽其不善，吾亦知之。抑以利故，不能去，是吾过也。今闻难而逃，是僭子也。子行事乎，吾将死之，以周事子，而归死于公孟，其可也。」
丙辰，卫侯在平寿，公孟有事于盖获之门外，齐子氏帷于门外而伏甲焉。使祝蛙置戈于车薪以当门，使一乘从公孟以出。使华齐御公孟，宗鲁骖乘。及闳中，齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱，以中公孟之肩，皆杀之。
公闻乱，乘，驱自阅门入，庆比御公，公南楚骖乘，使华寅乘贰车。及公宫，鸿
魋驷乘于公，公载宝以出。褚师子申遇公于马路之衢，遂从。过齐氏，使华寅肉袒，执盖以当其阙。齐氏射公，中南楚之背，公遂出。寅闭郭门，逾而从公。公如死鸟，析朱锄宵从窦出，徒行从公。
齐侯使公孙青聘于卫。既出，闻卫乱，使请所聘。公曰：「犹在竟内，则卫君也。」乃将事焉。遂从诸死鸟，请将事。辞曰：「亡人不佞，失守社稷，越在草莽，吾子无所辱君命。」宾曰：「寡君命下臣于朝，曰：『阿下执事。』臣不敢贰。」主人曰：「君若惠顾先君之好，昭临敝邑，镇抚其社稷，则有宗祧在。」乃止。卫侯固请见之，不获命，以其良马见，为未致使故也。卫侯以为乘马。宾将掫，主人辞曰：「亡人之忧，不可以及吾子。草莽之中，不足以辱从者。敢辞。」宾曰：「寡君之下臣，君之牧圉也。若不获扞外役，是不有寡君也。臣惧不免于戾，请以除死。」亲执铎，终夕与于燎。
齐氏之宰渠子召北宫子。北宫氏之宰不与闻谋，杀渠子，遂伐齐氏，灭之。丁巳晦，公入，与北宫喜盟于彭水之上。秋七月戊午朔，遂盟国人。八月辛亥，公子朝、褚师圃、子玉霄、子高鲂出奔晋。闰月戊辰，杀宣姜。卫侯赐北宫喜谥曰贞子，赐析朱锄谥曰成子，而以齐氏之墓予之。
卫侯告宁于齐，且言子石。齐侯将饮酒，遍赐大夫曰：「二三子之教也。」苑何忌辞，曰：「与于青之赏，必及于其罚。在《康诰》曰：『父子兄弟，罪不相及。』况在群臣？臣敢贪君赐以干先王？」
琴张闻宗鲁死，将往吊之。仲尼曰：「齐豹之盗，而孟絷之贼，女何吊焉？君子不食奸，不受乱，不为利疚于回，不以回待人，不盖不义，不犯非礼。」
宋华、向之乱，公子城、公孙忌、乐舍、司马强、向宜、向郑、楚建、郳甲出奔郑。其徒与华氏战于鬼阎，败子城。子城适晋。华亥与其妻必盥而食所质公子者而后食。公与夫人每日必适华氏，食公子而后归。华亥患之，欲归公子。向宁曰：「唯不信，故质其子。若又归之，死无日矣。」公请于华费遂，将攻华氏。对曰：「臣不敢爱死，无乃求去忧而滋长乎！臣是以惧，敢不听命？」公曰：「子死亡有命，余不忍其呴。」冬十月，公杀华、向之质而攻之。戊辰，华、向奔陈，华登奔吴。向宁欲杀大子，华亥曰：「干君而出，又杀其子，其谁纳我？且归之有庸。」使少司寇牼以归，曰：「子之齿长矣，不能事人，以三公子为质，必免。」公子既入，华牼将自门行。公遽见之，执其手曰：「余知而无罪也，入，复而所。」
齐侯疥，遂痁，期而不瘳，诸侯之宾问疾者多在。梁丘据与裔款言于公曰：「吾事鬼神丰，于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬。君盍诛于祝固、史嚣以辞宾？」公说，告晏子。晏子曰：「日宋之盟，屈建问范会之德于赵武。赵武曰：『夫子之家事治，言于晋国，竭情无私。其祝史祭祀，陈信不愧。其家事无猜，其祝史不祈。』建以语康王，康王曰：『神人无怨，宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也。』」公曰：「据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史。子称是语，何故？」对曰：「若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝史荐信，无愧心矣。是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私。高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人。暴虐淫从，肆行非度，无所还忌，不思谤讟不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心。其祝史荐信，是言罪也。其盖失数美，是矫诬也。进退无辞，则虚以求媚。是以鬼神不飨其国以祸之，祝史与焉。所以夭昏孤疾者，为暴君使也。溲再辕稼鬼神。」公曰：「然则若之何？」对曰：「不可为也：山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之。海之盐蜃，祈望守之。县鄙之人，入从其政。逼介之关，暴征其私。承嗣大夫，强易其贿。布常无艺，征敛无度；宫室日更，淫乐不违。内宠之妾，肆夺于市；外宠之臣，僭令于鄙。私欲养求，不给则应。民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑、尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？君若欲诛于祝史，修德而后可。」公说，使有司宽政，毁关，去禁，薄敛，已责。
十二月，齐侯田于沛，招虞人以弓，不进。公使执之，辞曰：「昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。」乃舍之。仲尼曰：「守道不如守官，君子韪之。」
齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：「唯据与我和夫！」晏子对曰：「据亦同也，焉得为和？」公曰：「和与同异乎？」对曰：「异。和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：『亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。』先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：『德音不瑕。』今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。」
饮酒乐。公曰：「古而无死，其乐若何？」晏子对曰：「古而无死，则古之乐也，君何得焉？昔爽鸠氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后大公因之。古者无死，爽鸠氏之乐，非君所愿也。」
郑子产有疾，谓子大叔曰：「我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。」疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：「吾早从夫子，不及此。」兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：「善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：『民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。』施之以宽也。『毋从诡随，以谨无良。式遏寇虐，惨不畏明。』纠之以猛也。『柔远能迩，以定我王。』平之以和也。又曰：『不竞不絿，不刚不柔。布政优优，百禄是遒。』和之至也。」
及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：「古之遗爱也。」
《春秋左氏传》•昭公·昭公二十年
译文：
昭公二十年，春，周王正月。夏天，曹国的公孙会从鄸地出逃到宋国。秋天，盗贼杀了卫国国君的兄长絷。冬天十月，宋国的华亥、向宁、华定逃亡到陈国。十一月辛卯日，蔡国国君卢去世。
（传）昭公二十年春季，周王二月己丑日，太阳到达南端，天文学者梓慎观察天象说：“今年宋国将发生动乱，国家几乎灭亡，要到三年后才能平息。蔡国将有重大丧事。”叔孙昭子说：“这么说，就是指戴国和桓国吧！他们奢侈无礼，已经到了极点，动乱就发生在这些地方。”
费无极对楚昭王说：“建和伍奢准备在方城以南发动叛乱，他们自认为像宋国、郑国一样强大，齐国和晋国又会支持他们，要来祸害楚国。事情已经形成。”楚王信了他的话，便去询问伍奢。伍奢回答说：“您已经犯了大错，怎能听信谗言呢？”楚王抓了伍奢，命令城父的司马奋扬去杀死太子建，但奋扬还没到，就被命令把太子建送走了。三月，太子建逃往宋国。楚王召见奋扬，奋扬让城父的百姓抓住自己来见楚王。楚王说：“这话是我说出口的，你们听到的，是谁告诉太子建的？”奋扬回答说：“我告诉他的。大王命令我说：‘对待太子建，就像对待我一样。’我虽然不聪明，但不能轻易违背命令。我一开始执行命令送走太子建，但后来又想后悔，已经来不及了。”楚王说：“你敢来，有什么目的？”奋扬说：“如果我背弃了命令，又不前来，就是第二次犯了罪。现在我逃无可逃。”楚王说：“回去吧。”之后楚王对他像以前一样任用。
费无极说：“伍奢的儿子伍员很有才能，如果把他送到吴国，他一定会担心楚国，不如先免去他父亲的罪，召他回来。他有仁心，一定会来；不然，必将成为祸患。”于是楚王派使者去召他，说：“你来吧，我保证赦免你父亲的罪。”棠君尚对弟弟伍员说：“你去吴国，我将回家死去。我知道自己能力不足，我能死，你却可以为国家报仇。听说父亲被赦免，你不能不去奔走；亲戚被杀害，你也无法不报。逃亡并死以救父亲，是孝道；权衡利弊而行动，是仁德；选择合适的人才出发，是智慧；明知必死也不逃避，是勇气。父亲不能丢弃，名声不能毁掉，你一定要努力，一起走才好。”于是伍尚返回。伍奢听说伍员不来，说：“楚王和大臣们一定会因担忧而吃不饱饭了！”于是楚人将伍奢和伍尚都杀了。
伍员去了吴国，向吴国大夫州于陈述攻打楚国的有利条件。公子光说：“这个家族被灭族，却想报复仇人，不能答应。”伍员说：“他们心里一定有别的打算。我先暂且为他们寻找人才，等到时机成熟再行动。”于是他拜见了鱄设诸，并在乡下耕田以隐藏自己。
宋元公多疑且贪婪自私，忌恨华亥、向宁。华亥、华定和向宁密谋说：“与其死在内乱中，不如先逃走？”华亥假装生病，以引诱群公子。公子们去探望，就被逮捕。夏六月丙申日，杀了公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁，拘禁了向胜、向行，把他们关在粮仓里。国君前往华家求情，结果被拒绝，于是被劫持。癸卯日，宋元公把太子栾以及他的弟弟辰、公子地作为人质。宋元公也抓住华亥的儿子无戚、向宁的儿子罗、华定的儿子启，与华家结盟，以这些孩子作为人质。
卫国的公孟絷与齐豹关系亲密，夺走了齐豹的司寇职位和鄄地，有任务就还给他，没有任务就趁机占有。公孟厌恶北宫喜和褚师圃，想把他们除掉。公子朝与襄夫人宣姜有私情，害怕被发现，于是打算谋反。因此，齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝联合发动叛乱。
起初，齐豹在公孟面前担任车夫，打算发难时对他说：“公孟的所作所为，你很清楚。不要让他与你同乘，我将杀死他。”公孟回答说：“我过去是跟着你做事的，你让我假借你的名义，所以我不能离开。即使他有缺点，我也知道。只是因为利益，我不能离开，这是我自己的过错。如今听说要作乱，反而逃跑，这是僭越的行为。你去做事，我愿意为你而死，然后归顺公孟，这样也行。”
丙辰日，卫侯在平寿，公孟有事在盖获门外，齐氏在门外设下帷帐并埋伏士兵。派祝蛙把戈放在车边的柴堆上当作门卫，派一辆车跟随公孟外出。让华齐驾车，宗鲁担任车夫。当他们到达闳中时，齐氏用戈攻击公孟，宗鲁用背部挡住，砍断了公孟的胳膊，伤及肩膀，两人皆被杀死。
卫侯听到乱事，赶忙骑马从阅门进入，庆比驾车，卫侯坐在南边的位上由楚骖乘，派华寅驾着副车跟随。到了宫中，鸿魋驾着马车跟随卫侯，卫侯带着宝物出逃。褚师子申在大街上遇到卫侯，于是跟随他。经过齐氏的府邸，让华寅脱下帽子，拿着伞挡在门口。齐氏射出箭，射中了南楚的背部，卫侯便逃出。华寅关闭了城门，从城上逃出跟随卫侯。卫侯像死鸟一样，析朱锄从暗道逃出，徒步跟从卫侯。
齐景公派公孙青出使卫国。出使前，听说卫国发生动乱，便请求继续履行出使任务。卫侯说：“如果还在国境之内，那还是卫国国君。你们仍可来处理事务。”于是他决定继续出使。到了“死鸟”处，卫侯请求会见，对方却拒绝。卫侯便以良马相赠，以示谢意，因为没能按时成行。卫候将这匹良马作为自己的坐骑。使者准备出发时，卫国主人说：“亡国之人，忧心国事，不能让您的使臣受到侮辱。”主人说：“我君命我向您说：‘以恭敬相待。’我不敢违背。”主人说：“如果君主能回想起先君的友好，亲自来视察我们国家，镇抚我们的国政，那就还有宗庙可为国君继承。”于是出使停止。卫侯多次请求见他，未被接见，便以良马相赠。卫侯以为这是一匹乘马，使者准备出发时，主人说：“亡国之人的忧患，不能牵连到您的身上。在荒野之中，也不足以让您的随从感到荣耀。请允许我辞谢。”使者回答：“我君的臣子，是您统治下的百姓，如果不能保护外事，那就是没有君主。我担心自己会被指责不忠，请允许我以死相报。”于是亲自拿着铎器，整夜参加了祭祀的火堆仪式。
齐氏的家臣渠子召见北宫子。北宫氏的家臣没有参与阴谋，杀了渠子，随后进攻齐氏，灭了他们。丁巳日夜间，公孟入城，与北宫喜在彭水边结盟。秋七月戊午日初一，又在国中盟誓。八月辛亥日，公子朝、褚师圃、子玉霄、子高鲂逃往晋国。闰月戊辰日，杀害了宣姜。卫侯给北宫喜追封为“贞子”，给析朱锄追封为“成子”，并把齐氏的墓地赐予他们。
卫侯向齐国通报战况，并提及子石。齐景公准备喝酒，向各位大夫分赏。苑何忌推辞说：“得到青的赏赐，一定也要承担惩罚。《康诰》上说：‘父子兄弟，罪不相及。’何况在臣子之间呢？我怎敢贪图君主赏赐而触犯先王的法度。”
琴张听说宗鲁去世，准备前去吊唁。孔子说：“齐豹是强盗，公孟絷是贼，你去干什么吊丧呢？君子不吃不义之食，不接受扰乱的事，不为利而损害自己，不以别人的方式对待自己，不掩盖不义之事，不违犯不合礼的行为。”
宋国华、向家族的叛乱中，公子城、公孙忌、乐舍、司马强、向宜、向郑、楚建、郳甲等人逃往郑国。他们的部下在鬼阎与华氏军队交战，遭到失败，公子城逃往晋国。华亥与其妻子必须先与被质的儿子一起进食，然后自己才能吃饭。国君和夫人每天必须到华家去，先吃被质的儿子，然后才能回家。华亥对此很忧虑，想要把公子送回去。向宁说：“如果不相信，才会质子。如果再送回，就死无葬身之地。”国君请求华费遂帮忙，想进攻华氏。华费遂说：“我并不怕死，恐怕这样只会使忧患扩大，所以我才害怕，不敢不听命。”国君说：“你死是命定的，我实在不忍心看到你的痛苦。”冬天十月，国君杀掉了华、向家族的质子，然后进攻他们。戊辰日，华、向家族逃往陈国，华登逃往吴国。向宁想杀死太子，华亥说：“在外面叛逃，又杀死自己的儿子，谁能接纳我们呢？况且回去又有好处。”于是派少司寇华牼回去，对他说：“你年纪大了，不能侍奉别人，以三个公子作人质，一定可以免罪。”公子回到后，华牼正准备从门前走出。国君急忙见到他，握着他的手说：“我知道你没有罪，可以进去，回到原来的住处。”
齐景公生病，发作，病情持续了许久仍未好转。各国使节前来探望。梁丘据与裔款对齐景公说：“我们对鬼神的祭祀比先君时期更为隆重。现在君主生病，使诸侯担忧，这是祝官和史官的过错。诸侯不知道，会认为我们不敬。您不如诛杀祝固和史嚣，以解释给使节听。”齐景公同意了，便告诉了晏子。晏子说：“从前宋国结盟时，屈建问范会的品德给赵武。赵武说：‘他家庭事务治理得当，在晋国言谈中毫无保留。在祭祀时，他诚心诚意，毫不愧疚。他的家庭不猜忌，他在祭祀时也从不祈祷。’屈建把这些话告诉了康王，康王说：‘神和人都不怨恨，所以范会能辅佐五个国君，成为诸侯中的楷模。’”齐景公问：“梁丘据和裔款说我能敬拜鬼神，所以想诛杀祝史，怎么解释？”晏子回答说：“如果君主品德高尚，内外政令都顺当，上下无怨，行为没有偏差，那么祝史在祭祀中所献的礼仪，就不会有愧心。因此鬼神会赐福，国家也因此得到幸福，祝史也是其中的一部分。他们之所以使国家繁荣长寿，是因为信守忠心，真诚侍奉鬼神。然而遇到昏庸的君主，内外都有不正行为，上下怨恨，行为违背常理，放纵私欲，大量征用民力，消耗人民财富，来满足自己的私欲，不顾后人。暴虐荒淫，任意妄为，无所顾忌，不害怕批评和鬼神的惩罚，神怒民痛，他们却不悔改。祝史在祭祀中说谎，是罪过。他们掩盖美好，是虚假的欺骗。进退没有辩解，只为讨好。因此鬼神不赐福给国家，反而降下灾难，祝史也参与其中。百姓因此早夭、昏聩、疾病，都是因为这些暴君的作恶所造成的。祝史与祸乱并存，所以祸患不断。”齐景公问：“那该怎么办？”晏子说：“不能这么做。山林中的树木，由衡鹿看守；沼泽中的芦苇，由舟鲛看守；大泽中的薪柴，由虞候看守；海边的海盐，由祈望看守。偏远地区的人们，归顺并服从地方政令。边境关卡，强征私利。继承家业的大夫，强迫他们改变贿赂。赋税没有限度，征敛没有节制。宫殿日益更新，享乐没有节制。宫中的宠妾在市集中随意掠夺，外廷的宠臣在乡下僭越发令。私欲难以满足，一旦不够便立刻应允。民众痛苦，夫妻都诅咒。祝史当然有利，也会有损害。鲁国以东，姑子以西，这类人很多。即使他们有德行，又怎么能抵得过亿万百姓的诅咒呢？如果君主想诛杀祝史，必须先修养德行，然后再下手。”齐景公听从了，命令有关部门宽政，拆除关卡，解除禁令，减轻赋税，免除债务。
十二月，齐景公在沛地打猎，召唤虞人拿弓，但虞人不肯上前。齐景公派手下抓他，虞人说：“从前我先君打猎时，用旗帜招呼大夫，用弓招呼士人，用皮帽子招呼虞人。我没有看到皮帽子，所以不敢上前。”齐景公便放了他。孔子说：“守住道义比守住官职更难，君子都赞赏这一点。”
齐景公从打猎回来，晏子在遄台侍奉，子犹急忙赶到。齐景公说：“只有梁丘据和我合得来！”晏子回答说：“梁丘据也并不真正与我相同，怎么能说是‘和’呢？”齐景公问：“‘和’与‘同’有什么区别？”晏子回答说：“和就像做羹汤，水、火、醋、盐、梅子混合烹煮鱼肉，加上柴火加热，厨师调配好味道，使不足的补足，使过头的减少，让味道协调。君子食用这种食物，能够平和内心。君主认为可以，臣子提出反对意见，使事情变得更好；君主认为不行，臣子提出可行的建议，去掉缺点。这样国家政事才能公平，百姓没有争执之心。所以《诗》说：‘也有调和的羹汤，既谨慎又平衡。大家没有言语，世间没有争斗。’先王调和五味、五声，以平和人心，实现政治和谐。声音也像味道一样，有‘一气’、‘二体’、‘三类’、‘四物’、‘五声’、‘六律’、‘七音’、‘八风’、‘九歌’，互相协调。声音的清浊、大小、长短、快慢、哀乐、刚柔、节奏、高低、进退、疏密，互相调和。君子倾听这些声音，可平和内心的波动。内心平和，德行就和谐，所以《诗》说：‘德行完美无瑕。’现在梁丘据却是这样：君主说可以，他也说可以；君主说不行，他也说不行。如果用水浇灌水，谁会愿意吃？如果琴瑟只奏一个音，谁会愿意听？‘同’是不可以的，道理就是这样。”
他们在宴会上喝酒取乐。齐景公问：“古代没有死亡，那时的快乐是什么？”晏子回答说：“古代没有死亡，那才是真正的快乐，君王怎能享受呢？从前爽鸠氏最先居住在这里，后来有季萴氏、逢伯陵氏、蒲姑氏，再后来是姜太公。古代没有死亡，爽鸠氏的快乐，不是您所想要的。”
郑国的子产生病，对子大叔说：“我死后，你一定要执掌国政。只有有德行的人才能用宽容赢得民心，其次是用严厉。火势猛烈，百姓看到会害怕，所以很少有人死于火；水性柔弱，百姓会轻视，玩弄它，结果很多人死于水。所以宽容困难。”他病了数月后去世。子大叔担任国政，因不忍使用严厉手段而采取宽容政策。结果郑国盗贼很多，从萑苻的沼泽取人。子大叔后悔了，说：“早听了夫子的话，就不会到今天这步田地了。”于是发动军队攻打萑苻的盗匪，将他们全部杀死，盗贼才有所收敛。
孔子说：“太好了！国家政策宽裕，百姓会懈怠；懈怠之后，要用严厉手段纠正；严厉之后，百姓受损，就要用宽容来补救。宽与严互相补充，国家才和谐。《诗》说：‘民众劳苦啊，只要能过上小康生活。仁爱施加于中原，就会安定四方。’这是讲用宽容治理。‘不要跟风附和，以谨慎对待品行不良者。设法阻止盗贼，严厉而不可畏。’这是讲用严厉纠正。‘能安抚远方，安定我们国家。’这是讲平衡和平。又说：‘不急于竞争，不刚强不柔弱。政策平和宽厚，各种福禄自然汇聚。’这是讲和谐的极致。”
子产死后，孔子听说此事，流着眼泪说：“他是古代遗留下来的仁爱典范。”
纳兰青云
