【经】七年春王正月，暨齐平。三月，公如楚。叔孙婼如齐莅盟。夏四月甲辰朔，日有食之。秋八月戊辰，卫侯恶卒。九月，公至自楚。冬十有一月癸未，季孙宿卒。十有二月癸亥，葬卫襄公。
【传】七年春，王正月，暨齐平，齐求之也。癸巳，齐侯次于虢。燕人行成，曰：「敝邑知罪，敢不听命？先君之敝器，请以谢罪。」公孙皙曰：「受服而退，俟衅而动，可也。」二月戊午，盟于濡上。燕人归燕姬，赂以瑶瓮、玉椟、斗耳，不克而还。
楚子之为令尹也，为王旌以田。芋尹无宇断之，曰：「一国两君，其谁堪之？」及即位，为章华之宫，纳亡人以实之。无宇之阍入焉。无宇执之，有司弗与，曰：「执人于王宫，其罪大矣。」执而谒诸王。王将饮酒，无宇辞曰：「天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：『普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。』天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：『女胡执人于王宫？』将焉执之？周文王之法曰：『有亡，荒阅』，所以得天下也。吾先君文王，作仆区之法，曰：『盗所隐器，与盗同罪』，所以封汝也。若从有司，是无所执逃臣也。逃而舍之，是无陪台也。王事无乃阙乎？昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：『纣为天下逋逃主，萃渊薮』，故夫致死焉。君王始求诸侯而则纣，无乃不可乎？若以二文之法取之，盗有所在矣。」王曰：「取而臣以往，盗有宠，未可得也。」遂赦之。
楚子成章华之台，愿与诸侯落之。大宰薳启强曰：「臣能得鲁侯。」薳启强来召公，辞曰：「昔先君成公，命我先大夫婴齐曰：『吾不忘先君之好，将使衡父照临楚国，镇抚其社稷，以辑宁尔民』。婴齐受命于蜀，奉承以来，弗敢失陨，而致诸宗祧。日我先君共王，引领北望，日月以冀。传序相授，于今四王矣。嘉惠未至，唯襄公之辱临我丧。孤与其二三臣，悼心失图，社稷之不皇，况能怀思君德！今君若步玉趾，辱见寡君，宠灵楚国，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受贶矣，何蜀之敢望？其先君鬼神，实嘉赖之，岂唯寡君？君若不来，使臣请问行期，寡君将承质币而见于蜀，以请先君之贶。」
公将往，梦襄公祖。梓慎曰：「君不果行。襄公之适楚也，梦周公祖而行。今襄公实祖，君其不行。」子服惠伯曰：「行。先君未尝适楚，故周公祖以道之。襄公适楚矣，而祖以道君，不行，何之？」
三月，公如楚，郑伯劳于师之梁。孟僖子为介，不能相仪。及楚，不能答郊劳。
夏四月甲辰朔，日有食之。晋侯问于士文伯曰：「谁将当日食？」对曰：「鲁、卫恶之，卫大鲁小。」公曰：「何故？」对曰：「去卫地，如鲁地。于是有灾，鲁实受之。其大咎，其卫君乎？鲁将上卿。」公曰：「《诗》所谓『彼日而食，于何不臧』者，何也？」对曰：「不善政之谓也。国无政，不用善，则自取谪于日月之灾，故政不可不慎也。务三而已，一曰择人，二曰因民，三曰从时。」
晋人来治杞田，季孙将以成与之。谢息为孟孙守，不可。曰：「人有言曰：『虽有挈瓶之知，守不假器，礼也』。夫子从君，而守臣丧邑，虽吾子亦有猜焉。」季孙曰：「君之在楚，于晋罪也。又不听晋，鲁罪重矣。晋师必至，吾无以待之，不如与之，间晋而取诸杞。吾与子桃，成反，谁敢有之？是得二成也。鲁无忧而孟孙益邑，子何病焉？」辞以无山，与之莱、柞，乃迁于桃。晋人为杞取成。
楚子享公于新台，使长鬣者相，好以大屈。既而悔之。薳启强闻之，见公。公语之，拜贺。公曰：「何贺？对曰：「齐与晋、越欲此久矣。寡君无适与也，而传诸君，君其备御三邻。慎守宝矣，敢不贺乎？」公惧，乃反之。
郑子产聘于晋。晋侯疾，韩宣子逆客，私焉，曰：「寡君寝疾，于今三月矣，并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？」对曰：「以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀也乎？」韩子祀夏郊，晋侯有间，赐子产莒之二方鼎。
子产为丰施归州田于韩宣子，曰：「日君以夫公孙段为能任其事，而赐之州田，今无禄早世，不获久享君德。其子弗敢有，不敢以闻于君，私致诸子。」宣子辞。子产曰：「古人有言曰：『其父析薪，其子弗克负荷』。施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？纵吾子为政而可，后之人若属有疆场之言，敝邑获戾，而丰氏受其大讨。吾子取州，是免敝邑于戾，而建置丰氏也。敢以为请。」宣子受之，以告晋侯。晋侯以与宣子。宣子为初言，病有之，以易原县于乐大心。
郑人相惊以伯有，曰「伯有至矣」，则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰：「壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。」及壬子，驷带卒，国人益惧。齐、燕平之月壬寅，公孙段卒。国人愈惧。其明月，子产立公孙泄及良止以抚之，乃止。子大叔问其故，子产曰：「鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。」大叔曰：「公孙泄何为？」子产曰：「说也。为身无义而图说，从政有所反之，以取媚也。不媚，不信。不信，民不从也。」
及子产适晋，赵景子问焉，曰：「伯有犹能为鬼乎？」子产曰：「能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉，况良霄，我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，抑谚曰『蕞尔国』，而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。其族又大，所冯厚矣。而强死，能为鬼，不亦宜乎？」
子皮之族饮酒无度，故马师氏与子皮氏有恶。齐师还自燕之月，罕朔杀罕魋。罕朔奔晋。韩宣子问其位于子产。子产曰：「君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择？卿违，从大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔于敝邑，亚大夫也，其官，马师也。获戾而逃，唯执政所置之。得免其死，为惠大矣，又敢求位？」宣子为子产之敏也，使从嬖大夫。
秋八月，卫襄公卒。晋大夫言于范献子曰：「卫事晋为睦，晋不礼焉，庇其贼人而取其地，故诸侯贰。《诗》曰：『即□鴒在原，兄弟急难。』又曰：『死丧之威，兄弟孔怀。』兄弟之不睦，于是乎不吊，况远人，谁敢归之？今又不礼于卫之嗣，卫必叛我，是绝诸侯也。」献子以告韩宣子。宣子说，使献子如卫吊，且反戚田。
卫齐恶告丧于周，且请命。王使臣简公如卫吊，且追命襄公曰：「叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢高圉、亚圉？」
九月，公至自楚。孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。及其将死也，召其大夫曰：「礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何，以有宋而授厉公。及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：『一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘是，鬻于是，以糊余口。』其共也如是。臧孙纥有言曰：『圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。』今其将在孔丘乎？我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之，而学礼焉，以定其位。」故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。仲尼曰：「能补过者，君子也。《诗》曰：『君子是则是效。』孟僖子可则效已矣。」
单献公弃亲用羁。冬十月辛酉，襄、顷之族杀献公而立成公。
十一月，季武子卒。晋侯谓伯瑕曰：「吾所问日食，从矣，可常乎？」对曰：「不可。六物不同，民心不一，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？《诗》曰：『或燕燕居息，或憔悴事国。』其异终也如是。」公曰：「何谓六物？」对曰：「岁、时、日、月、星、辰，是谓也。」公曰：「多语寡人辰，而莫同。何谓辰？」对曰：「日月之会，是谓辰，故以配日。」
卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟絷。孔成子梦康叔谓己：「立元，余使羁之孙圉与史苟相之。」史朝亦梦康叔谓己：「余将命而子苟与孔烝锄之曾孙圉相元。」史朝见成子，告之梦，梦协。晋韩宣子为政聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：「元尚享卫国主其社稷。」遇《屯》三。又曰：「余尚立絷，尚克嘉之。」遇《屯》三之《比三。以示史朝。史朝曰：『元亨』，又何疑焉？」成子曰：「非长之谓乎？」对曰：「康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰『利建侯』。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居，侯主社稷，临祭祀，奉民人，事民人，鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？」故孔成子立灵公。十二月癸亥，葬卫襄公。
《春秋左氏传》•昭公·昭公七年
译文：
昭公七年春，周王历正月，鲁国与齐国达成和解。三月，鲁国国君前往楚国。叔孙婼前往齐国参加盟约。夏季四月甲辰日，发生日食。秋季八月戊辰日，卫国国君卫恶去世。九月，鲁国国君返回国内。冬季十一月癸未日，季孙宿去世。十二月癸亥日，安葬卫襄公。
这一年春天，周王正月，鲁国与齐国和解，这是齐国主动请求的。癸巳日，齐景公驻扎在虢地。燕国前来求和，说：“我们知道自己有罪，怎敢不听从命令？先王的旧器，我们愿意用来赎罪。”公孙皙说：“接受和解后退兵，等待时机再行动，可以。”二月戊午日，两国在濡水上游结盟。燕国归还了燕姬，作为礼物送去了玉瓮、玉匣和斗，但未能成功，最终返回。
楚庄王当令尹时，曾用王室旗帜打猎。芋尹无宇反对说：“一个国家有两个君主，谁还能承受？”等到楚庄王即位后，修建了章华宫，安置逃亡的人来充实宫殿。芋尹无宇的守门人进入宫中，芋尹无宇抓住了他，但有关官员不予同意，说：“在王宫中拘捕人，罪过很大。”于是将人押送至楚王处。楚王正准备喝酒时，芋尹无宇推辞说：“天子统御天下，诸侯守护其封地，这是古代的制度。封地之内，哪不是君主的土地？人民耕种土地，谁不臣服于君主？所以《诗经》说：‘天下都是王的领土，四海之内都是王的臣民’。天有十日，人有十等，下层为上层服务，上层奉上神灵。所以，天子是诸侯，诸侯是大夫，大夫是士，士是皂，皂是舆，舆是隶，隶是僚，僚是仆，仆是台。马有马夫，牛有牧人，以应对各种事务。如今官员说：‘你为何在王宫中拘捕人？’应当在哪里抓住呢？周文王的法度说：‘有逃亡者，就应清查’，这才获取天下。我先君文王制定过‘仆区之法’，规定‘盗取他人私藏之物，与盗贼同罪’，这是为了安抚你们。如果听从官员，那就无法抓住逃亡的臣子；放走逃亡者，就是没有‘陪台’（象征国家秩序的职位），这岂不是让国家事务荒废了吗？从前武王列举纣王的罪状，告知诸侯说：‘纣王是天下流亡者的主子，是各种罪犯的聚集地’，所以才征讨他。如今您要以追捕逃亡者的方式对待诸侯，恐怕是不可行的吧？如果用文王的法度来追捕，逃犯就有藏身之处了。”楚王说：“把逃亡者抓来，让他们臣服，这样反而会宠信他们，无法捉拿。”于是赦免了芋尹无宇。
楚庄王修建章华台，希望与诸侯共同落成。大宰薳启强说：“我能说服鲁国国君来参加。”薳启强前往邀请鲁国国君，鲁国国君推辞说：“先君成公曾命令我先辈婴齐说：‘我不会忘记先君的友好，将派我的后人衡父来镇守楚国，安定您的国家，以安邦定民。’婴齐受命于蜀地，一直履行此使命，不敢懈怠，将这份恩情传给后代。我先君共王，常年仰望北方，日夜盼望。从那时到现在，已传了四任君主。如今仁德未到，唯独襄公曾到我们国家参加丧礼。我与几位大臣内心悲痛，国家的安危，都因失去君主而陷入混乱，又如何能够怀念君主的恩德？如今若君主您亲临，光临我鲁国，这便是对楚国的恩典，也是对蜀地盟约的兑现，那么我们鲁国既已接受厚礼，又怎敢再期望蜀地的厚恩？这不仅是我的国家，更是先君和祖先的福分啊！如果君主不来，我愿向您询问具体的时间，我将带着礼物前往蜀地，祈求先君的恩泽。”
鲁国国君准备前往，但梦见了襄公的祖先。梓慎说：“国君不会去成行。襄公当初去楚国时，梦见了周公祖先从而前往，如今襄公已成祖，国君不应前往。”子服惠伯说：“应该前往。先君从未去过楚国，所以周公祖先指引他。而如今襄公已去楚国，祖先指引国君前往，不去，又有什么理由呢？”
三月，鲁国国君前往楚国，郑国国君在师之梁为他饯行。孟僖子担任随行官员，但仪态不恰当。抵达楚国后，又未能回应楚国的郊外迎宾礼。
夏季四月甲辰朔日，发生日食。晋国国君询问士文伯：“谁将负责此次日食？”士文伯回答说：“鲁国和卫国会受到灾祸，卫国比鲁国更严重。”国君问：“为什么？”士文伯说：“距离卫国的地方，往鲁国方向，所以灾祸影响鲁国。这是一场重大灾难，问题出在卫国国君身上吗？鲁国大概会成为上卿。”国君又问：“《诗经》说‘太阳被食，为什么不能避免’，是何意思？”士文伯回答说：“这是由于统治不善。国家无良政，不施行善政，就会招致上天的灾异，所以政事不能不谨慎。治理国家，只有三件事：一是选择贤能的人，二是顺应百姓意愿，三是顺应天时。”
晋国派人来管理杞国的领地，季孙打算与晋国达成协议，将土地划给晋国。谢息担任孟孙的守卫，反对说：“有人说：‘即使有拿水瓶的智慧，若不守好职责，就是失礼。’您作为国君的随从，却要守护臣下失地，即便您，也难免被人怀疑。”季孙说：“国君在楚国，对晋国有罪。又不听从晋国，鲁国罪责更重了。晋国军队必然前来，我们无法抵御，不如与晋国达成协议，借此机会收复杞国土地。我与孟孙共享桃邑，谁敢说反对？这就能得到两地利益。鲁国无忧，孟孙也多得土地，您有何不满？”谢息以没有山地为由，最终得到莱地和柞地，并迁居到桃邑。晋国因此得到杞国的成地。
楚国国君在新台设宴招待鲁国国君，并安排长须的官员为使臣，场面十分隆重，后来又感到后悔。薳启强听说此事后，去见鲁国国君，国君告诉他，薳启强立即祝贺。国君问：“为何祝贺？”薳启强说：“齐国、晋国和越国早都想这样做，只是没有合适对象。如今我们君主没有合适的对象，但已经传给了你们，你们应小心防备齐、晋、越三国的威胁。请务必谨慎守护国家宝物，我怎能不祝贺呢？”国君听后大为惊恐，便立刻收回之前的决定。
郑国子产出使晋国。晋国国君生病，韩宣子私下接见他，问：“国君病了已有三个月，病情不断加重，最近又梦到黄熊进入寝殿，这是什么凶兆？”子产回答说：“以您的明达智慧，应当主持国家大事，怎么会是厉鬼呢？从前尧帝流放鲧于羽山，其灵魂化为黄熊，进入羽渊，后来成为夏族祭祀的神灵，三代都祭祀他。晋国作为盟主，恐怕尚未祭祀此神吧？”韩宣子于是祭祀了夏郊，晋国国君病势稍有好转，赐子产莒地的两座青铜鼎。
子产将丰施的州田送回给韩宣子，说：“君主曾认为公孙段有能力治理此事并赐予他州地，如今公孙段早逝，未能享受君主的恩德。他的后代不敢接受，也不敢禀告国君，私自送来给您。”韩宣子推辞。子产说：“古人有句话说：‘父亲劈柴，儿子未必能背得动。’丰施未能承受先人之禄，何况要承受大国的赏赐呢？即使您执政，也可能承担不了。如果后代发生疆场纷争，我们郑国将遭受灾祸，而丰氏家族要承受重大惩罚。您接受州田，不仅免除了我们郑国的灾祸，也使丰氏家族得以延续。我愿为此请求。”韩宣子最终接受，并告诉晋国国君。晋国国君同意后，将土地给予韩宣子。韩宣子在最初提出时，声称“确实有此事，所以把原县让给了乐大心”。
郑国人因惊惧伯有到来，传说“伯有来了”，顿时纷纷逃跑，不知去向。在铸刑书的第二个月，有人梦到伯有身穿铠甲行走，说：“壬子日，我要杀死驷带；明年壬寅日，我又将杀死公孙段。”到壬子日，驷带去世，国人更加惶恐。齐、燕和解的那个月壬寅日，公孙段也去世了，国人更加恐惧。后来，子产立公孙泄和良止来安抚国人，局势才得以平息。子大叔询问原因，子产说：“鬼魂有归处，就不会成为祸害。我为他们安排了归宿。”子大叔问：“公孙泄为什么？”子产说：“他善于言辞，为个人私利而讨好权贵，从政时有取悦之态，以此讨好他人。如果不讨好他人，别人就不信任他，不信任的人，百姓就不会跟随。”
子产出使晋国时，赵景子问他：“伯有还会成为鬼吗？”子产回答说：“会。人死后，初时称为‘魄’，有了魄之后，阳气形成‘魂’。一个人使用的精气越多，魂魄就越强。因此人死后仍有精气，灵魂可以依附于人，成为邪恶厉鬼。普通百姓早死，魂魄还可能依附他人，造成危害，何况伯有是出身高贵的人，是穆公之后，子良的孙子，子耳的儿子，曾是郑国的高级执政大臣，长期执掌政权，他所用之物广博，所积之精气多，家族也庞大，根基深厚。人死后能成为厉鬼，是应当的。”
子皮家族饮酒无度，因此与马师氏关系不好。齐国军队自燕国返回的那个月，罕朔杀了罕魋，罕朔逃往晋国。韩宣子问子产：“罕朔在何处担任职位？”子产说：“国君的臣子，若能苟且逃避死罪，又何必去选择职位？如果大臣不守职，就应由大夫担任，罪人因其罪行而降等，这是古代的制度。罕朔在我们郑国，只是一个亚大夫，职位是马师。因犯错而逃亡，只能由执政大臣决定其职位。能免于一死，已是极大的恩惠，又怎能要求职位呢？”韩宣子认为子产聪明，于是让他担任宠信的大夫。
秋季八月，卫襄公去世。晋国大夫对范献子说：“卫国对晋国一向友好，但晋国不以礼相待，庇护其叛乱者并夺取其土地，因此诸侯产生隔阂。《诗经》说：‘有乌鸦栖在原野，兄弟间急难共度’，又说：‘死丧之痛，兄弟之间充满哀思’。兄弟之间不和睦，是如此的不祥，何况是远方国家，谁还敢归附晋国？如今又不以礼对待卫国继承人，卫国必然叛变，这会断绝诸侯的联盟。”范献子将此事报告给韩宣子。韩宣子很高兴，派范献子前往卫国吊唁，并带回戚地土地。
卫国国君卫齐恶向周王报告丧事，并请求允许继承国君之位。周王派官员简公前往吊唁，并追授卫襄公的谥号，说：“叔父德行端正，曾在先王身边辅佐神明。我哪里敢只说高圉、亚圉呢？”
九月，鲁国国君返回国内。孟僖子病重，不能参加礼仪，于是转而讲授学习礼仪，凡是能够掌握礼仪的人，都来跟随学习。临终前，他召见大夫们说：“礼是立身的根本。没有礼，就无法立足。我听说将要出现一位有才德的人，叫孔丘，是圣明家族的后裔，却在宋国灭绝。他的祖先是弗父何，因有宋国，将土地传给厉公。到正考父时，辅佐戴公、武公、宣公，三次受命，更加重视恭敬。因此他的鼎上铭文说：‘一次受命就要弯腰，第二次要驼背，第三次要低头。沿着墙壁行走，谁也不敢冒犯我。我靠粥和鱼汤度日，以维持生活。’他这种恭敬态度，确实如此。臧孙纥曾说：‘圣人有大德之人，若不当代，其后代一定会有杰出人才。’如今这人难道不是孔丘吗？如果我去世，一定要把我说服的子说和何忌托付给孔丘，让他为我讲授礼仪，学习礼制，确立我的地位。”因此，孟懿子和南宫敬叔都拜孔丘为师。孔子说：“能够弥补过失的人，是君子。《诗经》说：‘君子能以榜样为效’。孟僖子已经可以效法了。”
单献公抛弃亲族而任用外臣。冬季十月辛酉日，襄、顷两族杀死献公，拥立成公。
十一月，季武子去世。晋国国君问伯瑕：“我之前问的日食问题，现在可以常问吗？”伯瑕回答说：“不可以。六种事物不同，民心不一，事务安排不合，官职混乱，初时相同，终局不同，怎么可能长久？《诗经》说：‘有的安逸闲居，有的忧愁为国事奔波’，结局如此不同。”国君问：“什么叫六物？”伯瑕说：“年、时、日、月、星、辰，叫六物。”国君说：“你说了好多辰，却没有共识，什么叫辰？”伯瑕回答说：“日月会合的时刻叫辰，所以用它与日对应。”
卫襄公夫人姜氏没有子嗣，宠臣婤姶生下儿子孟絷。孔成子梦见康叔对他说：“立元为君，我派羁的孙子圉和史苟来辅佐他。”史朝也梦见康叔说：“我将命你和孔烝锄的曾孙圉辅佐元。”史朝见孔成子，告知此梦，梦中内容相互印证。在晋国韩宣子执政并出使诸侯时，婤姶生下孩子，命名为元。孟絷的脚有毛病，但能行走。孔成子用《周易》占卜，说：“元将会享有卫国，主掌社稷。”出现《屯》卦三爻。又说：“我还要立孟絷，他也一定能获得好结果。”出现《屯》卦三爻变《比》卦三爻。他将卦象给史朝看，史朝说：“元亨通。”子成子问：“这不是在说长子吗？”史朝说：“康叔亲自命名，可称‘长’。孟絷并非人，将来不列入宗室，不能叫‘长’。况且卦义说‘有利建立君主’，继承是吉祥的，建立君主是做什么？建立不是继承。两卦都指向子孙建立，康叔亲自下令，两次卜卦相符，正是周武王所采用的模式，不听从有何意义？脚有毛病者居上位，主掌社稷，主持祭祀，负责民众与神明事务，参与会盟朝见，又怎能安置？各按所合适，不也合理吗？”因此，孔成子决定立灵公。十二月癸亥日，安葬卫襄公。
纳兰青云
