【经】十有二年春，齐高偃帅师纳北燕伯于阳。三月壬申，郑伯嘉卒。夏，宋公使华定来聘。公如晋，至河乃复。五月，葬郑简公。楚杀其大夫成熊。秋七月。冬十月，公子憖出奔齐。楚子伐徐。晋伐鲜虞。
【传】十二年春，齐高偃纳北燕伯款于唐，因其众也。
三月，郑简公卒，将为葬除。及游氏之庙，将毁焉。子大叔使其除徒执用以立，而无庸毁，曰：「子产过女，而问何故不毁，乃曰：『不忍庙也！诺，将毁矣！』」既如是，子产乃使辟之。司墓之室有当道者，毁之，则朝而塴；弗毁，则日中而塴。子大叔请毁之，曰：「无若诸侯之宾何！」子产曰：「诸侯之宾，能来会吾丧，岂惮日中？无损于宾，而民不害，何故不为？」遂弗毁，日中而葬。君子谓：「子产于是乎知礼。礼，无毁人以自成也。」
夏，宋华定来聘，通嗣君也。享之，为赋《蓼萧》，弗知，又不答赋。昭子曰：「必亡。宴语之不怀，宠光之不宣，令德之不知，同福之不受，将何以在？」
齐侯、卫侯、郑伯如晋，朝嗣君也。公如晋，至河乃复。取郠之役，莒人诉于晋，晋有平公之丧，未之治也，故辞公。公子憖遂如晋。晋侯享诸侯，子产相郑伯，辞于享，请免丧而后听命。晋人许之，礼也。晋侯以齐侯宴，中行穆子相。投壶，晋侯先。穆子曰：「有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，为诸侯师。」中之。齐侯举矢，曰：「有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。」亦中之。伯瑕谓穆子曰：「子失辞。吾固师诸侯矣，壶何为焉，其以中俊也？齐君弱吾君，归弗来矣！」穆子曰：「吾军帅强御，卒乘竞劝，今犹古也，齐将何事？」公孙叟趋进曰：「日旰君勤，可以出矣！」以齐侯出。
楚子谓成虎若敖之馀也，遂杀之。或谮成虎于楚子，成虎知之而不能行。书曰：「楚杀其大夫成虎。」怀宠也。
六月，葬郑简公。
晋荀吴伪会齐师者，假道于鲜虞，遂入昔阳。秋八月壬午，灭肥，以肥子绵皋归。
周原伯绞虐其舆臣，使曹逃。冬十月壬申朔，原舆人逐绞而立公子跪寻，绞奔郊。
甘简公无子，立其弟过。过将去成、景之族，成、景之族赂刘献公。丙申，杀甘悼公，而立成公之孙鳅。丁酉，杀献太子之傅庾皮之子过，杀瑕辛于市，及宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。
季平子立，而不礼于南蒯。南蒯谓子仲：「吾出季氏，而归其室于公。子更其位。我以费为公臣。」子仲许之。南蒯语叔仲穆子，且告之故。
季悼子之卒也，叔孙昭子以再命为卿。及平子伐莒，克之，更受三命。叔仲子欲构二家，谓平子曰：「三命逾父兄，非礼也。」平子曰：「然。」故使昭子。昭子曰：「叔孙氏有家祸，杀适立庶，故婼也及此。若因祸以毙之，则闻命矣。若不废君命，则固有着矣。」昭子朝，而命吏曰：「婼将与季氏讼，书辞无颇。」季孙惧，而归罪于叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子憖谋季氏。憖告公，而遂从公如晋。南蒯惧不克，以费叛如齐。子仲还，及卫，闻乱，逃介而先。及郊，闻费叛，遂奔齐。
南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而叹，且言曰：「恤恤乎，湫乎，攸乎！深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图，有人矣哉」南蒯枚筮之，遇《坤》三之《比》三，曰：「黄裳元吉。」以为大吉也，示子服惠伯，曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：「吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也。和以率贞，信也。故曰『黄裳元吉』。黄，中之色也。裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色。下不共，不得其饰。事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。」
将适费，饮乡人酒。乡人或歌之曰：「我有圃，生之杞乎！从我者子乎，去我者鄙乎，倍其邻者耻乎！已乎已乎，非吾党之士乎！」
平子欲使昭子逐叔仲小。小闻之，不敢朝。昭子命吏谓小待政于朝，曰：「吾不为怨府。」楚子狩于州来，次于颖尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之，去冠、被，舍鞭，与之语曰：「昔我先王熊绎，与吕级、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？」对曰：「与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齐，王舅也。晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？」王曰：「昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？」对曰：「与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？」王曰：「昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？」对曰：「畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉！」
工尹路请曰：「君王命剥圭以为金戚铋，敢请命。」王入视之。析父谓子革：「吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？」子革曰：「摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。」王出，复语。左史倚相趋过。王曰：「是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。」对曰：「臣尝问焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？」王曰：「子能乎？」对曰：「能。其诗曰：『祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。』」王揖而入，馈不食，寝不寐，数日，不能自克，以及于难。
仲尼曰：「古也有志：『克己复礼，仁也』。信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？」
晋伐鲜虞，因肥之役也。
《春秋左氏传》•昭公·昭公十二年
【经】十二年春天，齐国的高偃率领军队把北燕国的燕伯迎接到阳地。三月壬申日，郑国国君郑简公去世。夏天，宋国国君派华定前来访问。鲁国国君前往晋国，走到黄河就返回了。五月，安葬了郑简公。楚国杀了其大夫成熊。秋天七月。冬天十月，公子憖逃往齐国。楚国进攻徐国。晋国讨伐鲜虞。
【传】十二年春天，齐国的高偃把北燕国的燕伯款迎接到了唐地，是因为他有众多的部众。
三月，郑简公去世，准备安葬，将要拆除游氏宗庙的墙。子大叔派他的修缮人员去拆除，但没有真的拆毁，他说：“子产曾经来看过，问他为什么不拆，子产说：‘不忍心毁掉宗庙啊！好，我准备要拆了！’”之后，子产就下令避开不拆。庙里的某个通道挡住了道路，如果拆掉，就可在早晨下葬；如果不拆，就得在正午下葬。子大叔请求拆掉说：“不然的话，会冒犯诸侯的宾客。”子产说：“诸侯的宾客能够来参加我们的丧礼，难道还会怕正午吗？既不损害宾客，又不会伤及百姓，为什么不拆？”于是决定不拆，正午时下葬。君子评论说：“子产在这里明白了礼仪的道理。礼仪的原则是，不能为了成全自己而毁坏别人。”
夏天，宋国的华定前来访问，表示通婚结盟。在宴会上，鲁国国君为他敬酒，让他赋诗《蓼萧》，他却不懂这首诗，也没有回答。昭子说：“他一定会灭亡。在宴会上言语不合，对恩宠不感激，不了解美好的德行，不接受共同的福分，那他还怎么留在世上呢？”
齐国国君、卫国国君、郑国国君前往晋国，是为朝见新君。鲁国国君前往晋国，走到黄河边就返回了。因为之前在郠地作战时，莒国人抱怨晋国没有处理好，而当时晋国有国君丧事，尚未处理此事，所以晋国推辞了鲁国国君的访问。公子憖于是前往晋国。晋国国君在宴会上招待诸侯，子产担任郑国国君的使者，向晋国国君辞谢宴请，请求先结束丧事，再听从安排。晋国国君同意了，这是符合礼制的。晋国国君宴请齐国国君，中行穆子担任接待。投壶游戏时，晋国国君先投，穆子说：“酒如淮水般充足，肉像山丘般丰盛，我们的国君命中中了，将成为诸侯的楷模。”投中了。齐国国君举箭说：“酒如渑水般清冽，肉如山陵般丰盛，我命中了，与您共同兴起。”也投中了。伯瑕对穆子说：“你说话太失礼了。我们本来就是诸侯的老师了，何必还要玩投壶呢？难道是因投中了而骄傲吗？齐国国君轻视我们，以后就不会再来！”穆子说：“我们军队的统帅强大，士兵们争先恐后，这种情况和古时一样，齐国国君又在做什么呢？”公孙叟赶紧上前说：“太阳已偏西，君王辛苦了，可以回去了！”于是让齐国国君离开。
楚国国君认为成虎是若敖氏的后裔，于是杀死了他。有人在楚国国君面前诬陷成虎，成虎知道后却无法反抗。史书记载：“楚国杀了其大夫成虎。”这是因为他怀有宠爱，不愿舍弃。
六月，安葬了郑简公。
晋国的荀吴假装要与齐国军队会合，借道鲜虞，趁机进入昔阳。秋季八月壬午日，灭掉了肥国，把肥国国君绵皋带回。
周原国国君绞虐待他的车夫，使车夫逃跑。冬十月壬申朔日，原国的车夫们驱逐了绞，拥立公子跪寻为君，绞逃到郊外。
甘简公没有儿子，立他的弟弟甘过为君。甘过打算驱逐成氏、景氏的家族，成氏和景氏家族就贿赂了刘献公。丙申日，杀了甘悼公，拥立成公的孙子鳅为君。丁酉日，杀死了献太子的老师庾皮的儿子过，杀了瑕辛于市集，还杀了宫中的宠臣绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。
季平子即位，但对南蒯没有以礼相待。南蒯对子仲说：“我要离开季氏，把季氏的家产归还给国君。你改任职位。我以费地作为国君的臣子。”子仲答应了。南蒯还告诉叔仲穆子这件事。
季悼子死后，叔孙昭子被任命为卿。等到季平子攻打莒国并胜利后，又提升为三命卿。叔仲子想联合两家，对季平子说：“拥有三命，超过父亲兄弟的等级，这不符合礼制。”季平子说：“确实如此。”于是让叔孙昭子去处理。叔孙昭子说：“叔孙家族有过家祸，曾杀嫡立庶，所以才招致灾祸。如果趁此机会除掉他们，那就听从命令了。如果不去违背君主的命令，那么家族仍将安然无恙。”于是叔孙昭子上朝，命令官员说：“婼将与季氏诉讼，书写辞令要准确无误。”季平子感到害怕，于是把罪过推到叔仲子身上。因此叔仲小、南蒯、公子憖共同谋划要除掉季氏。公子憖向国君报告，随后随国君前往晋国。南蒯担心无法成功，于是背叛国君，逃往齐国。子仲返回，到了卫国，听说国内发生动乱，就逃到边境，抢先离开。到了郊外，听说费地已叛，便逃往齐国。
南蒯将要叛变时，乡里有人已经察觉，看到他时感叹说：“唉，忧愁啊，寂寞啊，孤独啊！深思熟虑却谋划浅薄，贴近自身却志向远大，只考虑家臣的利益，却不管君主的安危，这样的人都有啊！”南蒯用占卜的方式问卦，碰到了《坤》卦变《比》卦，卦辞说：“黄色的衣裳，吉祥无比。”南蒯认为这是大吉，便告诉子服惠伯说：“如果想有所行动，结果会怎样？”惠伯说：“我曾经学过这个卦象。如果行为忠信则可，否则必定失败。外表强大而内心温顺，是忠；和气而遵守正道，是信。所以说‘黄色的衣裳，吉祥无比’。黄色是中间的颜色，衣裳是下层的装饰。元是善的最高境界。中间不忠，便得不到颜色；下层不配合，便得不到装饰；行为不善，便得不到最高境界。只有外在和内心和谐一致，才是忠；以实际行动保持诚信，才称得上守信；供养这三种德行，才称得上善。如果不是这三种德行，占卜结果就不可取。况且《易经》不能用于预测危险的事，又有什么可以用来占卜呢？况且这种占卜是表面的，美好的事物中只有中等水平，上等是美好，下等是衣裳，三个等级合起来才可占卜，仍然缺了一环。即使占卜结果是吉祥，也只是暂时的，不能作为决定。”
南蒯准备前往费地时，在乡里饮酒。乡亲们有人唱道：“我有菜园，种着杞树啊！跟着我走的人是你的朋友啊，离开我走的人是粗俗的啊，背叛邻国的人是耻辱的啊！罢了罢了，不是我们同道之士吗！”
季平子想让叔孙昭子去对付叔仲小。叔仲小听说后，不敢上朝。叔孙昭子命令下属对叔仲小说：“我不会成为怨恨的中心。”
楚灵王在州来打猎，驻扎在颖尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜带兵包围徐国，以震慑吴国。楚灵王随后驻扎在乾溪，作为后援。下起大雪，楚王戴着皮帽，穿着秦复陶制的袍子，穿着翠色的披风，穿着豹皮鞋，手执马鞭出门，仆从析父跟随。傍晚，右尹子革见到了楚王，楚王脱下帽子、披风，扔掉马鞭，与他交谈。楚王说：“我的先王熊绎，曾与吕级、王孙牟、燮父、禽父一起侍奉康王，各国都有分封的土地，唯独我们楚国没有。如今我向周王请求一块鼎作为分封，周王能给予吗？”子革回答说：“当然可以！昔日我们的先王熊绎，住在荆山，筚路蓝缕，生活在草莽之中，翻山越岭，以侍奉周王。只备有桃木做的弓、棘木做的箭，用来完成王室事务。齐国是周王的舅父，晋国和鲁国、卫国是周王的同母弟弟，楚国因此没有分封，而其他国家都有。如今周王和这些诸侯都事奉君王，必定唯命是从，怎么会吝惜这鼎呢？”楚王又问：“我先祖昆吾，原本有这片土地，如今郑国人贪图那些土地，却不归还给我们，如果我请求，他会给我吗？”子革回答：“当然可以！周王都不吝惜鼎，郑国人怎敢吝惜土地呢？”楚王又说：“过去诸侯远离我们而畏惧晋国，如今我大兴陈、蔡、不羹三城，赋税都达到千乘，你们的功劳都很大，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答：“他们会畏惧！这四个国家本来就够可怕，再加上我们楚国，哪敢不畏惧呢！”
工尹路请求说：“君王下令削去圭玉做金制的军鼓和军器，臣请求批准。”楚王进入内室查看。析父对子革说：“您是楚国的望族啊！现在与王室说话像回音一样，国家将怎么办？”子革说：“我必须加紧准备，等国君一出，我的剑就要砍下。”王一出，又与他交谈。左史倚相匆匆走过，楚王说：“这个人是贤良的史官，你好好看护他。他能读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”子革回答说：“我曾问他。从前周穆王想要放纵自己的心意，周游天下，每到一个地方，必留下车辙马迹。祭公谋父作了一首《祈招》的诗来劝诫穆王，穆王因此得以安详度过晚年。我问他这首诗的内容，却不知道。如果问的是遥远的事情，又怎么能知道呢？”楚王说：“你能背出来吗？”子革说：“能。那首诗是这样的：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’”楚王向他行礼后进去，赏赐了食物却吃不进去，夜里无法入眠，连续几天无法自控，最终引发了变乱。
孔子说：“古时候有志向的人说：‘克制自己，遵守礼仪，就是仁。’多么可信啊！如果楚灵王能这样，又怎么会落到乾溪这样的境地呢？”
晋国讨伐鲜虞，是趁着灭肥的战役进行的。
纳兰青云
