《春秋左氏傳》•文公·文公七年

先秦 • 左丘明

【經】七年春，公伐邾。三月甲戌，取須句。遂城郚。夏四月，宋公王臣卒。宋人殺其大夫。戊子，晉人及秦人戰於令狐。晉先蔑奔秦。狄侵我西鄙。秋八月，公會諸侯、晉大夫盟於扈。冬，徐伐莒。公孫敖如莒蒞盟。
　　【傳】七年春，公伐邾。間晉難也。
　　三月甲戌，取須句，置文公子焉，非禮也。
　　夏四月，宋成公卒。於是公子成爲右師，公孫友左師，樂豫爲司馬，鱗矔爲司徒，公子蕩爲司城，華御事爲司寇。
　　昭公將去羣公子，樂豫曰：「不可。公族，公室之枝葉也，若去之則本根無所庇廕矣。葛藟猶能庇其本根，故君子以爲比，況國君乎？此諺所謂庇焉而縱尋斧焉者也。必不可，君其圖之。親之以德，皆股肱也，誰敢攜貳？若之何去之？」不聽。穆、襄之族率國人以攻公，殺公孫固、公孫鄭於公宮。六卿和公室，樂豫舍司馬以讓公子卬，昭公即位而葬。書曰：「宋人殺其大夫。」不稱名，衆也，且言非其罪也。
　　秦康公送公子雍於晉，曰：「文公之入也無衛，故有呂、郤之難。」乃多與之徒衛。穆贏日抱大子以啼於朝，曰：「先君何罪？其嗣亦何罪？舍適嗣不立而外求君，將焉置此？」出朝，則抱以適趙氏，頓首於宣子曰：「先君奉此子也而屬諸子，曰：『此子也才，吾受子之賜；不才，吾唯子之怨。』今君雖終，言猶在耳，而棄之，若何？」宣子與諸大夫皆患穆嬴，且畏逼，乃背先蔑而立靈公，以御秦師。箕鄭居守。趙盾將中軍，先克佐之。荀林父佐上軍。先蔑將下軍，先都佐之，步招御戎，戎津爲右。及堇陰，宣子曰：「我若受秦，秦則賓也；不受，寇也。既不受矣，而復緩師，秦將生心。先人有奪人之心，軍之善謀也。逐寇如追逃，軍之善政也。」訓卒利兵，秣馬蓐食，潛師夜起。戊子，敗秦師於令狐，至於刳首。己丑，先蔑奔秦。士會從之。
　　先蔑之使也，荀林父止之，曰：「夫人、大子猶在，而外求君，此必不行。子以疾辭，若何？不然，將及。攝卿以往可也，何必子？同官爲寮，吾嘗同寮，敢不盡心乎！」弗聽。爲賦《板》之三章。又弗聽。及亡，荀伯盡送其帑及其器用財賄於秦，曰：「爲同寮故也。」
　　士會在秦三年，不見士伯。其人曰：「能亡人於國，不能見於此，焉用之？」士季曰：「吾與之同罪，非義之也，將何見焉？」及歸，遂不見。
　　狄侵我西鄙，公使告於晉。趙宣子使因賈季問酆舒。且讓之。酆舒問於賈季曰：「趙衰、趙盾孰賢？」對曰：「趙衰，冬日之日也。趙盾，夏日之日也。」
　　秋八月，齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會晉趙盾盟於扈，晉侯立故也。公後至，故不書所會。凡會諸侯，不書所會，後也。後至，不書其國，闢不敏也。
　　穆伯娶於莒，曰戴己，生文伯，其娣聲己生惠叔。戴己卒，又聘於莒，莒人以聲己辭，則爲襄仲聘焉。
　　冬，徐伐莒。莒人來請盟。穆伯如莒蒞盟，且爲仲逆。及鄢陵。登城見之，美，自爲娶之。仲請攻之，公將許之。叔仲惠伯諫曰：「臣聞之，兵作於內爲亂，於外爲寇，寇猶及人，亂自及也。今臣作亂而君不禁，以啓寇仇，若之何？」公止之，惠伯成之。使仲舍之，公孫敖反之，復爲兄弟如初。從之。
　　晉郤缺言於趙宣子曰：「日衛不睦，故取其地，今已睦矣，可以歸之。叛而不討，何以示威？服而不柔，何以示懷？非威非懷，何以示德？無德，何以主盟？子爲正卿，以主諸侯，而不務德，將若之何？《夏書》曰：『戒之用休，董之用威，勸之以《九歌》，勿使壞。』九功之德皆可歌也，謂之九歌。六府、三事，謂之九功。水、火、金、木、土、谷，謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。義而行之，謂之德、禮。無禮不樂，所由叛也。若吾子之德莫可歌也，其誰來之？盍使睦者歌吾子乎？」宣子說之。

譯文：

公元前614年春天，國君出兵攻打邾國。三月甲戌日，攻下須句，將須句國君安置在城中，這是不合禮制的。
夏季四月，宋成公去世。於是，公子成爲右師，公孫友任左師，樂豫擔任司馬，鱗矔任司徒，公子蕩任司城，華御事任司寇。

昭公想廢掉所有自己的兒子們，樂豫勸阻說：“不可以。宗室子弟是國君的枝脈，如果把他們驅逐，那麼國君就失去了根本的依靠。就像葛藤能遮護樹根一樣，君子也把這比作宗族的重要性。更何況是國君呢？這就像諺語說的‘有藤蔓庇護着樹根，卻還要砍下它的枝條’，這絕對不行。君王必須三思！用德行來親近他們，他們就像國家的肱骨之臣，誰敢背叛呢？怎麼能隨便趕走他們呢？”但昭公不聽。穆、襄兩族的宗室聯合國人進攻國君，在宮中殺死了公孫固和公孫鄭。後來六卿與國君的勢力達成和解，樂豫主動放棄司馬職位，讓給公子卬。昭公即位後安葬了先君。《春秋》記載：“宋人殺其大夫”，沒有提到名字，是因爲是衆人合力行動，並且說明他們並非有罪。

秦國康公送公子雍到晉國，說：“文公當初入主君位時沒有迎接衛國的勢力，所以導致了呂、郤之亂。”於是秦國給公子雍安排了許多衛國的舊人作隨從。穆嬴每天抱着太子在朝廷哭泣，說：“先君有什麼罪過？他的繼承人又有什麼罪過？既然已有太子，爲何不立他爲君，反而去國外尋找君主？這將把我們置於何地？”她回家後，抱着太子到趙氏家，跪着對趙盾說：“先君把這孩子交給你，說：‘這孩子有才能，我感激您的恩德；如果他沒有才能，那我只怨您。’現在先君雖然去世了，這話仍然在耳邊，而你們卻拋棄他，這怎麼能行？”趙盾和其他大夫都害怕穆嬴的堅持，也害怕她逼迫，於是背棄了先蔑，改立靈公以對抗秦國的軍隊。箕鄭留守都城。趙盾擔任中軍統帥，先克輔佐中軍。荀林父輔佐上軍。先蔑統率下軍，先都輔佐，步招擔任車右，戎津爲右翼。軍隊行至堇陰（地點），趙盾下令說：“如果我們接受秦國的請求，秦國就成了賓客；如果我們不接受，那就是敵人。既然已經拒絕了，卻還要延緩撤軍，秦國就會生出非分之心。上位者有了侵佔之心，這是軍事上最明智的策略。追擊敵人就像追捕逃亡者的野獸，這是治軍上最得力的政策。”於是整頓軍隊、磨利兵器、餵飽戰馬、儲備糧食，連夜祕密出兵。戊子日，於令狐大敗秦國軍隊，將秦軍斬首，甚至割下首級。己丑日，先蔑逃亡到秦國，士會也跟隨他去了。

先蔑出使秦國時，荀林父勸他不要去，說：“夫人和太子還在，而你卻去外國立君，這必定行不通。你可以以生病爲由推辭，這樣可以避免災禍。不然的話，危險將至。作爲下屬官員隨行也可以，何必一定要你出使？我們同爲官僚，我曾和你同在一處共事，怎會不盡力相助呢？”先蔑不聽勸。後來他出使途中，被賦《詩經·小雅·板》的三章，仍不聽從。他逃亡後，荀林父把所有隨從和財物都送給了秦國，說：“這是出於同僚之間的責任。”

士會在秦國住了三年，卻始終不見荀林父。有人對士會說：“你能在國內弄垮別人，卻在這兒連人影都見不到，有什麼用？”士會回答：“我和他犯了同樣的罪，是出於錯誤的舉動，又怎麼能見他呢？”後來士會回國，也再沒見到荀林父。

狄人侵犯我國西部邊境，國君派遣使者向晉國求援。趙宣子派賈季去責問酆舒（晉國大夫），並警告他。酆舒問賈季：“趙衰和趙盾誰更賢能？”賈季回答：“趙衰像冬天的太陽，溫和而恆久；趙盾像夏天的太陽，明亮而熾熱。”

秋季八月，齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、許男、曹伯在扈地與晉國趙盾會盟，這是爲了支持晉國君主的正當地位。國君後來纔到，所以《春秋》沒有記載會盟的地點。凡是諸侯會盟，若不寫會盟地點，就是因爲後到；後到者不寫其國名，是避免被認爲不夠機敏和遲鈍。

穆伯娶了莒國女子戴己，生了文伯；他的同門妹妹聲己生了惠叔。戴己去世後，穆伯又出嫁給莒國，莒國人卻以聲己爲由拒絕，於是改由襄仲去娶聲己。

冬季，徐國攻打莒國。莒國人前來請求會盟。穆伯前往莒國主持會盟，同時爲仲（襄仲）的婚事作準備。行至鄢陵時，登上城樓看到聲己，覺得她美麗，便想娶她爲妻。襄仲建議攻打莒國，國君起初打算答應。叔仲惠伯勸阻說：“我聽說過，國內動用武力是起亂，對外用兵是招寇。寇兵尚能危害他人，亂兵卻會危害自身。如今我製造動亂，而國君卻不加阻止，這就等於開啓敵對，這怎麼能行？”國君於是停止了進攻，惠伯促成會盟。命令仲放棄婚事，公孫敖代替處理，兩人又如從前一樣成爲兄弟。最終國君同意了。

晉國郤缺對趙宣子說：“過去衛國與我國不和，所以侵佔了他們的土地；現在兩國關係和睦，可以將土地歸還。如果對叛亂者不討伐，又怎能樹立威嚴？對歸順者不懷柔，又怎能體現恩德？既不威嚴，又不懷柔，又怎能體現德行？如果沒有德行，又怎能作爲諸侯盟主？你身爲正卿，主持諸侯之間關係，卻不去推行德行，將來會怎麼樣呢？《夏書》說：‘要警惕休整，以威嚴來監督，用《九歌》來激勵人們，防止他們毀壞。’‘九歌’是各種美德的頌歌。‘六府’（指水、火、金、木、土、谷）、‘三事’（指正德、利用、厚生），合稱‘九功’。若你德行不足，又怎麼能讓人追隨？不如讓與我們和睦的諸侯來讚美你的德行。”趙宣子聽了非常贊同。