【经】十有四年春王正月，季孙宿、叔老会晋士□、齐人、宋人、卫人、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会吴于向。二月乙朔，日有食之。夏四月，叔孙豹会晋荀偃、齐人、宋人、卫北宫括、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。己未，卫侯出奔齐。莒人侵我东鄙。秋，楚公子贞帅师伐吴。冬，季孙宿会晋士□、宋华阅、卫孙林父、郑公孙虿、莒人、邾人于戚。
【传】十四年春，吴告败于晋。会于向，为吴谋楚故也。范宣子数吴之不德也，以退吴人。
执莒公子务娄，以其通楚使也。
将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝，曰：「来！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不知昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与将执女！」对曰：「昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎，是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有殽之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹殽志也。岂敢离逖？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎！我诸戎饮食衣服，不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉！」赋《青蝇》而退。宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。于是，子叔齐子为季武子介以会，自是晋人轻鲁币，而益敬其使。
吴子诸樊既除丧，将立季札。季札辞曰：「曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：『能守节。』君，义嗣也。谁敢奸君？有国，非吾节也。札虽不才，愿附于子臧，以无失节。」固立之。弃其室而耕。乃舍之。
夏，诸侯之大夫从晋侯伐秦，以报栎之役也。晋侯待于竟，使六卿帅诸侯之师以进。及泾，不济。叔向见叔孙穆子。穆子赋《匏有苦叶》。叔向退而具舟，鲁人、莒人先济。郑子蟜见卫北宫懿子曰：「与人而不固，取恶莫甚焉！若社稷何？」懿子说。二子见诸侯之师而劝之济，济泾而次。秦人毒泾上流，师人多死。郑司马子蟜帅郑师以进，师皆从之，至于棫林，不获成焉。荀偃令曰：「鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻！」栾□曰：「晋国之命，未是有也。余马首欲东。」乃归。下军从之。左史谓魏庄子曰：「不待中行伯乎？」庄子曰：「夫子命从帅。栾伯，吾帅也，吾将从之。从帅，所以待夫子也。」伯游曰：「吾令实过，悔之何及，多遗秦禽。」乃命大还。晋人谓之迁延之役。
栾金咸曰：「此役也，报栎之败也。役又无功，晋之耻也。吾有二位于戎路，敢不耻乎？」与士鞅驰秦师，死焉。士鞅反，栾□谓士□曰：「余弟不欲住，而子召之。余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。弗逐，余亦将杀之。」士鞅奔秦。
于是，齐崔杼、宋华阅、仲江会伐秦，不书，惰也。向之会亦如之。卫北宫括不书于向，书于伐秦，摄也。
秦伯问于士鞅曰：「晋大夫其谁先亡？」对曰：「其栾氏乎！」秦伯曰：「以其汰乎？」对曰：「然。栾□汰虐已甚，犹可以免。其在盈乎！」秦伯曰：「何故？」对曰：「武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎？栾□死，盈之善未能及人，武子所施没矣，而□之怨实章，将于是乎在。」秦伯以为知言，为之请于晋而复之。
卫献公戒孙文子、宁惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鸿于囿。二子从之，不释皮冠而与之言。二子怒。孙文子如戚，孙蒯入使。公饮之酒，使大师歌《巧言》之卒章。大师辞，师曹请为之。初，公有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之。公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子以报公。公使歌之，遂诵之。
蒯惧，告文子。文子曰：「君忌我矣，弗先。必死。」并帑于戚而入，见蘧伯玉曰：「君之暴虐，子所知也。大惧社稷之倾覆，将若之何？」对曰：「君制其国，臣敢奸之？虽奸之，庸如愈乎？」遂行，从近关出。公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。四月己未，子展奔齐。公如鄄，使子行于孙子，孙子又杀之。公出奔齐，孙氏追之，败公徒于河泽。鄄人执之。
初，尹公佗学射于庚公差，庚公差学射于公孙丁。二子追公，公孙丁御公。子鱼曰：「射为背师，不射为戮，射为礼乎。」射两軥而还。尹公佗曰：「子为师，我则远矣。」乃反之。公孙丁授公辔而射之，贯臂。
子鲜从公，及竟，公使祝宗告亡，且告无罪。定姜曰：「无神何告？若有，不可诬也。有罪，若何告无？舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有冢卿以为师保，而蔑之，二罪也。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪。」
公使厚成叔吊于卫，曰：「寡君使瘠，闻君不抚社稷，而越在他竟，若之何不吊？以同盟之故，使瘠敢私于执事曰：『有君不吊，有臣不敏，君不赦宥，臣亦不帅职，增淫发泄，其若之何？』」卫人使大叔仪对曰：「群臣不佞，得罪于寡君。寡君不以即刑而悼弃之，以为君忧。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。敢拜君命之辱，重拜大贶。」厚孙归，覆命，语臧武仲曰：「卫君其必归乎！有大叔仪以守，有母弟鱄以出，或抚其内，或营其外，能无归乎？」
齐人以郲寄卫侯。及其复也，以郲粮归。右宰谷从而逃归，卫人将杀之。辞曰：「余不说初矣，余狐裘而羔袖。」乃赦之。卫人立公孙剽，孙林父、宁殖相之，以听命于诸侯。
卫侯在郲，臧纥如齐，唁卫侯。与之言，虐。退而告其人曰：「卫侯其不得入矣！其言粪土也，亡而不变，何以复国？」子展、子鲜闻之，见臧纥，与之言，道。臧孙说，谓其人曰：「卫君必入。夫二子者，或挽之，或推之，欲无入，得乎？」
师归自伐秦，晋侯舍新军，礼也。成国不过半天子之军，周为六军，诸侯之大者，三军可也。于是知朔生盈而死，盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。新军无帅，故舍之。
师旷侍于晋侯。晋侯曰：「卫人出其君，不亦甚乎？」对曰：「或者其君实甚。良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下，各有父兄子弟，以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。故《夏书》曰：『遒人以木铎徇于路。官师相规，工执艺事以谏。』正月孟春，于是乎有之，谏失常也。天之爱民甚矣。岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。」
秋，楚子为庸浦之役故，子囊师于棠以伐吴，吴不出而还。子囊殿，以吴为不能而弗儆。吴人自皋舟之隘要而击之，楚人不能相救。吴人败之，获楚公子宜谷。
王使刘定公赐齐侯命，曰：「昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，师保万民，世胙大师，以表东海。王室之不坏，繄伯舅是赖。今余命女环！兹率舅氏之典，纂乃祖考，无忝乃旧。敬之哉，无废朕命！」
晋侯问卫故于中行献子，对曰：「不如因而定之。卫有君矣，伐之，未可以得志而勤诸侯。史佚有言曰：『因重而抚之。』仲虺有言曰：『亡者侮之，乱者取之，推亡固存，国之道也。』君其定卫以待时乎！」
冬，会于戚，谋定卫也。
范宣子假羽毛于齐而弗归，齐人始贰。
楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚：「必城郢。」君子谓：「子囊忠。君薨不忘增其名，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？忠，民之望也。《诗》曰：『行归于周，万民所望。』忠也。」
《春秋左氏传》•襄公·襄公十四年
译文：
公元前553年，春季，周王室正月，季孙宿和叔老在向地与晋国的士鞅、齐国、宋国、卫国、郑国的公孙虿、曹国、莒国、邾国、滕国、薛国、杞国、小邾国会合，商议与吴国结盟的事。二月初一，发生日食。夏季四月，叔孙豹与晋国的荀偃、齐国、宋国、卫国的北宫括、郑国的公孙虿、曹国、莒国、邾国、滕国、薛国、杞国、小邾国共同攻打秦国。己未日，卫国国君逃亡到齐国。莒国人侵袭我国东部边境。秋季，楚国公子贞率领军队进攻吴国。冬季，季孙宿在戚地与晋国的士鞅、宋国的华阅、卫国的孙林父、郑国的公孙虿、莒国、邾国会面。
十四年春季，吴国向晋国告败。在向地会盟，是为吴国谋划联合楚国所用。范宣子指责吴国不守道义，从而使其退让。俘获了莒国的公子务娄，因为他曾和楚国往来通使。准备抓捕戎国的子驹支，范宣子亲自在朝廷前质问他说：“来！姜戎氏！从前秦国逼迫你们的祖先吾离，在瓜州被逐，你们的祖先吾离披着草盖，蒙着荆棘，前来归附我先君。我先君惠公赐予你们不多的土地，与你们平分耕种。如今诸侯之事我君不了解过去，若言语泄漏，责任就在你们身上。明天之事，你们不要参与！现在要抓你们！”戎子驹支回答说：“从前秦国仗着人多，贪婪土地，驱赶我们这些戎族。我先君惠公宽厚有德，称我们诸戎是四岳的后代，不要抛弃我们。赐予我们南边边境的土地，那里是狐狸栖居、豺狼出没之地。我们诸戎清除荆棘，赶走狐狸豺狼，成为先君不侵犯、不背叛的臣子，至今仍然忠心不二。从前晋文公和秦国一起攻打郑国，秦国私下与郑国结盟，不派士兵驻守，因此发生了崤山之战。当时晋国在上，我们戎族在下，秦国军队被击溃，这实是戎族的功劳。譬如追捕野鹿，晋国角力擒获，我们从侧方夹攻，合力将其击倒，戎族怎么能脱身？自那以后，晋国的每一次军事行动，我们戎族都跟随其后，协助执政，就像崤地之役一样。我们怎敢背叛？现在你们的军队，恐怕真有不足，故意牵制诸侯，把过错归到我们戎族身上！我们戎族的饮食衣着，与中原贵族不同，礼物互不相通，语言不通，又怎么能构成罪过？不参加会盟，也无妨！”他吟诵《青蝇》一诗后退下。范宣子为此停止了抓捕，让他参与会盟，以促使其和善团结。于是子叔齐子为季武子担任武士，协助会盟。此后，晋国轻视鲁国的礼物，却更加尊重鲁国使节。
吴国国君诸樊办完丧事，准备立季札为君。季札推辞说：“曹宣公去世时，诸侯和曹国人不公正地立了子臧为君，子臧不愿当国君，于是离开，这样才成就了曹君。君子说：‘能坚守节操。’现在国君的继承，是合乎道义的。谁敢篡夺君位啊？有国家，不是我的节操。我虽然无才，但愿追随子臧，不违背自己的节操。”最终国君还是立了季札。季札放弃自己的家室，选择耕田，最终离去。
夏季，诸侯的大夫们应晋君之命，攻打秦国，是为报复此前栎地之战。晋君在边境等待，让六卿率领诸侯大军前进。军队到达泾水时，未能渡河。叔向见到了叔孙穆子，穆子吟诵了《匏有苦叶》这首诗。叔向回到营中，准备船只，鲁国和莒国的军队率先渡河。郑国的子蟜见了卫国的北宫懿子，说：“与人相处不能松懈，这是最大的过错！对国家有什么好处？”懿子听后很赞同。二人见了诸侯的军队后，劝他们渡河，渡过泾水后安营扎寨。秦国在泾水上游设毒，军队伤亡惨重。郑国司马子蟜率领郑国军队前进，众兵跟随，到达棫林，未能获胜。荀偃下令说：“鸡鸣时动身，堵住井口，烧掉灶台，只看我马头的方向前进！”栾书说：“晋国的命运，还不在这一次。我马头想向东走。”于是军队返回。下军也跟随。左史对魏庄子说：“为什么不等待中行伯呢？”庄子说：“夫子命令我们听从统帅。栾书是我的统帅，我将听从他。听从统帅，正是为了等待夫子的命令。”伯游说：“我命令有误，后悔也来不及，还白白损失了秦国的士卒。”于是下令全军撤回。晋国把这次远征称为“迁延之役”。
栾书说：“这次远征，是为报复栎地之败。但这次也毫无成果，是晋国的耻辱。我身为边防大将，怎敢不感到耻辱？”他与士鞅一起率军追击秦国军队，最终阵亡。士鞅返回后，栾书对士鞅说：“我弟弟本不愿留下，是你召他来。我弟弟战死，你又来，这是你杀我弟弟啊！不赶走你，我也要杀你。”士鞅于是逃到秦国。
之后，齐国的崔杼、宋国的华阅、仲江等人一起攻打秦国，史书未记载，是因为行动懈怠。之前在向地的会盟也未记载，原因相同。卫国北宫括未出现在向地会盟中，而记载在攻打秦时，是因其地位变动而记录。
秦国国君问士鞅：“晋国的大夫中，谁最先灭亡？”士鞅回答：“是栾氏吧！”秦国国君问：“因为什么？”士鞅答：“因为栾书残暴苛虐，还算可以避免。但更担心他的儿子栾盈。”秦国国君问：“为什么？”士鞅说：“武子（指栾书之父）的德政在百姓中，就像周人怀念召公那样，喜爱甘棠树。何况是他的儿子呢？栾书死后，栾盈的善政还没惠及百姓，武子的恩德已全部消失，栾书的怨恨也更加明显，因此祸患将由此产生。”秦国国君认为他的话很有道理，便向晋国请求，请求赦免栾盈。
卫献公命令孙文子和宁惠子吃饭，两人穿着正服前往朝见。日头偏西，仍不召见他们，却在禁苑中射猎野雁。两人随行，不脱皮帽，与他交谈。两人愤怒。孙文子前往戚地，孙蒯进入进言。献公请他喝酒，命乐师唱《巧言》的结尾部分。乐师推辞，师曹请求代唱。起初，献公有个宠妾，让师曹教她弹琴，师曹鞭打她，献公大怒，鞭打师曹三百下。因此，师曹想通过唱歌来激怒孙文子，以报复献公。献公下令唱这首诗，于是师曹诵唱了。孙蒯得知后，告诉孙文子：“国君忌妒我了，必须先走，不然必死。”于是孙文子带着家眷前往戚地，见蘧伯玉说：“国君的暴虐，您是知道的。我非常担心国家将倾覆，该怎么办？”蘧伯玉答道：“国君掌管国家，臣子怎能违抗？即使违抗，又能怎么办？”于是孙文子离开，从近关出逃。献公于是派子蟜、子伯、子皮与孙文子结盟，结果孙文子将他们全部杀害。四月己未日，子展逃奔齐国。献公前往鄄地，派子行去见孙文子，孙文子又将子行杀害。献公出逃到齐国，孙氏追击，打败了献公的军队，在河泽间败逃，被鄄地人抓获。
当初，尹公佗曾向庚公差学习射箭，庚公差又向公孙丁学习。两人追捕献公，公孙丁驾车驱赶。子鱼说：“射箭是背离师长，不射是受辱，射箭是礼节吗？”于是射了两下便收回。尹公佗说：“你作为老师，我已远去。”随即转身离去。公孙丁把辔头交给献公，亲自为他射箭，箭直接贯穿手臂。
子鲜随行，抵达边境，献公让他祝宗通告自己流亡，同时声称自己无罪。定姜说：“没有神灵，何来通告？如果有神，又怎能欺骗？若有罪，又如何声称无罪？抛弃大臣而与小臣密谋，是第一罪；先君有高官担任师保，却轻视他们，是第二罪；我曾以巾栉侍奉先君，却被宠妾羞辱，是第三罪。我只能说明自己流亡，不能说无罪。”
献公派厚成叔去向卫国吊唁，说：“我君派我前往，听说您国君不安抚国家，远渡他国，该如何不吊唁？因是同盟之国，特地私下告诉您：‘有君主不体恤，有臣子不勤勉，君主不宽恕，臣子不守职，行为荒淫放纵，该如何是好？’”卫国派大叔仪回答说：“我们群臣无能，得罪了君主。君主不以刑罚处置，反而怜悯我们，让君主担忧。君主不忘先君的友好，屈尊来吊慰我们群臣，又特别体恤我们。我们恭敬接受您的厚意，深拜您的恩惠。”厚成叔回国后，告诉臧武仲说：“卫国国君必定会回国！有大叔仪守护内部，有母弟鱄出使外部，有人安抚内政，有人经营外政，怎会不返回呢？”
齐国人把郲城寄给卫国国君。等到卫国国君复位，便将郲地的粮食送回。右宰谷随同返回，卫国人要杀他。他说：“我早已不高兴了，我只穿狐裘，戴羔羊袖子。”于是被赦免。卫国人立公孙剽为国君，由孙林父、宁殖辅佐，听命于诸侯。
卫国国君在郲地，臧纥去齐国探望，并对他言语批评，说他苛待百姓。他回去后告诉国人：“卫国国君一定无法回国！他说的话如同粪土，已经亡国还不悔改，又如何复国？”子展和子鲜听到后，去见臧纥，与他对话，劝解他。臧纥听了很高兴，对身边人说：“卫国国君一定会回国。这两位公子，有人拉他，有人推他，能不回国吗？”
军队返回后，晋国国君放过了新军，这是合乎礼制的做法。成国的军队最多不过半支天子军队，周朝设有六军，诸侯中最大的有三军可称。因此，人们知道朔生盈，盈生六年，武子（指晋国的贤臣）去世，彘裘还年幼，都无法立为君主，新军没有统帅，所以才被放权。
师旷在晋君身边侍奉。晋君问：“卫国驱逐国君，不也太狠了吗？”师旷回答：“或许国君本身的过错更大。贤明的君主应奖励善行、惩罚恶行，爱护百姓如同子女，管理国家如同天地，百姓尊敬他，如同父母、日月、神明，畏惧他如同雷霆。百姓怎么会离开他呢？君主是神明的主宰，百姓的希望。如果君主困苦百姓，失去神明的庇佑，百姓绝望，国家无主，又怎么能用？不去驱逐他，还做什么呢？上天创造人民，立君主来统治，让他们管理百姓，不让他们失德。君主身边要有辅臣，让他有师保，防止过度。所以天子有公卿，诸侯有卿大夫，卿大夫设置副手，大夫有宗族，士有朋友，百姓、工匠、商人、仆人、牧人、车夫都有亲信和亲友辅助。善行则奖赏，过失则劝诫，有患则救援，有失则改正。从天子以下，各有父兄子弟，来纠正和补正政事。史官记事，盲人作诗，工匠进谏，大夫规劝，士人传播言论，平民批评，商人于市井议论，百工展示技艺。所以《夏书》说：‘遒人手持木铎在街头巡视，官吏互相规劝，工匠带着技艺进谏。’正月初春，便有这种制度，是常例的谏言。上天极为爱护百姓。岂会任由一人在君位上放纵其私欲，背弃天地本性？这绝不可能。”
秋季，楚国公子囊因庸浦之战的缘故，率军在棠地攻打吴国。吴国没有应战，撤军。公子囊在后队，认为吴国无能，未加警惕。吴国人从皋舟狭窄处设伏，袭击楚军，楚军无法救援，大败，俘虏楚国公子宜谷。
周天子派刘定公赐命给齐国国君说：“从前，伯舅（姜太公）辅佐我先王，成为国家的臂膀和百姓的师保，世世代代享有大师之位，开拓东海。周王室的稳定，全靠伯舅。现在我任命你环守此地，继承祖先的事业，不得违背旧制。请务必敬重这份使命！”
晋国国君向中行献子询问卫国事件的原因，献子说：“不如趁机平定卫国。卫国已有国君，攻打卫国，无法达到目的，还劳民伤财。史佚说：‘趁势巩固，安抚百姓。’仲虺说：‘灭亡者应被羞辱，混乱者夺取，推翻衰亡巩固存续，乃是治理国家之道。’君主不如暂时安定卫国，等待时机吧！”
冬季，各国在戚地会面，商议平定卫国。
范宣子向齐国借羽毛却未能归还，齐国因此开始心生怀疑。
楚国公子囊从伐吴回国，临死前留下遗言给子庚：“一定要修筑郢都城墙。”君子认为：公子囊忠诚。君主去世不忘加强国家建设，临终不忘国家社稷，怎能不说他忠诚？忠诚是人民的期望，正如《诗经》所说：“行走回归周室，是万民所期待的。”这就是忠诚。
（全文完）
纳兰青云
