【經】七年春王正月，暨齊平。三月，公如楚。叔孫婼如齊蒞盟。夏四月甲辰朔，日有食之。秋八月戊辰，衛侯惡卒。九月，公至自楚。冬十有一月癸未，季孫宿卒。十有二月癸亥，葬衛襄公。
【傳】七年春，王正月，暨齊平，齊求之也。癸巳，齊侯次於虢。燕人行成，曰：「敝邑知罪，敢不聽命？先君之敝器，請以謝罪。」公孫皙曰：「受服而退，俟釁而動，可也。」二月戊午，盟於濡上。燕人歸燕姬，賂以瑤甕、玉櫝、鬥耳，不克而還。
楚子之爲令尹也，爲王旌以田。芋尹無宇斷之，曰：「一國兩君，其誰堪之？」及即位，爲章華之宮，納亡人以實之。無宇之閽入焉。無宇執之，有司弗與，曰：「執人於王宮，其罪大矣。」執而謁諸王。王將飲酒，無宇辭曰：「天子經略，諸侯正封，古之制也。封略之內，何非君土？食土之毛，誰非君臣？故《詩》曰：『普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。』天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。馬有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：『女胡執人於王宮？』將焉執之？周文王之法曰：『有亡，荒閱』，所以得天下也。吾先君文王，作僕區之法，曰：『盜所隱器，與盜同罪』，所以封汝也。若從有司，是無所執逃臣也。逃而舍之，是無陪臺也。王事無乃闕乎？昔武王數紂之罪，以告諸侯曰：『紂爲天下逋逃主，萃淵藪』，故夫致死焉。君王始求諸侯而則紂，無乃不可乎？若以二文之法取之，盜有所在矣。」王曰：「取而臣以往，盜有寵，未可得也。」遂赦之。
楚子成章華之臺，願與諸侯落之。大宰薳啓強曰：「臣能得魯侯。」薳啓強來召公，辭曰：「昔先君成公，命我先大夫嬰齊曰：『吾不忘先君之好，將使衡父照臨楚國，鎮撫其社稷，以輯寧爾民』。嬰齊受命於蜀，奉承以來，弗敢失隕，而致諸宗祧。日我先君共王，引領北望，日月以冀。傳序相授，於今四王矣。嘉惠未至，唯襄公之辱臨我喪。孤與其二三臣，悼心失圖，社稷之不皇，況能懷思君德！今君若步玉趾，辱見寡君，寵靈楚國，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神，實嘉賴之，豈唯寡君？君若不來，使臣請問行期，寡君將承質幣而見於蜀，以請先君之貺。」
公將往，夢襄公祖。梓慎曰：「君不果行。襄公之適楚也，夢周公祖而行。今襄公實祖，君其不行。」子服惠伯曰：「行。先君未嘗適楚，故周公祖以道之。襄公適楚矣，而祖以道君，不行，何之？」
三月，公如楚，鄭伯勞於師之梁。孟僖子爲介，不能相儀。及楚，不能答郊勞。
夏四月甲辰朔，日有食之。晉侯問於士文伯曰：「誰將當日食？」對曰：「魯、衛惡之，衛大魯小。」公曰：「何故？」對曰：「去衛地，如魯地。於是有災，魯實受之。其大咎，其衛君乎？魯將上卿。」公曰：「《詩》所謂『彼日而食，於何不臧』者，何也？」對曰：「不善政之謂也。國無政，不用善，則自取謫於日月之災，故政不可不慎也。務三而已，一曰擇人，二曰因民，三曰從時。」
晉人來治杞田，季孫將以成與之。謝息爲孟孫守，不可。曰：「人有言曰：『雖有挈瓶之知，守不假器，禮也』。夫子從君，而守臣喪邑，雖吾子亦有猜焉。」季孫曰：「君之在楚，於晉罪也。又不聽晉，魯罪重矣。晉師必至，吾無以待之，不如與之，間晉而取諸杞。吾與子桃，成反，誰敢有之？是得二成也。魯無憂而孟孫益邑，子何病焉？」辭以無山，與之萊、柞，乃遷於桃。晉人爲杞取成。
楚子享公於新臺，使長鬣者相，好以大屈。既而悔之。薳啓強聞之，見公。公語之，拜賀。公曰：「何賀？對曰：「齊與晉、越欲此久矣。寡君無適與也，而傳諸君，君其備禦三鄰。慎守寶矣，敢不賀乎？」公懼，乃反之。
鄭子產聘於晉。晉侯疾，韓宣子逆客，私焉，曰：「寡君寢疾，於今三月矣，並走羣望，有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？」對曰：「以君之明，子爲大政，其何厲之有？昔堯殛鯀於羽山，其神化爲黃熊，以入於羽淵，實爲夏郊，三代祀之。晉爲盟主，其或者未之祀也乎？」韓子祀夏郊，晉侯有間，賜子產莒之二方鼎。
子產爲豐施歸州田於韓宣子，曰：「日君以夫公孫段爲能任其事，而賜之州田，今無祿早世，不獲久享君德。其子弗敢有，不敢以聞於君，私致諸子。」宣子辭。子產曰：「古人有言曰：『其父析薪，其子弗克負荷』。施將懼不能任其先人之祿，其況能任大國之賜？縱吾子爲政而可，後之人若屬有疆場之言，敝邑獲戾，而豐氏受其大討。吾子取州，是免敝邑於戾，而建置豐氏也。敢以爲請。」宣子受之，以告晉侯。晉侯以與宣子。宣子爲初言，病有之，以易原縣於樂大心。
鄭人相驚以伯有，曰「伯有至矣」，則皆走，不知所往。鑄刑書之歲二月，或夢伯有介而行，曰：「壬子，餘將殺帶也。明年壬寅，餘又將殺段也。」及壬子，駟帶卒，國人益懼。齊、燕平之月壬寅，公孫段卒。國人愈懼。其明月，子產立公孫泄及良止以撫之，乃止。子大叔問其故，子產曰：「鬼有所歸，乃不爲厲，吾爲之歸也。」大叔曰：「公孫泄何爲？」子產曰：「說也。爲身無義而圖說，從政有所反之，以取媚也。不媚，不信。不信，民不從也。」
及子產適晉，趙景子問焉，曰：「伯有猶能爲鬼乎？」子產曰：「能。人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。用物精多，則魂魄強。是以有精爽，至於神明。匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以爲淫厲，況良霄，我先君穆公之胄，子良之孫，子耳之子，敝邑之卿，從政三世矣。鄭雖無腆，抑諺曰『蕞爾國』，而三世執其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。其族又大，所馮厚矣。而強死，能爲鬼，不亦宜乎？」
子皮之族飲酒無度，故馬師氏與子皮氏有惡。齊師還自燕之月，罕朔殺罕魋。罕朔奔晉。韓宣子問其位於子產。子產曰：「君之羈臣，苟得容以逃死，何位之敢擇？卿違，從大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔於敝邑，亞大夫也，其官，馬師也。獲戾而逃，唯執政所置之。得免其死，爲惠大矣，又敢求位？」宣子爲子產之敏也，使從嬖大夫。
秋八月，衛襄公卒。晉大夫言於範獻子曰：「衛事晉爲睦，晉不禮焉，庇其賊人而取其地，故諸侯貳。《詩》曰：『即□鴒在原，兄弟急難。』又曰：『死喪之威，兄弟孔懷。』兄弟之不睦，於是乎不弔，況遠人，誰敢歸之？今又不禮於衛之嗣，衛必叛我，是絕諸侯也。」獻子以告韓宣子。宣子說，使獻子如衛吊，且反戚田。
衛齊惡告喪於周，且請命。王使臣簡公如衛吊，且追命襄公曰：「叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。餘敢高圉、亞圉？」
九月，公至自楚。孟僖子病不能相禮，乃講學之，苟能禮者從之。及其將死也，召其大夫曰：「禮，人之幹也。無禮，無以立。吾聞將有達者曰孔丘，聖人之後也，而滅於宋。其祖弗父何，以有宋而授厲公。及正考父，佐戴、武、宣，三命茲益共。故其鼎銘雲：『一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫餘敢侮。饘是，鬻於是，以糊餘口。』其共也如是。臧孫紇有言曰：『聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。』今其將在孔丘乎？我若獲沒，必屬說與何忌於夫子，使事之，而學禮焉，以定其位。」故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼。仲尼曰：「能補過者，君子也。《詩》曰：『君子是則是效。』孟僖子可則效已矣。」
單獻公棄親用羈。冬十月辛酉，襄、頃之族殺獻公而立成公。
十一月，季武子卒。晉侯謂伯瑕曰：「吾所問日食，從矣，可常乎？」對曰：「不可。六物不同，民心不一，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也？《詩》曰：『或燕燕居息，或憔悴事國。』其異終也如是。」公曰：「何謂六物？」對曰：「歲、時、日、月、星、辰，是謂也。」公曰：「多語寡人辰，而莫同。何謂辰？」對曰：「日月之會，是謂辰，故以配日。」
衛襄公夫人姜氏無子，嬖人婤姶生孟縶。孔成子夢康叔謂己：「立元，餘使羈之孫圉與史苟相之。」史朝亦夢康叔謂己：「餘將命而子苟與孔烝鋤之曾孫圉相元。」史朝見成子，告之夢，夢協。晉韓宣子爲政聘於諸侯之歲，婤姶生子，名之曰元。孟縶之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：「元尚享衛國主其社稷。」遇《屯》三。又曰：「餘尚立縶，尚克嘉之。」遇《屯》三之《比三。以示史朝。史朝曰：『元亨』，又何疑焉？」成子曰：「非長之謂乎？」對曰：「康叔名之，可謂長矣。孟非人也，將不列於宗，不可謂長。且其繇曰『利建侯』。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆雲，子其建之。康叔命之，二筮襲於夢，武王所用也，弗從何爲？弱足者居，侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事民人，鬼神，從會朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？」故孔成子立靈公。十二月癸亥，葬衛襄公。
《春秋左氏傳》•昭公·昭公七年
譯文：
昭公七年春，周王歷正月，魯國與齊國達成和解。三月，魯國國君前往楚國。叔孫婼前往齊國參加盟約。夏季四月甲辰日，發生日食。秋季八月戊辰日，衛國國君衛惡去世。九月，魯國國君返回國內。冬季十一月癸未日，季孫宿去世。十二月癸亥日，安葬衛襄公。
這一年春天，周王正月，魯國與齊國和解，這是齊國主動請求的。癸巳日，齊景公駐紮在虢地。燕國前來求和，說：“我們知道自己有罪，怎敢不聽從命令？先王的舊器，我們願意用來贖罪。”公孫皙說：“接受和解後退兵，等待時機再行動，可以。”二月戊午日，兩國在濡水上游結盟。燕國歸還了燕姬，作爲禮物送去了玉甕、玉匣和鬥，但未能成功，最終返回。
楚莊王當令尹時，曾用王室旗幟打獵。芋尹無宇反對說：“一個國家有兩個君主，誰還能承受？”等到楚莊王即位後，修建了章華宮，安置逃亡的人來充實宮殿。芋尹無宇的守門人進入宮中，芋尹無宇抓住了他，但有關官員不予同意，說：“在王宮中拘捕人，罪過很大。”於是將人押送至楚王處。楚王正準備喝酒時，芋尹無宇推辭說：“天子統御天下，諸侯守護其封地，這是古代的制度。封地之內，哪不是君主的土地？人民耕種土地，誰不臣服於君主？所以《詩經》說：‘天下都是王的領土，四海之內都是王的臣民’。天有十日，人有十等，下層爲上層服務，上層奉上神靈。所以，天子是諸侯，諸侯是大夫，大夫是士，士是皁，皁是輿，輿是隸，隸是僚，僚是僕，僕是臺。馬有馬伕，牛有牧人，以應對各種事務。如今官員說：‘你爲何在王宮中拘捕人？’應當在哪裏抓住呢？周文王的法度說：‘有逃亡者，就應清查’，這才獲取天下。我先君文王制定過‘僕區之法’，規定‘盜取他人私藏之物，與盜賊同罪’，這是爲了安撫你們。如果聽從官員，那就無法抓住逃亡的臣子；放走逃亡者，就是沒有‘陪臺’（象徵國家秩序的職位），這豈不是讓國家事務荒廢了嗎？從前武王列舉紂王的罪狀，告知諸侯說：‘紂王是天下流亡者的主子，是各種罪犯的聚集地’，所以才征討他。如今您要以追捕逃亡者的方式對待諸侯，恐怕是不可行的吧？如果用文王的法度來追捕，逃犯就有藏身之處了。”楚王說：“把逃亡者抓來，讓他們臣服，這樣反而會寵信他們，無法捉拿。”於是赦免了芋尹無宇。
楚莊王修建章華臺，希望與諸侯共同落成。大宰薳啓強說：“我能說服魯國國君來參加。”薳啓強前往邀請魯國國君，魯國國君推辭說：“先君成公曾命令我先輩嬰齊說：‘我不會忘記先君的友好，將派我的後人衡父來鎮守楚國，安定您的國家，以安邦定民。’嬰齊受命於蜀地，一直履行此使命，不敢懈怠，將這份恩情傳給後代。我先君共王，常年仰望北方，日夜盼望。從那時到現在，已傳了四任君主。如今仁德未到，唯獨襄公曾到我們國家參加喪禮。我與幾位大臣內心悲痛，國家的安危，都因失去君主而陷入混亂，又如何能夠懷念君主的恩德？如今若君主您親臨，光臨我魯國，這便是對楚國的恩典，也是對蜀地盟約的兌現，那麼我們魯國既已接受厚禮，又怎敢再期望蜀地的厚恩？這不僅是我的國家，更是先君和祖先的福分啊！如果君主不來，我願向您詢問具體的時間，我將帶着禮物前往蜀地，祈求先君的恩澤。”
魯國國君準備前往，但夢見了襄公的祖先。梓慎說：“國君不會去成行。襄公當初去楚國時，夢見了周公祖先從而前往，如今襄公已成祖，國君不應前往。”子服惠伯說：“應該前往。先君從未去過楚國，所以周公祖先指引他。而如今襄公已去楚國，祖先指引國君前往，不去，又有什麼理由呢？”
三月，魯國國君前往楚國，鄭國國君在師之梁爲他餞行。孟僖子擔任隨行官員，但儀態不恰當。抵達楚國後，又未能回應楚國的郊外迎賓禮。
夏季四月甲辰朔日，發生日食。晉國國君詢問士文伯：“誰將負責此次日食？”士文伯回答說：“魯國和衛國會受到災禍，衛國比魯國更嚴重。”國君問：“爲什麼？”士文伯說：“距離衛國的地方，往魯國方向，所以災禍影響魯國。這是一場重大災難，問題出在衛國國君身上嗎？魯國大概會成爲上卿。”國君又問：“《詩經》說‘太陽被食，爲什麼不能避免’，是何意思？”士文伯回答說：“這是由於統治不善。國家無良政，不施行善政，就會招致上天的災異，所以政事不能不謹慎。治理國家，只有三件事：一是選擇賢能的人，二是順應百姓意願，三是順應天時。”
晉國派人來管理杞國的領地，季孫打算與晉國達成協議，將土地劃給晉國。謝息擔任孟孫的守衛，反對說：“有人說：‘即使有拿水瓶的智慧，若不守好職責，就是失禮。’您作爲國君的隨從，卻要守護臣下失地，即便您，也難免被人懷疑。”季孫說：“國君在楚國，對晉國有罪。又不聽從晉國，魯國罪責更重了。晉國軍隊必然前來，我們無法抵禦，不如與晉國達成協議，藉此機會收復杞國土地。我與孟孫共享桃邑，誰敢說反對？這就能得到兩地利益。魯國無憂，孟孫也多得土地，您有何不滿？”謝息以沒有山地爲由，最終得到萊地和柞地，並遷居到桃邑。晉國因此得到杞國的成地。
楚國國君在新臺設宴招待魯國國君，並安排長鬚的官員爲使臣，場面十分隆重，後來又感到後悔。薳啓強聽說此事後，去見魯國國君，國君告訴他，薳啓強立即祝賀。國君問：“爲何祝賀？”薳啓強說：“齊國、晉國和越國早都想這樣做，只是沒有合適對象。如今我們君主沒有合適的對象，但已經傳給了你們，你們應小心防備齊、晉、越三國的威脅。請務必謹慎守護國家寶物，我怎能不祝賀呢？”國君聽後大爲驚恐，便立刻收回之前的決定。
鄭國子產出使晉國。晉國國君生病，韓宣子私下接見他，問：“國君病了已有三個月，病情不斷加重，最近又夢到黃熊進入寢殿，這是什麼凶兆？”子產回答說：“以您的明達智慧，應當主持國家大事，怎麼會是厲鬼呢？從前堯帝流放鯀於羽山，其靈魂化爲黃熊，進入羽淵，後來成爲夏族祭祀的神靈，三代都祭祀他。晉國作爲盟主，恐怕尚未祭祀此神吧？”韓宣子於是祭祀了夏郊，晉國國君病勢稍有好轉，賜子產莒地的兩座青銅鼎。
子產將豐施的州田送回給韓宣子，說：“君主曾認爲公孫段有能力治理此事並賜予他州地，如今公孫段早逝，未能享受君主的恩德。他的後代不敢接受，也不敢稟告國君，私自送來給您。”韓宣子推辭。子產說：“古人有句話說：‘父親劈柴，兒子未必能背得動。’豐施未能承受先人之祿，何況要承受大國的賞賜呢？即使您執政，也可能承擔不了。如果後代發生疆場紛爭，我們鄭國將遭受災禍，而豐氏家族要承受重大懲罰。您接受州田，不僅免除了我們鄭國的災禍，也使豐氏家族得以延續。我願爲此請求。”韓宣子最終接受，並告訴晉國國君。晉國國君同意後，將土地給予韓宣子。韓宣子在最初提出時，聲稱“確實有此事，所以把原縣讓給了樂大心”。
鄭國人因驚懼伯有到來，傳說“伯有來了”，頓時紛紛逃跑，不知去向。在鑄刑書的第二個月，有人夢到伯有身穿鎧甲行走，說：“壬子日，我要殺死駟帶；明年壬寅日，我又將殺死公孫段。”到壬子日，駟帶去世，國人更加惶恐。齊、燕和解的那個月壬寅日，公孫段也去世了，國人更加恐懼。後來，子產立公孫泄和良止來安撫國人，局勢才得以平息。子大叔詢問原因，子產說：“鬼魂有歸處，就不會成爲禍害。我爲他們安排了歸宿。”子大叔問：“公孫泄爲什麼？”子產說：“他善於言辭，爲個人私利而討好權貴，從政時有取悅之態，以此討好他人。如果不討好他人，別人就不信任他，不信任的人，百姓就不會跟隨。”
子產出使晉國時，趙景子問他：“伯有還會成爲鬼嗎？”子產回答說：“會。人死後，初時稱爲‘魄’，有了魄之後，陽氣形成‘魂’。一個人使用的精氣越多，魂魄就越強。因此人死後仍有精氣，靈魂可以依附於人，成爲邪惡厲鬼。普通百姓早死，魂魄還可能依附他人，造成危害，何況伯有是出身高貴的人，是穆公之後，子良的孫子，子耳的兒子，曾是鄭國的高級執政大臣，長期執掌政權，他所用之物廣博，所積之精氣多，家族也龐大，根基深厚。人死後能成爲厲鬼，是應當的。”
子皮家族飲酒無度，因此與馬師氏關係不好。齊國軍隊自燕國返回的那個月，罕朔殺了罕魋，罕朔逃往晉國。韓宣子問子產：“罕朔在何處擔任職位？”子產說：“國君的臣子，若能苟且逃避死罪，又何必去選擇職位？如果大臣不守職，就應由大夫擔任，罪人因其罪行而降等，這是古代的制度。罕朔在我們鄭國，只是一個亞大夫，職位是馬師。因犯錯而逃亡，只能由執政大臣決定其職位。能免於一死，已是極大的恩惠，又怎能要求職位呢？”韓宣子認爲子產聰明，於是讓他擔任寵信的大夫。
秋季八月，衛襄公去世。晉國大夫對範獻子說：“衛國對晉國一向友好，但晉國不以禮相待，庇護其叛亂者並奪取其土地，因此諸侯產生隔閡。《詩經》說：‘有烏鴉棲在原野，兄弟間急難共度’，又說：‘死喪之痛，兄弟之間充滿哀思’。兄弟之間不和睦，是如此的不祥，何況是遠方國家，誰還敢歸附晉國？如今又不以禮對待衛國繼承人，衛國必然叛變，這會斷絕諸侯的聯盟。”範獻子將此事報告給韓宣子。韓宣子很高興，派範獻子前往衛國弔唁，並帶回戚地土地。
衛國國君衛齊惡向周王報告喪事，並請求允許繼承國君之位。周王派官員簡公前往弔唁，並追授衛襄公的諡號，說：“叔父德行端正，曾在先王身邊輔佐神明。我哪裏敢只說高圉、亞圉呢？”
九月，魯國國君返回國內。孟僖子病重，不能參加禮儀，於是轉而講授學習禮儀，凡是能夠掌握禮儀的人，都來跟隨學習。臨終前，他召見大夫們說：“禮是立身的根本。沒有禮，就無法立足。我聽說將要出現一位有才德的人，叫孔丘，是聖明家族的後裔，卻在宋國滅絕。他的祖先是弗父何，因有宋國，將土地傳給厲公。到正考父時，輔佐戴公、武公、宣公，三次受命，更加重視恭敬。因此他的鼎上銘文說：‘一次受命就要彎腰，第二次要駝背，第三次要低頭。沿着牆壁行走，誰也不敢冒犯我。我靠粥和魚湯度日，以維持生活。’他這種恭敬態度，確實如此。臧孫紇曾說：‘聖人有大德之人，若不當代，其後代一定會有傑出人才。’如今這人難道不是孔丘嗎？如果我去世，一定要把我說服的子說和何忌託付給孔丘，讓他爲我講授禮儀，學習禮制，確立我的地位。”因此，孟懿子和南宮敬叔都拜孔丘爲師。孔子說：“能夠彌補過失的人，是君子。《詩經》說：‘君子能以榜樣爲效’。孟僖子已經可以效法了。”
單獻公拋棄親族而任用外臣。冬季十月辛酉日，襄、頃兩族殺死獻公，擁立成公。
十一月，季武子去世。晉國國君問伯瑕：“我之前問的日食問題，現在可以常問嗎？”伯瑕回答說：“不可以。六種事物不同，民心不一，事務安排不合，官職混亂，初時相同，終局不同，怎麼可能長久？《詩經》說：‘有的安逸閒居，有的憂愁爲國事奔波’，結局如此不同。”國君問：“什麼叫六物？”伯瑕說：“年、時、日、月、星、辰，叫六物。”國君說：“你說了好多辰，卻沒有共識，什麼叫辰？”伯瑕回答說：“日月會合的時刻叫辰，所以用它與日對應。”
衛襄公夫人姜氏沒有子嗣，寵臣婤姶生下兒子孟縶。孔成子夢見康叔對他說：“立元爲君，我派羈的孫子圉和史苟來輔佐他。”史朝也夢見康叔說：“我將命你和孔烝鋤的曾孫圉輔佐元。”史朝見孔成子，告知此夢，夢中內容相互印證。在晉國韓宣子執政並出使諸侯時，婤姶生下孩子，命名爲元。孟縶的腳有毛病，但能行走。孔成子用《周易》占卜，說：“元將會享有衛國，主掌社稷。”出現《屯》卦三爻。又說：“我還要立孟縶，他也一定能獲得好結果。”出現《屯》卦三爻變《比》卦三爻。他將卦象給史朝看，史朝說：“元亨通。”子成子問：“這不是在說長子嗎？”史朝說：“康叔親自命名，可稱‘長’。孟縶並非人，將來不列入宗室，不能叫‘長’。況且卦義說‘有利建立君主’，繼承是吉祥的，建立君主是做什麼？建立不是繼承。兩卦都指向子孫建立，康叔親自下令，兩次卜卦相符，正是周武王所採用的模式，不聽從有何意義？腳有毛病者居上位，主掌社稷，主持祭祀，負責民衆與神明事務，參與會盟朝見，又怎能安置？各按所合適，不也合理嗎？”因此，孔成子決定立靈公。十二月癸亥日，安葬衛襄公。
納蘭青雲
