【經】十有二年春，齊高偃帥師納北燕伯於陽。三月壬申，鄭伯嘉卒。夏，宋公使華定來聘。公如晉，至河乃復。五月，葬鄭簡公。楚殺其大夫成熊。秋七月。冬十月，公子憖出奔齊。楚子伐徐。晉伐鮮虞。
【傳】十二年春，齊高偃納北燕伯款於唐，因其衆也。
三月，鄭簡公卒，將爲葬除。及遊氏之廟，將毀焉。子大叔使其除徒執用以立，而無庸毀，曰：「子產過女，而問何故不毀，乃曰：『不忍廟也！諾，將毀矣！』」既如是，子產乃使闢之。司墓之室有當道者，毀之，則朝而塴；弗毀，則日中而塴。子大叔請毀之，曰：「無若諸侯之賓何！」子產曰：「諸侯之賓，能來會吾喪，豈憚日中？無損於賓，而民不害，何故不爲？」遂弗毀，日中而葬。君子謂：「子產於是乎知禮。禮，無毀人以自成也。」
夏，宋華定來聘，通嗣君也。享之，爲賦《蓼蕭》，弗知，又不答賦。昭子曰：「必亡。宴語之不懷，寵光之不宣，令德之不知，同福之不受，將何以在？」
齊侯、衛侯、鄭伯如晉，朝嗣君也。公如晉，至河乃復。取郠之役，莒人訴於晉，晉有平公之喪，未之治也，故辭公。公子憖遂如晉。晉侯享諸侯，子產相鄭伯，辭於享，請免喪而後聽命。晉人許之，禮也。晉侯以齊侯宴，中行穆子相。投壺，晉侯先。穆子曰：「有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，爲諸侯師。」中之。齊侯舉矢，曰：「有酒如澠，有肉如陵。寡人中此，與君代興。」亦中之。伯瑕謂穆子曰：「子失辭。吾固師諸侯矣，壺何爲焉，其以中俊也？齊君弱吾君，歸弗來矣！」穆子曰：「吾軍帥強御，卒乘競勸，今猶古也，齊將何事？」公孫叟趨進曰：「日旰君勤，可以出矣！」以齊侯出。
楚子謂成虎若敖之餘也，遂殺之。或譖成虎於楚子，成虎知之而不能行。書曰：「楚殺其大夫成虎。」懷寵也。
六月，葬鄭簡公。
晉荀吳僞會齊師者，假道於鮮虞，遂入昔陽。秋八月壬午，滅肥，以肥子綿皋歸。
周原伯絞虐其輿臣，使曹逃。冬十月壬申朔，原輿人逐絞而立公子跪尋，絞奔郊。
甘簡公無子，立其弟過。過將去成、景之族，成、景之族賂劉獻公。丙申，殺甘悼公，而立成公之孫鰍。丁酉，殺獻太子之傅庾皮之子過，殺瑕辛於市，及宮嬖綽、王孫沒、劉州鳩、陰忌、老陽子。
季平子立，而不禮於南蒯。南蒯謂子仲：「吾出季氏，而歸其室於公。子更其位。我以費爲公臣。」子仲許之。南蒯語叔仲穆子，且告之故。
季悼子之卒也，叔孫昭子以再命爲卿。及平子伐莒，克之，更受三命。叔仲子欲構二家，謂平子曰：「三命逾父兄，非禮也。」平子曰：「然。」故使昭子。昭子曰：「叔孫氏有家禍，殺適立庶，故婼也及此。若因禍以斃之，則聞命矣。若不廢君命，則固有着矣。」昭子朝，而命吏曰：「婼將與季氏訟，書辭無頗。」季孫懼，而歸罪於叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子憖謀季氏。憖告公，而遂從公如晉。南蒯懼不克，以費叛如齊。子仲還，及衛，聞亂，逃介而先。及郊，聞費叛，遂奔齊。
南蒯之將叛也，其鄉人或知之，過之而嘆，且言曰：「恤恤乎，湫乎，攸乎！深思而淺謀，邇身而遠志，家臣而君圖，有人矣哉」南蒯枚筮之，遇《坤》三之《比》三，曰：「黃裳元吉。」以爲大吉也，示子服惠伯，曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：「吾嘗學此矣，忠信之事則可，不然必敗。外強內溫，忠也。和以率貞，信也。故曰『黃裳元吉』。黃，中之色也。裳，下之飾也。元，善之長也。中不忠，不得其色。下不共，不得其飾。事不善，不得其極。外內倡和爲忠，率事以信爲共，供養三德爲善，非此三者弗當。且夫《易》，不可以佔險，將何事也？且可飾乎？中美能黃，上美爲元，下美則裳，參成可筮。猶有闕也，筮雖吉，未也。」
將適費，飲鄉人酒。鄉人或歌之曰：「我有圃，生之杞乎！從我者子乎，去我者鄙乎，倍其鄰者恥乎！已乎已乎，非吾黨之士乎！」
平子欲使昭子逐叔仲小。小聞之，不敢朝。昭子命吏謂小待政於朝，曰：「吾不爲怨府。」楚子狩於州來，次於穎尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次於乾溪，以爲之援。雨雪，王皮冠，秦復陶，翠被，豹舄，執鞭以出，僕析父從。右尹子革夕，王見之，去冠、被，舍鞭，與之語曰：「昔我先王熊繹，與呂級、王孫牟、燮父、禽父，並事康王，四國皆有分，我獨無有。今吾使人於周，求鼎以爲分，王其與我乎？」對曰：「與君王哉！昔我先王熊繹，闢在荊山，篳路藍縷，以處草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齊，王舅也。晉及魯、衛，王母弟也。楚是以無分，而彼皆有。今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？」王曰：「昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？」對曰：「與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？」王曰：「昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉。諸侯其畏我乎？」對曰：「畏君王哉！是四國者，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉！」
工尹路請曰：「君王命剝圭以爲金戚鉍，敢請命。」王入視之。析父謂子革：「吾子，楚國之望也！今與王言如響，國其若之何？」子革曰：「摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。」王出，復語。左史倚相趨過。王曰：「是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」對曰：「臣嘗問焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心，王是以獲沒於祗宮。臣問其詩而不知也。若問遠焉，其焉能知之？」王曰：「子能乎？」對曰：「能。其詩曰：『祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心。』」王揖而入，饋不食，寢不寐，數日，不能自克，以及於難。
仲尼曰：「古也有志：『克己復禮，仁也』。信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱於乾溪？」
晉伐鮮虞，因肥之役也。
《春秋左氏傳》•昭公·昭公十二年
譯文：
【經】十二年春天，齊國的高偃率領軍隊把北燕國的燕伯迎接到陽地。三月壬申日，鄭國國君鄭簡公去世。夏天，宋國國君派華定前來訪問。魯國國君前往晉國，走到黃河就返回了。五月，安葬了鄭簡公。楚國殺了其大夫成熊。秋天七月。冬天十月，公子憖逃往齊國。楚國進攻徐國。晉國討伐鮮虞。
【傳】十二年春天，齊國的高偃把北燕國的燕伯款迎接到了唐地，是因爲他有衆多的部衆。
三月，鄭簡公去世，準備安葬，將要拆除遊氏宗廟的牆。子大叔派他的修繕人員去拆除，但沒有真的拆毀，他說：“子產曾經來看過，問他爲什麼不拆，子產說：‘不忍心毀掉宗廟啊！好，我準備要拆了！’”之後，子產就下令避開不拆。廟裏的某個通道擋住了道路，如果拆掉，就可在早晨下葬；如果不拆，就得在正午下葬。子大叔請求拆掉說：“不然的話，會冒犯諸侯的賓客。”子產說：“諸侯的賓客能夠來參加我們的喪禮，難道還會怕正午嗎？既不損害賓客，又不會傷及百姓，爲什麼不拆？”於是決定不拆，正午時下葬。君子評論說：“子產在這裏明白了禮儀的道理。禮儀的原則是，不能爲了成全自己而毀壞別人。”
夏天，宋國的華定前來訪問，表示通婚結盟。在宴會上，魯國國君爲他敬酒，讓他賦詩《蓼蕭》，他卻不懂這首詩，也沒有回答。昭子說：“他一定會滅亡。在宴會上言語不合，對恩寵不感激，不瞭解美好的德行，不接受共同的福分，那他還怎麼留在世上呢？”
齊國國君、衛國國君、鄭國國君前往晉國，是爲朝見新君。魯國國君前往晉國，走到黃河邊就返回了。因爲之前在郠地作戰時，莒國人抱怨晉國沒有處理好，而當時晉國有國君喪事，尚未處理此事，所以晉國推辭了魯國國君的訪問。公子憖於是前往晉國。晉國國君在宴會上招待諸侯，子產擔任鄭國國君的使者，向晉國國君辭謝宴請，請求先結束喪事，再聽從安排。晉國國君同意了，這是符合禮制的。晉國國君宴請齊國國君，中行穆子擔任接待。投壺遊戲時，晉國國君先投，穆子說：“酒如淮水般充足，肉像山丘般豐盛，我們的國君命中中了，將成爲諸侯的楷模。”投中了。齊國國君舉箭說：“酒如澠水般清冽，肉如山陵般豐盛，我命中了，與您共同興起。”也投中了。伯瑕對穆子說：“你說話太失禮了。我們本來就是諸侯的老師了，何必還要玩投壺呢？難道是因投中了而驕傲嗎？齊國國君輕視我們，以後就不會再來！”穆子說：“我們軍隊的統帥強大，士兵們爭先恐後，這種情況和古時一樣，齊國國君又在做什麼呢？”公孫叟趕緊上前說：“太陽已偏西，君王辛苦了，可以回去了！”於是讓齊國國君離開。
楚國國君認爲成虎是若敖氏的後裔，於是殺死了他。有人在楚國國君面前誣陷成虎，成虎知道後卻無法反抗。史書記載：“楚國殺了其大夫成虎。”這是因爲他懷有寵愛，不願捨棄。
六月，安葬了鄭簡公。
晉國的荀吳假裝要與齊國軍隊會合，借道鮮虞，趁機進入昔陽。秋季八月壬午日，滅掉了肥國，把肥國國君綿皋帶回。
周原國國君絞虐待他的車伕，使車伕逃跑。冬十月壬申朔日，原國的車伕們驅逐了絞，擁立公子跪尋爲君，絞逃到郊外。
甘簡公沒有兒子，立他的弟弟甘過爲君。甘過打算驅逐成氏、景氏的家族，成氏和景氏家族就賄賂了劉獻公。丙申日，殺了甘悼公，擁立成公的孫子鰍爲君。丁酉日，殺死了獻太子的老師庾皮的兒子過，殺了瑕辛於市集，還殺了宮中的寵臣綽、王孫沒、劉州鳩、陰忌、老陽子。
季平子即位，但對南蒯沒有以禮相待。南蒯對子仲說：“我要離開季氏，把季氏的家產歸還給國君。你改任職位。我以費地作爲國君的臣子。”子仲答應了。南蒯還告訴叔仲穆子這件事。
季悼子死後，叔孫昭子被任命爲卿。等到季平子攻打莒國並勝利後，又提升爲三命卿。叔仲子想聯合兩家，對季平子說：“擁有三命，超過父親兄弟的等級，這不符合禮制。”季平子說：“確實如此。”於是讓叔孫昭子去處理。叔孫昭子說：“叔孫家族有過家禍，曾殺嫡立庶，所以才招致災禍。如果趁此機會除掉他們，那就聽從命令了。如果不去違背君主的命令，那麼家族仍將安然無恙。”於是叔孫昭子上朝，命令官員說：“婼將與季氏訴訟，書寫辭令要準確無誤。”季平子感到害怕，於是把罪過推到叔仲子身上。因此叔仲小、南蒯、公子憖共同謀劃要除掉季氏。公子憖向國君報告，隨後隨國君前往晉國。南蒯擔心無法成功，於是背叛國君，逃往齊國。子仲返回，到了衛國，聽說國內發生動亂，就逃到邊境，搶先離開。到了郊外，聽說費地已叛，便逃往齊國。
南蒯將要叛變時，鄉里有人已經察覺，看到他時感嘆說：“唉，憂愁啊，寂寞啊，孤獨啊！深思熟慮卻謀劃淺薄，貼近自身卻志向遠大，只考慮家臣的利益，卻不管君主的安危，這樣的人都有啊！”南蒯用占卜的方式問卦，碰到了《坤》卦變《比》卦，卦辭說：“黃色的衣裳，吉祥無比。”南蒯認爲這是大吉，便告訴子服惠伯說：“如果想有所行動，結果會怎樣？”惠伯說：“我曾經學過這個卦象。如果行爲忠信則可，否則必定失敗。外表強大而內心溫順，是忠；和氣而遵守正道，是信。所以說‘黃色的衣裳，吉祥無比’。黃色是中間的顏色，衣裳是下層的裝飾。元是善的最高境界。中間不忠，便得不到顏色；下層不配合，便得不到裝飾；行爲不善，便得不到最高境界。只有外在和內心和諧一致，纔是忠；以實際行動保持誠信，才稱得上守信；供養這三種德行，才稱得上善。如果不是這三種德行，占卜結果就不可取。況且《易經》不能用於預測危險的事，又有什麼可以用來占卜呢？況且這種占卜是表面的，美好的事物中只有中等水平，上等是美好，下等是衣裳，三個等級合起來纔可占卜，仍然缺了一環。即使占卜結果是吉祥，也只是暫時的，不能作爲決定。”
南蒯準備前往費地時，在鄉里飲酒。鄉親們有人唱道：“我有菜園，種着杞樹啊！跟着我走的人是你的朋友啊，離開我走的人是粗俗的啊，背叛鄰國的人是恥辱的啊！罷了罷了，不是我們同道之士嗎！”
季平子想讓叔孫昭子去對付叔仲小。叔仲小聽說後，不敢上朝。叔孫昭子命令下屬對叔仲小說：“我不會成爲怨恨的中心。”
楚靈王在州來打獵，駐紮在穎尾，派蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帶兵包圍徐國，以震懾吳國。楚靈王隨後駐紮在乾溪，作爲後援。下起大雪，楚王戴着皮帽，穿着秦復陶製的袍子，穿着翠色的披風，穿着豹皮鞋，手執馬鞭出門，僕從析父跟隨。傍晚，右尹子革見到了楚王，楚王脫下帽子、披風，扔掉馬鞭，與他交談。楚王說：“我的先王熊繹，曾與呂級、王孫牟、燮父、禽父一起侍奉康王，各國都有分封的土地，唯獨我們楚國沒有。如今我向周王請求一塊鼎作爲分封，周王能給予嗎？”子革回答說：“當然可以！昔日我們的先王熊繹，住在荊山，篳路藍縷，生活在草莽之中，翻山越嶺，以侍奉周王。只備有桃木做的弓、棘木做的箭，用來完成王室事務。齊國是周王的舅父，晉國和魯國、衛國是周王的同母弟弟，楚國因此沒有分封，而其他國家都有。如今周王和這些諸侯都事奉君王，必定唯命是從，怎麼會吝惜這鼎呢？”楚王又問：“我先祖昆吾，原本有這片土地，如今鄭國人貪圖那些土地，卻不歸還給我們，如果我請求，他會給我嗎？”子革回答：“當然可以！周王都不吝惜鼎，鄭國人怎敢吝惜土地呢？”楚王又說：“過去諸侯遠離我們而畏懼晉國，如今我大興陳、蔡、不羹三城，賦稅都達到千乘，你們的功勞都很大，諸侯會畏懼我們嗎？”子革回答：“他們會畏懼！這四個國家本來就夠可怕，再加上我們楚國，哪敢不畏懼呢！”
工尹路請求說：“君王下令削去圭玉做金制的軍鼓和軍器，臣請求批准。”楚王進入內室查看。析父對子革說：“您是楚國的望族啊！現在與王室說話像迴音一樣，國家將怎麼辦？”子革說：“我必須加緊準備，等國君一出，我的劍就要砍下。”王一出，又與他交談。左史倚相匆匆走過，楚王說：“這個人是賢良的史官，你好好看護他。他能讀懂《三墳》《五典》《八索》《九丘》。”子革回答說：“我曾問他。從前周穆王想要放縱自己的心意，周遊天下，每到一個地方，必留下車轍馬跡。祭公謀父作了一首《祈招》的詩來勸誡穆王，穆王因此得以安詳度過晚年。我問他這首詩的內容，卻不知道。如果問的是遙遠的事情，又怎麼能知道呢？”楚王說：“你能背出來嗎？”子革說：“能。那首詩是這樣的：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心。’”楚王向他行禮後進去，賞賜了食物卻喫不進去，夜裏無法入眠，連續幾天無法自控，最終引發了變亂。
孔子說：“古時候有志向的人說：‘剋制自己，遵守禮儀，就是仁。’多麼可信啊！如果楚靈王能這樣，又怎麼會落到乾溪這樣的境地呢？”
晉國討伐鮮虞，是趁着滅肥的戰役進行的。
納蘭青雲
