【經】十有四年春王正月，季孫宿、叔老會晉士□、齊人、宋人、衛人、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人會吳於向。二月乙朔，日有食之。夏四月，叔孫豹會晉荀偃、齊人、宋人、衛北宮括、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。己未，衛侯出奔齊。莒人侵我東鄙。秋，楚公子貞帥師伐吳。冬，季孫宿會晉士□、宋華閱、衛孫林父、鄭公孫蠆、莒人、邾人於戚。
【傳】十四年春，吳告敗於晉。會於向，爲吳謀楚故也。範宣子數吳之不德也，以退吳人。
執莒公子務婁，以其通楚使也。
將執戎子駒支。範宣子親數諸朝，曰：「來！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾離於瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不知昔者，蓋言語漏泄，則職女之由。詰朝之事，爾無與焉！與將執女！」對曰：「昔秦人負恃其衆，貪於土地，逐我諸戎。惠公蠲其大德，謂我諸戎，是四嶽之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅其狐狸豺狼，以爲先君不侵不叛之臣，至於今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，於是乎有殽之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復，我諸戎實然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之，戎何以不免？自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼於時，以從執政，猶殽志也。豈敢離逖？今官之師旅，無乃實有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎！我諸戎飲食衣服，不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能爲？不與於會，亦無瞢焉！」賦《青蠅》而退。宣子辭焉，使即事於會，成愷悌也。於是，子叔齊子爲季武子介以會，自是晉人輕魯幣，而益敬其使。
吳子諸樊既除喪，將立季札。季札辭曰：「曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧。子臧去之，遂弗爲也，以成曹君。君子曰：『能守節。』君，義嗣也。誰敢奸君？有國，非吾節也。札雖不才，願附於子臧，以無失節。」固立之。棄其室而耕。乃舍之。
夏，諸侯之大夫從晉侯伐秦，以報櫟之役也。晉侯待於竟，使六卿帥諸侯之師以進。及涇，不濟。叔向見叔孫穆子。穆子賦《匏有苦葉》。叔向退而具舟，魯人、莒人先濟。鄭子蟜見衛北宮懿子曰：「與人而不固，取惡莫甚焉！若社稷何？」懿子說。二子見諸侯之師而勸之濟，濟涇而次。秦人毒涇上流，師人多死。鄭司馬子蟜帥鄭師以進，師皆從之，至於棫林，不獲成焉。荀偃令曰：「雞鳴而駕，塞井夷竈，唯餘馬首是瞻！」欒□曰：「晉國之命，未是有也。餘馬首欲東。」乃歸。下軍從之。左史謂魏莊子曰：「不待中行伯乎？」莊子曰：「夫子命從帥。欒伯，吾帥也，吾將從之。從帥，所以待夫子也。」伯遊曰：「吾令實過，悔之何及，多遺秦禽。」乃命大還。晉人謂之遷延之役。
欒金鹹曰：「此役也，報櫟之敗也。役又無功，晉之恥也。吾有二位於戎路，敢不恥乎？」與士鞅馳秦師，死焉。士鞅反，欒□謂士□曰：「餘弟不欲住，而子召之。餘弟死，而子來，是而子殺餘之弟也。弗逐，餘亦將殺之。」士鞅奔秦。
於是，齊崔杼、宋華閱、仲江會伐秦，不書，惰也。向之會亦如之。衛北宮括不書於向，書於伐秦，攝也。
秦伯問於士鞅曰：「晉大夫其誰先亡？」對曰：「其欒氏乎！」秦伯曰：「以其汰乎？」對曰：「然。欒□汰虐已甚，猶可以免。其在盈乎！」秦伯曰：「何故？」對曰：「武子之德在民，如周人之思召公焉，愛其甘棠，況其子乎？欒□死，盈之善未能及人，武子所施沒矣，而□之怨實章，將於是乎在。」秦伯以爲知言，爲之請於晉而復之。
衛獻公戒孫文子、甯惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鴻於囿。二子從之，不釋皮冠而與之言。二子怒。孫文子如戚，孫蒯入使。公飲之酒，使大師歌《巧言》之卒章。大師辭，師曹請爲之。初，公有嬖妾，使師曹誨之琴，師曹鞭之。公怒，鞭師曹三百。故師曹欲歌之，以怒孫子以報公。公使歌之，遂誦之。
蒯懼，告文子。文子曰：「君忌我矣，弗先。必死。」並帑於戚而入，見蘧伯玉曰：「君之暴虐，子所知也。大懼社稷之傾覆，將若之何？」對曰：「君制其國，臣敢奸之？雖奸之，庸如愈乎？」遂行，從近關出。公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟於丘宮，孫子皆殺之。四月己未，子展奔齊。公如鄄，使子行於孫子，孫子又殺之。公出奔齊，孫氏追之，敗公徒於河澤。鄄人執之。
初，尹公佗學射於庚公差，庚公差學射於公孫丁。二子追公，公孫丁御公。子魚曰：「射爲背師，不射爲戮，射爲禮乎。」射兩軥而還。尹公佗曰：「子爲師，我則遠矣。」乃反之。公孫丁授公轡而射之，貫臂。
子鮮從公，及竟，公使祝宗告亡，且告無罪。定姜曰：「無神何告？若有，不可誣也。有罪，若何告無？舍大臣而與小臣謀，一罪也。先君有冢卿以爲師保，而蔑之，二罪也。餘以巾櫛事先君，而暴妾使餘，三罪也。告亡而已，無告無罪。」
公使厚成叔吊於衛，曰：「寡君使瘠，聞君不撫社稷，而越在他竟，若之何不弔？以同盟之故，使瘠敢私於執事曰：『有君不弔，有臣不敏，君不赦宥，臣亦不帥職，增淫發泄，其若之何？』」衛人使大叔儀對曰：「羣臣不佞，得罪於寡君。寡君不以即刑而悼棄之，以爲君憂。君不忘先君之好，辱吊羣臣，又重恤之。敢拜君命之辱，重拜大貺。」厚孫歸，覆命，語臧武仲曰：「衛君其必歸乎！有大叔儀以守，有母弟鱄以出，或撫其內，或營其外，能無歸乎？」
齊人以郲寄衛侯。及其復也，以郲糧歸。右宰谷從而逃歸，衛人將殺之。辭曰：「餘不說初矣，餘狐裘而羔袖。」乃赦之。衛人立公孫剽，孫林父、寧殖相之，以聽命於諸侯。
衛侯在郲，臧紇如齊，唁衛侯。與之言，虐。退而告其人曰：「衛侯其不得入矣！其言糞土也，亡而不變，何以復國？」子展、子鮮聞之，見臧紇，與之言，道。臧孫說，謂其人曰：「衛君必入。夫二子者，或挽之，或推之，欲無入，得乎？」
師歸自伐秦，晉侯舍新軍，禮也。成國不過半天子之軍，周爲六軍，諸侯之大者，三軍可也。於是知朔生盈而死，盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。新軍無帥，故舍之。
師曠侍於晉侯。晉侯曰：「衛人出其君，不亦甚乎？」對曰：「或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何爲？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而爲之貳，使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皁、隸、牧、圉皆有親暱，以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。自王以下，各有父兄子弟，以補察其政。史爲書，瞽爲詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言，庶人謗，商旅於市，百工獻藝。故《夏書》曰：『遒人以木鐸徇於路。官師相規，工執藝事以諫。』正月孟春，於是乎有之，諫失常也。天之愛民甚矣。豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。」
秋，楚子爲庸浦之役故，子囊師於棠以伐吳，吳不出而還。子囊殿，以吳爲不能而弗儆。吳人自皋舟之隘要而擊之，楚人不能相救。吳人敗之，獲楚公子宜谷。
王使劉定公賜齊侯命，曰：「昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，師保萬民，世胙大師，以表東海。王室之不壞，繄伯舅是賴。今餘命女環！茲率舅氏之典，纂乃祖考，無忝乃舊。敬之哉，無廢朕命！」
晉侯問衛故於中行獻子，對曰：「不如因而定之。衛有君矣，伐之，未可以得志而勤諸侯。史佚有言曰：『因重而撫之。』仲虺有言曰：『亡者侮之，亂者取之，推亡固存，國之道也。』君其定衛以待時乎！」
冬，會於戚，謀定衛也。
範宣子假羽毛於齊而弗歸，齊人始貳。
楚子囊還自伐吳，卒。將死，遺言謂子庚：「必城郢。」君子謂：「子囊忠。君薨不忘增其名，將死不忘衛社稷，可不謂忠乎？忠，民之望也。《詩》曰：『行歸於周，萬民所望。』忠也。」
《春秋左氏傳》•襄公·襄公十四年
譯文：
公元前553年，春季，周王室正月，季孫宿和叔老在向地與晉國的士鞅、齊國、宋國、衛國、鄭國的公孫蠆、曹國、莒國、邾國、滕國、薛國、杞國、小邾國會合，商議與吳國結盟的事。二月初一，發生日食。夏季四月，叔孫豹與晉國的荀偃、齊國、宋國、衛國的北宮括、鄭國的公孫蠆、曹國、莒國、邾國、滕國、薛國、杞國、小邾國共同攻打秦國。己未日，衛國國君逃亡到齊國。莒國人侵襲我國東部邊境。秋季，楚國公子貞率領軍隊進攻吳國。冬季，季孫宿在戚地與晉國的士鞅、宋國的華閱、衛國的孫林父、鄭國的公孫蠆、莒國、邾國會面。
十四年春季，吳國向晉國告敗。在向地會盟，是爲吳國謀劃聯合楚國所用。範宣子指責吳國不守道義，從而使其退讓。俘獲了莒國的公子務婁，因爲他曾和楚國往來通使。準備抓捕戎國的子駒支，範宣子親自在朝廷前質問他說：“來！姜戎氏！從前秦國逼迫你們的祖先吾離，在瓜州被逐，你們的祖先吾離披着草蓋，蒙着荊棘，前來歸附我先君。我先君惠公賜予你們不多的土地，與你們平分耕種。如今諸侯之事我君不瞭解過去，若言語泄漏，責任就在你們身上。明天之事，你們不要參與！現在要抓你們！”戎子駒支回答說：“從前秦國仗着人多，貪婪土地，驅趕我們這些戎族。我先君惠公寬厚有德，稱我們諸戎是四嶽的後代，不要拋棄我們。賜予我們南邊邊境的土地，那裏是狐狸棲居、豺狼出沒之地。我們諸戎清除荊棘，趕走狐狸豺狼，成爲先君不侵犯、不背叛的臣子，至今仍然忠心不二。從前晉文公和秦國一起攻打鄭國，秦國私下與鄭國結盟，不派士兵駐守，因此發生了崤山之戰。當時晉國在上，我們戎族在下，秦國軍隊被擊潰，這實是戎族的功勞。譬如追捕野鹿，晉國角力擒獲，我們從側方夾攻，合力將其擊倒，戎族怎麼能脫身？自那以後，晉國的每一次軍事行動，我們戎族都跟隨其後，協助執政，就像崤地之役一樣。我們怎敢背叛？現在你們的軍隊，恐怕真有不足，故意牽制諸侯，把過錯歸到我們戎族身上！我們戎族的飲食衣着，與中原貴族不同，禮物互不相通，語言不通，又怎麼能構成罪過？不參加會盟，也無妨！”他吟誦《青蠅》一詩後退下。範宣子爲此停止了抓捕，讓他參與會盟，以促使其和善團結。於是子叔齊子爲季武子擔任武士，協助會盟。此後，晉國輕視魯國的禮物，卻更加尊重魯國使節。
吳國國君諸樊辦完喪事，準備立季札爲君。季札推辭說：“曹宣公去世時，諸侯和曹國人不公正地立了子臧爲君，子臧不願當國君，於是離開，這樣才成就了曹君。君子說：‘能堅守節操。’現在國君的繼承，是合乎道義的。誰敢篡奪君位啊？有國家，不是我的節操。我雖然無才，但願追隨子臧，不違背自己的節操。”最終國君還是立了季札。季札放棄自己的家室，選擇耕田，最終離去。
夏季，諸侯的大夫們應晉君之命，攻打秦國，是爲報復此前櫟地之戰。晉君在邊境等待，讓六卿率領諸侯大軍前進。軍隊到達涇水時，未能渡河。叔向見到了叔孫穆子，穆子吟誦了《匏有苦葉》這首詩。叔向回到營中，準備船隻，魯國和莒國的軍隊率先渡河。鄭國的子蟜見了衛國的北宮懿子，說：“與人相處不能鬆懈，這是最大的過錯！對國家有什麼好處？”懿子聽後很贊同。二人見了諸侯的軍隊後，勸他們渡河，渡過涇水後安營紮寨。秦國在涇水上游設毒，軍隊傷亡慘重。鄭國司馬子蟜率領鄭國軍隊前進，衆兵跟隨，到達棫林，未能獲勝。荀偃下令說：“雞鳴時動身，堵住井口，燒掉竈臺，只看我馬頭的方向前進！”欒書說：“晉國的命運，還不在這一次。我馬頭想向東走。”於是軍隊返回。下軍也跟隨。左史對魏莊子說：“爲什麼不等待中行伯呢？”莊子說：“夫子命令我們聽從統帥。欒書是我的統帥，我將聽從他。聽從統帥，正是爲了等待夫子的命令。”伯遊說：“我命令有誤，後悔也來不及，還白白損失了秦國的士卒。”於是下令全軍撤回。晉國把這次遠征稱爲“遷延之役”。
欒書說：“這次遠征，是爲報復櫟地之敗。但這次也毫無成果，是晉國的恥辱。我身爲邊防大將，怎敢不感到恥辱？”他與士鞅一起率軍追擊秦國軍隊，最終陣亡。士鞅返回後，欒書對士鞅說：“我弟弟本不願留下，是你召他來。我弟弟戰死，你又來，這是你殺我弟弟啊！不趕走你，我也要殺你。”士鞅於是逃到秦國。
之後，齊國的崔杼、宋國的華閱、仲江等人一起攻打秦國，史書未記載，是因爲行動懈怠。之前在向地的會盟也未記載，原因相同。衛國北宮括未出現在向地會盟中，而記載在攻打秦時，是因其地位變動而記錄。
秦國國君問士鞅：“晉國的大夫中，誰最先滅亡？”士鞅回答：“是欒氏吧！”秦國國君問：“因爲什麼？”士鞅答：“因爲欒書殘暴苛虐，還算可以避免。但更擔心他的兒子欒盈。”秦國國君問：“爲什麼？”士鞅說：“武子（指欒書之父）的德政在百姓中，就像周人懷念召公那樣，喜愛甘棠樹。何況是他的兒子呢？欒書死後，欒盈的善政還沒惠及百姓，武子的恩德已全部消失，欒書的怨恨也更加明顯，因此禍患將由此產生。”秦國國君認爲他的話很有道理，便向晉國請求，請求赦免欒盈。
衛獻公命令孫文子和甯惠子喫飯，兩人穿着正服前往朝見。日頭偏西，仍不召見他們，卻在禁苑中射獵野雁。兩人隨行，不脫皮帽，與他交談。兩人憤怒。孫文子前往戚地，孫蒯進入進言。獻公請他喝酒，命樂師唱《巧言》的結尾部分。樂師推辭，師曹請求代唱。起初，獻公有個寵妾，讓師曹教她彈琴，師曹鞭打她，獻公大怒，鞭打師曹三百下。因此，師曹想通過唱歌來激怒孫文子，以報復獻公。獻公下令唱這首詩，於是師曹誦唱了。孫蒯得知後，告訴孫文子：“國君忌妒我了，必須先走，不然必死。”於是孫文子帶着家眷前往戚地，見蘧伯玉說：“國君的暴虐，您是知道的。我非常擔心國家將傾覆，該怎麼辦？”蘧伯玉答道：“國君掌管國家，臣子怎能違抗？即使違抗，又能怎麼辦？”於是孫文子離開，從近關出逃。獻公於是派子蟜、子伯、子皮與孫文子結盟，結果孫文子將他們全部殺害。四月己未日，子展逃奔齊國。獻公前往鄄地，派子行去見孫文子，孫文子又將子行殺害。獻公出逃到齊國，孫氏追擊，打敗了獻公的軍隊，在河澤間敗逃，被鄄地人抓獲。
當初，尹公佗曾向庚公差學習射箭，庚公差又向公孫丁學習。兩人追捕獻公，公孫丁駕車驅趕。子魚說：“射箭是背離師長，不射是受辱，射箭是禮節嗎？”於是射了兩下便收回。尹公佗說：“你作爲老師，我已遠去。”隨即轉身離去。公孫丁把轡頭交給獻公，親自爲他射箭，箭直接貫穿手臂。
子鮮隨行，抵達邊境，獻公讓他祝宗通告自己流亡，同時聲稱自己無罪。定姜說：“沒有神靈，何來通告？如果有神，又怎能欺騙？若有罪，又如何聲稱無罪？拋棄大臣而與小臣密謀，是第一罪；先君有高官擔任師保，卻輕視他們，是第二罪；我曾以巾櫛侍奉先君，卻被寵妾羞辱，是第三罪。我只能說明自己流亡，不能說無罪。”
獻公派厚成叔去向衛國弔唁，說：“我君派我前往，聽說您國君不安撫國家，遠渡他國，該如何不弔唁？因是同盟之國，特地私下告訴您：‘有君主不體恤，有臣子不勤勉，君主不寬恕，臣子不守職，行爲荒淫放縱，該如何是好？’”衛國派大叔儀回答說：“我們羣臣無能，得罪了君主。君主不以刑罰處置，反而憐憫我們，讓君主擔憂。君主不忘先君的友好，屈尊來弔慰我們羣臣，又特別體恤我們。我們恭敬接受您的厚意，深拜您的恩惠。”厚成叔回國後，告訴臧武仲說：“衛國國君必定會回國！有大叔儀守護內部，有母弟鱄出使外部，有人安撫內政，有人經營外政，怎會不返回呢？”
齊國人把郲城寄給衛國國君。等到衛國國君復位，便將郲地的糧食送回。右宰谷隨同返回，衛國人要殺他。他說：“我早已不高興了，我只穿狐裘，戴羔羊袖子。”於是被赦免。衛國人立公孫剽爲國君，由孫林父、寧殖輔佐，聽命於諸侯。
衛國國君在郲地，臧紇去齊國探望，並對他言語批評，說他苛待百姓。他回去後告訴國人：“衛國國君一定無法回國！他說的話如同糞土，已經亡國還不悔改，又如何復國？”子展和子鮮聽到後，去見臧紇，與他對話，勸解他。臧紇聽了很高興，對身邊人說：“衛國國君一定會回國。這兩位公子，有人拉他，有人推他，能不回國嗎？”
軍隊返回後，晉國國君放過了新軍，這是合乎禮制的做法。成國的軍隊最多不過半支天子軍隊，周朝設有六軍，諸侯中最大的有三軍可稱。因此，人們知道朔生盈，盈生六年，武子（指晉國的賢臣）去世，彘裘還年幼，都無法立爲君主，新軍沒有統帥，所以才被放權。
師曠在晉君身邊侍奉。晉君問：“衛國驅逐國君，不也太狠了嗎？”師曠回答：“或許國君本身的過錯更大。賢明的君主應獎勵善行、懲罰惡行，愛護百姓如同子女，管理國家如同天地，百姓尊敬他，如同父母、日月、神明，畏懼他如同雷霆。百姓怎麼會離開他呢？君主是神明的主宰，百姓的希望。如果君主困苦百姓，失去神明的庇佑，百姓絕望，國家無主，又怎麼能用？不去驅逐他，還做什麼呢？上天創造人民，立君主來統治，讓他們管理百姓，不讓他們失德。君主身邊要有輔臣，讓他有師保，防止過度。所以天子有公卿，諸侯有卿大夫，卿大夫設置副手，大夫有宗族，士有朋友，百姓、工匠、商人、僕人、牧人、車伕都有親信和親友輔助。善行則獎賞，過失則勸誡，有患則救援，有失則改正。從天子以下，各有父兄子弟，來糾正和補正政事。史官記事，盲人作詩，工匠進諫，大夫規勸，士人傳播言論，平民批評，商人於市井議論，百工展示技藝。所以《夏書》說：‘遒人手持木鐸在街頭巡視，官吏互相規勸，工匠帶着技藝進諫。’正月初春，便有這種制度，是常例的諫言。上天極爲愛護百姓。豈會任由一人在君位上放縱其私慾，背棄天地本性？這絕不可能。”
秋季，楚國公子囊因庸浦之戰的緣故，率軍在棠地攻打吳國。吳國沒有應戰，撤軍。公子囊在後隊，認爲吳國無能，未加警惕。吳國人從皋舟狹窄處設伏，襲擊楚軍，楚軍無法救援，大敗，俘虜楚國公子宜谷。
周天子派劉定公賜命給齊國國君說：“從前，伯舅（姜太公）輔佐我先王，成爲國家的臂膀和百姓的師保，世世代代享有大師之位，開拓東海。周王室的穩定，全靠伯舅。現在我任命你環守此地，繼承祖先的事業，不得違背舊制。請務必敬重這份使命！”
晉國國君向中行獻子詢問衛國事件的原因，獻子說：“不如趁機平定衛國。衛國已有國君，攻打衛國，無法達到目的，還勞民傷財。史佚說：‘趁勢鞏固，安撫百姓。’仲虺說：‘滅亡者應被羞辱，混亂者奪取，推翻衰亡鞏固存續，乃是治理國家之道。’君主不如暫時安定衛國，等待時機吧！”
冬季，各國在戚地會面，商議平定衛國。
範宣子向齊國借羽毛卻未能歸還，齊國因此開始心生懷疑。
楚國公子囊從伐吳回國，臨死前留下遺言給子庚：“一定要修築郢都城牆。”君子認爲：公子囊忠誠。君主去世不忘加強國家建設，臨終不忘國家社稷，怎能不說他忠誠？忠誠是人民的期望，正如《詩經》所說：“行走回歸周室，是萬民所期待的。”這就是忠誠。
（全文完）
納蘭青雲
