《春秋左氏传》•昭公·昭公十七年

先秦 • 左丘明

【经】十有七年春，小邾子来朝。夏六月甲戌朔，日有食之。秋，郯子来朝。八月，晋荀吴帅师灭陆浑之戎。冬，有星孛于大辰。楚人及吴战于长岸。
　　【传】十七年春，小邾穆公来朝，公与之燕。季平子赋《采叔》，穆公赋《菁菁者莪》。昭子曰：「不有以国，其能久乎？」
　　夏六月甲戌朔，日有食之。祝史请所用币。昭子曰：「日有食之，天子不举，伐鼓于社；诸侯用币于社，伐鼓于朝。礼也。」平子御之，曰：「止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎有伐鼓用币，礼也。其馀则否。」大史曰：「在此月也。日过分而未至，三辰有灾。于是乎百官降物，君不举，辟移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞。故《夏书》曰：『辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。』此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。」平子弗从。昭子退曰：「夫子将有异志，不君君矣。」
　　秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：「少皞氏鸟名官，何故也？」郯子曰：「吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；□鸠氏，司马也；鳲鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。」仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：「吾闻之：『天子失官，学在四夷』，犹信。」
　　晋侯使屠蒯如周，请有事于雒与三涂。苌弘谓刘子曰：「客容猛，非祭也，其伐戎乎？陆浑氏甚睦于楚，必是故也。君其备之！」乃警戎备。九月丁卯，晋荀吴帅师涉自棘津，使祭史先用牲于洛。陆浑人弗知，师从之。庚午，遂灭陆浑，数之以其贰于楚也。陆浑子奔楚，其众奔甘鹿。周大获。宣子梦文公携荀吴而授之陆浑，故使穆子帅师，献俘于文宫。
　　冬，有星孛于大辰，西及汉。申须曰：「彗所以除旧布新也。天事恒象，今除于火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎？」梓慎曰：「往年吾见之，是其征也，火出而见。今兹火出而章，必火入而伏。其居火也久矣，其与不然乎？火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。夏数得天。若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？宋，大辰之虚也；陈，大皞之虚也；郑，祝融之虚也，皆火房也。星孛天汉，汉，水祥也。卫，颛顼之虚也，故为帝丘，其星为大水，水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不过其见之月。」郑裨灶言于子产曰：「宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。」子产弗与。
　　吴伐楚。阳丐为令尹，卜战，不吉。司马子鱼曰：「我得上流，何故不吉。且楚故，司马令龟，我请改卜。」令曰：「鲂也，以其属死之，楚师继之，尚大克之」。吉。战于长岸，子鱼先死，楚师继之，大败吴师，获其乘舟余皇。使随人与后至者守之，环而堑之，及泉，盈其隧炭，陈以待命。吴公子光请于其众，曰：「丧先王之乘舟，岂唯光之罪，众亦有焉。请藉取之，以救死。」众许之。使长鬣者三人，潜伏于舟侧，曰：「我呼皇，则对，师夜从之。」三呼，皆迭对。楚人从而杀之，楚师乱，吴人大败之，取余皇以归。

译文：

公元前5世纪，昭公十七年春天，小邾国国君来朝见鲁君，鲁君与他一起宴饮。季平子奏赋《采叔》，小邾国君则奏《菁菁者莪》。昭子说：“如果没有国家，怎么能长久呢？”

夏天六月甲戌日，发生日食。祭祀官请求使用祭品。昭子说：“发生日食时，天子不能进餐，应在社庙打鼓；诸侯则应在社庙使用祭品，然后在朝廷打鼓。这是礼制规定。”季平子驾车应和他说：“不必如此。只有正月朔日，邪气未起时，发生日食，才需要打鼓用祭品，这是礼制。其他时候都不需要。”大史反驳道：“这正是本月的情况。日食发生时，太阳还未完全进入分位，三辰出现灾异，因此百官要降下礼器，国君不进餐，避入宫中，音乐奏起，祭官用祭品，史官用咒语。《夏书》有记载：‘辰星不聚于房宿，盲师敲鼓，啬夫奔走，平民逃散。’这正是正月朔日的情况。正月在夏历为孟夏。”季平子不听从。昭子退下后说：“夫子（指季平子）恐怕有别的意图，这已不是君主应有的行为。”

秋天，郯国国君来朝，鲁君与他宴饮。昭子问他：“少昊氏以鸟作为官职的名称，为什么呢？”郯国国君回答说：“这是我家祖上相传的知识。从前，黄帝部落以云为标志，所以称云师，以云名；炎帝部落以火为标志，所以称火师，以火名；共工氏以水为标志，所以称水师，以水名；少昊氏以龙为标志，所以称龙师，以龙名。我高祖少昊的挚王即位时，凤凰飞来，所以就以鸟为标志，设立鸟师，以鸟为官名。凤凰氏负责天文历法；玄鸟氏负责观测节气的开始；伯赵氏负责观测节气的结束；青鸟氏负责观测季节的开启；丹鸟氏负责观测季节的结束。祝鸠氏主管司徒（负责土地事务）；鸤鸠氏主管司马（负责军事）；鳲鸠氏主管司空（负责工程）；爽鸠氏主管司寇（负责司法）；鹘鸠氏主管行政事务。这五种鸠鸟，是管理百姓的官职；五种雉鸟，是五种工匠的长官，负责制造工具、制定度量，管理人民事务；九种扈鸟，是九种农官，负责管理农事，防止百姓过度劳作。自颛顼以来，他们无法追溯远古，转而记录近事，作为百姓的师长并命令百姓从事生产活动，所以无法了解远古的事迹。”孔子听到这件事后，拜访郯国国君向他学习。后来对别人说：“我听说‘天子失职，知识就流落到四方国家’，这话是真的。”

晋国国君派屠蒯前往周王室，请求去洛阳和三涂办事。苌弘对刘子说：“客人态度强硬，明显不是来祭拜的，而是要出兵讨伐戎族。因为陆浑氏与楚国关系密切，所以必定是这样。”于是晋国下令加强边防警戒。九月丁卯日，晋国荀吴率领军队从棘津渡河，命祭司先在洛水祭祀。陆浑人不知道，便跟随晋军前进。庚午日，晋军灭亡陆浑国，指责他们依附楚国。陆浑国君逃到楚国，其余百姓逃到甘鹿。周王室获得大胜。晋国执政宣子梦见文公牵着荀吴，将陆浑国交给他们，因此派穆子率兵，把俘虏献给文公的宗庙。

冬季，天空出现彗星，从大辰星的位置一直延伸到银河。申须说：“彗星出现，是用来清除旧事物、开启新事物的。天象常与人事对应，现在彗星出现在火位，预示着火灾将要发生，诸侯中将有火灾。”梓慎说：“我之前看到过这种现象，就是征兆。火出，意味着火灾将要发生。现在火象显现，更加明显，必然是火势将要爆发。火出，按夏历为三月，商历为四月，周历为五月。夏代的历法最接近天道。如果发生火灾，将落在宋、卫、陈、郑这几个国家。宋国是大辰星的属地，陈国是少昊的属地，郑国是祝融的属地，都是火的区域。彗星出现在银河，银河属于水的征兆。卫国是颛顼的属地，故称帝丘，它的星象代表大水，水是火的配偶。火灾可能在丙子日或壬午日爆发，水火相合。如果火势爆发，必在壬午日，不会超出当前月份。”郑国的裨灶对子产说：“宋、卫、陈、郑将同时发生火灾，如果我方用精美的青铜酒器（瓘斝玉瓒）祭祀，郑国就不会发生火灾。”子产没有同意。

吴国攻打楚国。阳丐担任令尹，占卜作战，结果不吉利。司马子鱼说：“我们已经占据了上游，为何会不吉利？况且楚国人过去是用龟甲占卜的，我请求重新占卜。”令尹说：“鲂啊，我部下的人会死，楚军随后赶来，但我们仍然能够取胜。”占卜结果为吉。双方在长岸交战，子鱼战死，楚国军队接替作战，大败吴军，俘获了吴军的战船“余皇”。楚军派随地的士兵与后续到达的部队守住这战船，并在周围挖沟，直到触到水源，再在沟内堆满炭火，等待命令。吴国公子光向军队请求说：“我们失去了先王的战船，岂止是光的罪过，也是大家的过错。请允许我私自夺取这战船，以救活士兵。”众人同意。于是派了三名身材高大、长着长头发的士兵，潜伏在战船旁边，说：“我叫喊‘余皇’，对方就会回应，军队便在夜里跟过去。”他们连续三次呼喊，每次对方都应答。楚军因此追击，队伍混乱，吴军趁机大败楚军，夺回了“余皇”战船，带回国内。