【经】七年春，公伐邾。三月甲戌，取须句。遂城郚。夏四月，宋公王臣卒。宋人杀其大夫。戊子，晋人及秦人战于令狐。晋先蔑奔秦。狄侵我西鄙。秋八月，公会诸侯、晋大夫盟于扈。冬，徐伐莒。公孙敖如莒莅盟。
【传】七年春，公伐邾。间晋难也。
三月甲戌，取须句，置文公子焉，非礼也。
夏四月，宋成公卒。于是公子成为右师，公孙友左师，乐豫为司马，鳞矔为司徒，公子荡为司城，华御事为司寇。
昭公将去群公子，乐豫曰：「不可。公族，公室之枝叶也，若去之则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比，况国君乎？此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也。必不可，君其图之。亲之以德，皆股肱也，谁敢携贰？若之何去之？」不听。穆、襄之族率国人以攻公，杀公孙固、公孙郑于公宫。六卿和公室，乐豫舍司马以让公子卬，昭公即位而葬。书曰：「宋人杀其大夫。」不称名，众也，且言非其罪也。
秦康公送公子雍于晋，曰：「文公之入也无卫，故有吕、郤之难。」乃多与之徒卫。穆赢日抱大子以啼于朝，曰：「先君何罪？其嗣亦何罪？舍适嗣不立而外求君，将焉置此？」出朝，则抱以适赵氏，顿首于宣子曰：「先君奉此子也而属诸子，曰：『此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。』今君虽终，言犹在耳，而弃之，若何？」宣子与诸大夫皆患穆嬴，且畏逼，乃背先蔑而立灵公，以御秦师。箕郑居守。赵盾将中军，先克佐之。荀林父佐上军。先蔑将下军，先都佐之，步招御戎，戎津为右。及堇阴，宣子曰：「我若受秦，秦则宾也；不受，寇也。既不受矣，而复缓师，秦将生心。先人有夺人之心，军之善谋也。逐寇如追逃，军之善政也。」训卒利兵，秣马蓐食，潜师夜起。戊子，败秦师于令狐，至于刳首。己丑，先蔑奔秦。士会从之。
先蔑之使也，荀林父止之，曰：「夫人、大子犹在，而外求君，此必不行。子以疾辞，若何？不然，将及。摄卿以往可也，何必子？同官为寮，吾尝同寮，敢不尽心乎！」弗听。为赋《板》之三章。又弗听。及亡，荀伯尽送其帑及其器用财贿于秦，曰：「为同寮故也。」
士会在秦三年，不见士伯。其人曰：「能亡人于国，不能见于此，焉用之？」士季曰：「吾与之同罪，非义之也，将何见焉？」及归，遂不见。
狄侵我西鄙，公使告于晋。赵宣子使因贾季问酆舒。且让之。酆舒问于贾季曰：「赵衰、赵盾孰贤？」对曰：「赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。」
秋八月，齐侯、宋公、卫侯、郑伯、许男、曹伯会晋赵盾盟于扈，晋侯立故也。公后至，故不书所会。凡会诸侯，不书所会，后也。后至，不书其国，辟不敏也。
穆伯娶于莒，曰戴己，生文伯，其娣声己生惠叔。戴己卒，又聘于莒，莒人以声己辞，则为襄仲聘焉。
冬，徐伐莒。莒人来请盟。穆伯如莒莅盟，且为仲逆。及鄢陵。登城见之，美，自为娶之。仲请攻之，公将许之。叔仲惠伯谏曰：「臣闻之，兵作于内为乱，于外为寇，寇犹及人，乱自及也。今臣作乱而君不禁，以启寇仇，若之何？」公止之，惠伯成之。使仲舍之，公孙敖反之，复为兄弟如初。从之。
晋郤缺言于赵宣子曰：「日卫不睦，故取其地，今已睦矣，可以归之。叛而不讨，何以示威？服而不柔，何以示怀？非威非怀，何以示德？无德，何以主盟？子为正卿，以主诸侯，而不务德，将若之何？《夏书》曰：『戒之用休，董之用威，劝之以《九歌》，勿使坏。』九功之德皆可歌也，谓之九歌。六府、三事，谓之九功。水、火、金、木、土、谷，谓之六府。正德、利用、厚生，谓之三事。义而行之，谓之德、礼。无礼不乐，所由叛也。若吾子之德莫可歌也，其谁来之？盍使睦者歌吾子乎？」宣子说之。
《春秋左氏传》•文公·文公七年
公元前614年春天，国君出兵攻打邾国。三月甲戌日，攻下须句，将须句国君安置在城中，这是不合礼制的。
夏季四月，宋成公去世。于是，公子成为右师，公孙友任左师，乐豫担任司马，鳞矔任司徒，公子荡任司城，华御事任司寇。
昭公想废掉所有自己的儿子们，乐豫劝阻说：“不可以。宗室子弟是国君的枝脉，如果把他们驱逐，那么国君就失去了根本的依靠。就像葛藤能遮护树根一样，君子也把这比作宗族的重要性。更何况是国君呢？这就像谚语说的‘有藤蔓庇护着树根，却还要砍下它的枝条’，这绝对不行。君王必须三思！用德行来亲近他们，他们就像国家的肱骨之臣，谁敢背叛呢？怎么能随便赶走他们呢？”但昭公不听。穆、襄两族的宗室联合国人进攻国君，在宫中杀死了公孙固和公孙郑。后来六卿与国君的势力达成和解，乐豫主动放弃司马职位，让给公子卬。昭公即位后安葬了先君。《春秋》记载：“宋人杀其大夫”，没有提到名字，是因为是众人合力行动，并且说明他们并非有罪。
秦国康公送公子雍到晋国，说：“文公当初入主君位时没有迎接卫国的势力，所以导致了吕、郤之乱。”于是秦国给公子雍安排了许多卫国的旧人作随从。穆嬴每天抱着太子在朝廷哭泣，说：“先君有什么罪过？他的继承人又有什么罪过？既然已有太子，为何不立他为君，反而去国外寻找君主？这将把我们置于何地？”她回家后，抱着太子到赵氏家，跪着对赵盾说：“先君把这孩子交给你，说：‘这孩子有才能，我感激您的恩德；如果他没有才能，那我只怨您。’现在先君虽然去世了，这话仍然在耳边，而你们却抛弃他，这怎么能行？”赵盾和其他大夫都害怕穆嬴的坚持，也害怕她逼迫，于是背弃了先蔑，改立灵公以对抗秦国的军队。箕郑留守都城。赵盾担任中军统帅，先克辅佐中军。荀林父辅佐上军。先蔑统率下军，先都辅佐，步招担任车右，戎津为右翼。军队行至堇阴（地点），赵盾下令说：“如果我们接受秦国的请求，秦国就成了宾客；如果我们不接受，那就是敌人。既然已经拒绝了，却还要延缓撤军，秦国就会生出非分之心。上位者有了侵占之心，这是军事上最明智的策略。追击敌人就像追捕逃亡者的野兽，这是治军上最得力的政策。”于是整顿军队、磨利兵器、喂饱战马、储备粮食，连夜秘密出兵。戊子日，于令狐大败秦国军队，将秦军斩首，甚至割下首级。己丑日，先蔑逃亡到秦国，士会也跟随他去了。
先蔑出使秦国时，荀林父劝他不要去，说：“夫人和太子还在，而你却去外国立君，这必定行不通。你可以以生病为由推辞，这样可以避免灾祸。不然的话，危险将至。作为下属官员随行也可以，何必一定要你出使？我们同为官僚，我曾和你同在一处共事，怎会不尽力相助呢？”先蔑不听劝。后来他出使途中，被赋《诗经·小雅·板》的三章，仍不听从。他逃亡后，荀林父把所有随从和财物都送给了秦国，说：“这是出于同僚之间的责任。”
士会在秦国住了三年，却始终不见荀林父。有人对士会说：“你能在国内弄垮别人，却在这儿连人影都见不到，有什么用？”士会回答：“我和他犯了同样的罪，是出于错误的举动，又怎么能见他呢？”后来士会回国，也再没见到荀林父。
狄人侵犯我国西部边境，国君派遣使者向晋国求援。赵宣子派贾季去责问酆舒（晋国大夫），并警告他。酆舒问贾季：“赵衰和赵盾谁更贤能？”贾季回答：“赵衰像冬天的太阳，温和而恒久；赵盾像夏天的太阳，明亮而炽热。”
秋季八月，齐侯、宋公、卫侯、郑伯、许男、曹伯在扈地与晋国赵盾会盟，这是为了支持晋国君主的正当地位。国君后来才到，所以《春秋》没有记载会盟的地点。凡是诸侯会盟，若不写会盟地点，就是因为后到；后到者不写其国名，是避免被认为不够机敏和迟钝。
穆伯娶了莒国女子戴己，生了文伯；他的同门妹妹声己生了惠叔。戴己去世后，穆伯又出嫁给莒国，莒国人却以声己为由拒绝，于是改由襄仲去娶声己。
冬季，徐国攻打莒国。莒国人前来请求会盟。穆伯前往莒国主持会盟，同时为仲（襄仲）的婚事作准备。行至鄢陵时，登上城楼看到声己，觉得她美丽，便想娶她为妻。襄仲建议攻打莒国，国君起初打算答应。叔仲惠伯劝阻说：“我听说过，国内动用武力是起乱，对外用兵是招寇。寇兵尚能危害他人，乱兵却会危害自身。如今我制造动乱，而国君却不加阻止，这就等于开启敌对，这怎么能行？”国君于是停止了进攻，惠伯促成会盟。命令仲放弃婚事，公孙敖代替处理，两人又如从前一样成为兄弟。最终国君同意了。
晋国郤缺对赵宣子说：“过去卫国与我国不和，所以侵占了他们的土地；现在两国关系和睦，可以将土地归还。如果对叛乱者不讨伐，又怎能树立威严？对归顺者不怀柔，又怎能体现恩德？既不威严，又不怀柔，又怎能体现德行？如果没有德行，又怎能作为诸侯盟主？你身为正卿，主持诸侯之间关系，却不去推行德行，将来会怎么样呢？《夏书》说：‘要警惕休整，以威严来监督，用《九歌》来激励人们，防止他们毁坏。’‘九歌’是各种美德的颂歌。‘六府’（指水、火、金、木、土、谷）、‘三事’（指正德、利用、厚生），合称‘九功’。若你德行不足，又怎么能让人追随？不如让与我们和睦的诸侯来赞美你的德行。”赵宣子听了非常赞同。
纳兰青云
