《春秋左氏传》•襄公·襄公九年

先秦 • 左丘明

【经】九年春，宋灾。夏，季孙宿如晋。五月辛酉，夫人姜氏薨。秋八月癸未，葬我小君穆姜。冬，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯，小邾子、齐世子光伐郑。十有二月己亥，同盟于戏。楚子伐郑。
　　【传】九年春，宋灾。乐喜为司城以为政。使伯氏司里，火所未至，彻小屋，涂大屋；陈畚挶具绠缶，备水器；量轻重，蓄水潦，积土涂；巡丈城，缮守备，表火道。使华臣具正徒，令隧正纳郊保，奔火所。使华阅讨右官，官庀其司。向戌讨左，亦如之。使乐遄庀刑器，亦如之。使皇郧命校正出马，工正出车，备甲兵，庀武守使西鉏吾庀府守，令司宫、巷伯儆宫。二师令四乡正敬享，祝宗用马于四墉，祀盘庚于西门之外。
　　晋侯问于士弱曰：「吾闻之，宋灾，于是乎知有天道。何故？」对曰：「古之火正，或食于心，或食于咮，以出内火。是故咮为鹑火，心为大火。陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。商人阅其祸败之衅，必始于火，是以日知其有天道也。」公曰：「可必乎？」对曰：「在道。国乱无象，不可知也。」
　　夏，季武子如晋，报宣子之聘也。
　　穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇《艮》之八三。史曰：「是谓《艮》之《随》三。《随》其出也。君必速也。」姜曰：「亡。是于《周易》曰：『《随》，元亨利贞，无咎。』元，体之长也；享，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然，故不可诬也，是以虽《随》无咎。今我妇人而与于乱。固在下位而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨。作而害身，不可谓利。弃位而姣，不可谓贞。有四德者，《随》而无咎。我皆无之，岂《随》也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。」
　　秦景公使士雅乞师于楚，将以伐晋，楚子许之。子囊曰：「不可。当今吾不能与晋争。晋君类能而使之，举不失选，官不易方。其卿让于善，其大夫不失守，其士竞于教，其庶人力于农穑。商工皂隶，不知迁业。韩厥老矣，知罃禀焉以为政。范□少于中行偃而上之，使佐中军。韩起少于栾□，而栾□、士鲂上之，使佐上军。魏绛多功，以赵武为贤而为之佐。君明臣忠，上让下竞。当是时也，晋不可敌，事之而后可。君其图之！」王曰：「吾既许之矣。虽不及晋，必将出师。」秋，楚子师于武城以为秦援。秦人侵晋，晋饥，弗能报也。
　　冬十月，诸侯伐郑。庚午，季武子、齐崔杼、宋皇郧从荀罃、士□门于鄟门。卫北宫括、曹人、邾人从荀偃、韩起门于师之梁。滕人、薛人从栾□、士鲂门于北门。杞人、郳人从赵武、魏绛斩行栗。甲戌，师于汜，令于诸侯曰：「修器备，盛□粮，归老幼，居疾于虎牢，肆眚，围郑。」郑人恐，乃行成。中行献子曰：「遂围之，以待楚人之救也而与之战。不然，无成。」知武子曰：「许之盟而还师，以敝楚人。吾三分四军，与诸侯之锐以逆来者，于我未病，楚不能矣，犹愈于战。暴骨以逞，不可以争。大劳未艾。君子劳心，小人劳力，先王之制也」诸侯皆不欲战，乃许郑成。十一月己亥，同盟于戏，郑服也。
　　将盟，郑六卿公子□非、公子发、公子嘉、公孙辄、公孙虿、公孙舍之及其大夫、门子皆从郑伯。晋士庄子为载书，曰：「自今日既盟之后，郑国而不唯晋命是听，而或有异志者，有如此盟。」公子□非趋进曰：「天祸郑国，使介居二大国之间。大国不加德音而乱以要之，使其鬼神不获歆其禋祀，其民人不获享其土利，夫妇辛苦垫隘，无所底告。自今日既盟之后，郑国而不唯有礼与强可以庇民者是从，而敢有异志者，亦如之。」荀偃曰：「改载书。」公孙舍之曰：「昭大神，要言焉。若可改也，大国亦可叛也。」知武子谓献子曰：「我实不德，而要人以盟，岂礼也哉！非礼，何以主盟？姑盟而退，修德息师而来，终必获郑，何必今日？我之不德，民将弃我，岂唯郑？若能休和，远人将至，何恃于郑？」乃盟而还。
　　晋人不得志于郑，以诸侯复伐之。十二月癸亥，门其三门。闰月，戊寅，济于阴阪，侵郑。次于阴口而还。子孔曰：「晋师可击也，师老而劳，且有归志，必大克之。」子展曰：「不可。」
　　公送晋侯。晋侯以公晏于河上，问公年，季武子对曰：「会于沙随之岁，寡君以生。」晋侯曰：「十二年矣！是谓一终，一星终也。国君十五而生子。冠而生子，礼也，君可以冠矣！大夫盍为冠具？」武子对曰：「君冠，必以祼享之礼行之，以金石之乐节之，以先君之祧处之。今寡君在行，未可具也。请及兄弟之国而假备焉。」晋侯曰：「诺。」公还，及卫，冠于成公之庙，假钟磬焉，礼也。
　　楚子伐郑，子驷将及楚平。子孔、子蟜曰：「与大国盟，口血未干而背之，可乎？」子驷、子展曰：「吾盟固云：『唯强是从。』今楚师至，晋不我救，则楚强矣。盟誓之言，岂敢背之？且要盟无质，神弗临也，所临唯信。信者，言之瑞也，善之主也，是故临之。明神不蠲要盟，背之可也。」乃及楚平。公子罢戎入盟，同盟于中分。
　　楚庄夫人卒，王未能定郑而归。
　　晋侯归，谋所以息民。魏绛请施舍，输积聚以贷。自公以下，苟有积者，尽出之。国无滞积，亦无困人。公无禁利，亦无贪民。祈以币更，宾以特性，器用不作，车服从给。行之期年，国乃有节。三驾而楚不能与争。

译文：

公元前514年春天，宋国发生火灾。夏天，季孙宿出使晋国。五月辛酉日，鲁国国君的夫人姜氏去世。秋季八月癸未日，安葬了我们的小君穆姜。冬天，鲁君与晋国国君、宋国国君、卫国国君、曹国国君、莒国国君、邾国国君、滕国国君、薛国国君、杞国国君以及小邾国国君，还有齐国世子光，共同攻打郑国。十二月己亥日，在戏地结成盟约。楚国国君也出兵攻打郑国。

【传记部分】

九年春天，宋国发生火灾。乐喜担任司城之职，负责治理国家。他让伯氏管理城中街道，火灾尚未蔓延的地方，先拆除小屋，加固大屋；准备畚箕、铲子、绳索和水罐，储备水器；称量物品重量，收集雨水，积土铺道；巡视城池，修缮守卫设施，标明火势蔓延路线。他又派华臣准备军队，命令隧正带领士兵前往边境的据点，迅速赶往火灾现场；派遣华阅惩办右方官员，要求各部门负责人做好本职工作；向戌对付左方官员，也按同样的方式处理；派乐遄准备兵器，也采取同等措施。派皇郧命令校正负责出马，工正负责出兵，备齐盔甲兵器，准备防守力量，并命令西鉏吾负责仓库守卫，命令司宫和巷伯警戒宫室。两支军队命令四个乡的长官敬重祭祀，祝官用马匹在城墙四面举行祭祀，祭祀盘庚于西门之外。

晋国国君向士弱询问：“我听说，宋国发生火灾，这说明懂得了天道的存在。为什么呢？”士弱回答：“古代主管火政的官员，有的以心脏为火器的象征，有的以嘴为象征，用它们来控制火的出入。因此嘴代表鹑火，心代表大火。陶唐氏的火正阏伯住在商丘，他祭祀大火，以此来掌握一年四季的节气变化。相土继承了这一点，所以商朝以大火作为时间的标志。商人观察到自己的灾祸失败往往始于火灾，因此他们每天都意识到天道的存在。”国君问：“这是否一定如此？”士弱回答：“这取决于道义。如果国家混乱，没有规律可循，便无法得知天道。”

夏天，季武子前往晋国，是为回报宣子的访问。

穆姜在东宫去世。她生前曾占卜，得到了《易经》中的“艮”变“随”三这一卦象。史官说：“这是‘艮’变‘随’三，‘随’意味着顺利，君主应迅速行动。”姜氏说：“不行，这是灾祸的征兆。《周易》说‘随’，意味着元、亨、利、贞，都没有灾祸。元是根本，亨是享乐，利是合于道义，贞是做事的坚定。具备这四德，就可‘随’而无灾。如今我一个妇人，参与朝政，地位卑下却行为不仁，不能称为‘元’；不能安定国家，不能称为‘亨’；行为上反而伤害自己，不能称为‘利’；放弃地位却沉溺于美色，不能称为‘贞’。我具备了这四德，才能‘随’而无灾。如今我毫无这四德，怎么能说是‘随’呢？我若选择恶行，怎能不招灾祸？我必定要死在这里，无法活着出去了。”

秦国景公派士雅向楚国请求出兵，准备进攻晋国，楚国国君答应了。子囊劝阻说：“不行。现在我们无法与晋国相抗衡。晋国国君能任用人才，任用得当，官员分工明确，不更替职位。他的卿大夫互相谦让，忠诚守职，士人争先进取，普通百姓勤于耕作。商人、工匠、奴仆也都不轻易改变职业。韩厥年老，知罃辅佐他执政；范宣少于中行偃，但被提拔为中军佐官；韩起年纪虽小，但比栾书和士鲂年轻，也被他们推举，担任上军佐官；魏绛有功绩，于是以赵武为贤能而任用作助手。现在国君贤明，臣子忠诚，上层谦让，下层奋发。当时晋国不可战胜，这件事必须慎重考虑。君主请仔细思考！”楚王说：“我已经答应他们了。即使比不上晋国，也一定要出兵。”秋天，楚军在武城驻扎，作为秦国的援助。秦国侵犯晋国，晋国发生饥荒，无力反击。

冬天十月，诸侯联合攻打郑国。庚午日，季武子、齐国崔杼、宋国皇郧，跟随荀罃、士匄，从鄟门进入；卫国北宫括、曹国、邾国，跟随荀偃、韩起，从师之梁进入；滕国、薛国，随从栾书、士鲂，从北门进入；杞国、郳国，跟随着赵武、魏绛，攻占行栗。甲戌日，部队在汜地集结，向诸侯下令：“整顿武器，准备粮草，安置老人和儿童，让他们在虎牢城居住，赦免罪责，包围郑国。”郑国百姓恐惧，于是答应求和。中行献子说：“应该立即包围郑国，等待楚国救援，然后与他们作战。否则就无法取得成果。”知武子说：“答应和谈，然后撤军，这样可以让楚国疲惫。我们兵力分为四军，用诸侯的精锐力量来迎击敌人，对我们来说还不到危险的程度，楚国也难以抵挡。如果靠杀戮来逞强，是不能争胜的。君子劳心，小人劳力，这是先王的制度。”诸侯都不愿开战，于是答应了郑国的和谈。十一月己亥日，在戏地结盟，郑国归顺了晋国。

在结盟之前，郑国的六卿公子丑、公子发、公子嘉、公孙辄、公孙虿、公孙舍之，以及他们的大夫和门人，都随郑国国君前去。晋国士庄子起草盟书，说：“从今天盟约生效之后，如果郑国不只服从晋国的命令，或者有异心，就如此盟书所载。”公子丑急忙上前说：“上天降祸于郑国，使它夹在两个大国之间。大国不施恩德，反而用武力相逼，使其鬼神无法享用祭祀，百姓无法享受土地的好处，夫妻生活艰苦，无所申诉。自今天盟约成立之后，郑国若不只听从礼节和力量，能够保护人民的，就可保全；如有背叛，也如盟约所载。”荀偃说：“修改盟书。”公孙舍之说：“扩大盟誓的内容，言辞要庄严。如果可以修改，大国也可能会背叛。”知武子对士庄子说：“我确实不德，却要求大家以盟约相胁，这不符合礼制。如果不合于礼，又怎能作为盟主？我们不如先结盟，然后退兵，整顿德政，停止战争，最终必然能取得郑国。何必急于今日？我如果无德，人民也会抛弃我，岂止是郑国百姓？如果能够休战和好，远方的国家会来归附，何必仅靠郑国呢？”于是大家结盟后退兵。

晋国未能在郑国取得胜利，于是诸侯又再次出兵攻打郑国。十二月癸亥日，晋军封锁了郑国的三座城门。闰月戊寅日，渡过阴阪，侵入郑国，后又撤回。子孔说：“晋军已经疲惫，军队疲惫，士气不高，而且已有撤兵的意图，一定可以战胜他们。”子展说：“不行。”

鲁君送别晋国国君。晋国国君在黄河边等待，问鲁君的年龄。季武子回答：“在沙随会盟那年，我的君主出生。”晋国国君说：“已经十二年了！这叫‘一星终’，国君十五岁生子才合乎礼制。现在您已经成年，可以举行冠礼了！大夫们为何不准备冠礼的用品呢？”季武子回答：“君主加冠，必须举行祼享祭祀，并用金石乐器来配合，还应使用先君的宗庙作为场所。现在我的君主正在外出行，暂时无法准备。请允许我前往其他诸侯国借用礼器。”晋国国君说：“可以。”鲁君回国后，在卫国的成公宗庙中加冠，借用钟磬等礼器，完全合乎礼制。

楚国国君攻打郑国，子驷准备与楚国议和。子孔、子蟜说：“刚刚与大国结盟，血尚未干，就违背盟约，可以吗？”子驷、子展说：“我们当初的盟约明确说‘只听强者’。如今楚军到来，晋国不来救援，那么楚国就强大了。盟誓之言，我们怎能背弃？而且口头约定没有实物证明，神明不会降下神力保佑，神明只保佑诚信之人。诚信，是言辞的祥瑞，是善行的主因，所以神明才会降临。如果神明不保佑口头盟约，那背弃盟约也是可以的。”于是与楚国议和，公子罢戎入盟，再次在中分结盟。

楚庄夫人去世，楚王未能立即稳定局势就返回。

晋国国君回国后，计划如何安抚百姓。魏绛提出请求：国家应该施行救济政策，将积蓄拿出来借贷。从国君以下，凡是拥有财产的，都要全部拿出。全国没有积压的物资，也没有困苦的百姓。国君不禁止商业活动，也不贪图百姓财物。用财物交换货物，用私人特色来接待宾客，不制造器物，不增加车马的使用，一切根据需要而行。实行了一年，国家才逐渐形成节制。经过三番战事，楚国再也无法与晋国抗衡。