【經】二十有四年春王正月。夏，狄伐鄭。秋七月。冬，天王出居於鄭。晉侯夷吾卒。
【傳】二十四年春，王正月，秦伯納之，不書，不告入也。
及河，子犯以璧授公子，曰：「臣負羈紲從君巡於天下，臣之罪甚多矣。臣猶知之，而況君乎？請由此亡。」公子曰：「所不與舅氏同心者，有如白水。」投其璧於河。濟河，圍令狐，入桑泉，取臼衰。二月甲午，晉師軍於廬柳。秦伯使公子縶如晉師，師退，軍於郇。辛丑，狐偃及秦、晉之大夫盟於郇。壬寅，公子入於晉師。丙午，入於曲沃。丁未，朝於武宮。戊申，使殺懷公於高梁。不書，亦不告也。呂、郤畏逼，將焚公宮而弒晉侯。寺人披請見，公使讓之，且辭焉，曰：「蒲城之役，君命一宿，女即至。其後餘從狄君以田渭濱，女爲惠公來求殺餘，命女三宿，女中宿至。雖有君命，何其速也。夫祛猶在，女其行乎。」對曰：「臣謂君之入也，其知之矣。若猶未也，又將及難。君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視。蒲人、狄人，餘何有焉。今君即位，其無蒲、狄乎？齊桓公置射鉤而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚衆，豈唯刑臣。」公見之，以難告。三月，晉侯潛會秦伯於王城。己丑晦，公宮火，瑕甥、郤芮不獲公，乃如河上，秦伯誘而殺之。晉侯逆夫人嬴氏以歸。秦伯送衛於晉三千人，實紀綱之僕。
初，晉侯之豎頭須，守藏者也。其出也，竊藏以逃，盡用以求納之。及入，求見，公辭焉以沐。謂僕人曰：「沐則心覆，心覆則圖反，宜吾不得見也。居者爲社稷之守，行者爲羈紲之僕，其亦可也，何必罪居者？國君而仇匹夫，懼者甚衆矣。」僕人以告，公遽見之。
狄人歸季隗於晉而請其二子。文公妻趙衰，生原同、屏括、摟嬰。趙姬請逆盾與其母，子餘辭。姬曰：「得寵而忘舊，何以使人？必逆之！」固請，許之，來，以盾爲才，固請於公以爲嫡子，而使其三子下之，以叔隗爲內子而己下之。
晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰「獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以爲己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以爲己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！」其母曰：「盍亦求之，以死誰懟？」對曰：「尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。」其母曰：「亦使知之若何？」對曰：「言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。」其母曰：「能如是乎？與女偕隱。」遂隱而死。晉侯求之，不獲，以綿上爲之田，曰：「以志吾過，且旌善人。」
鄭之入滑也，滑人聽命。師還，又即衛。鄭公子士、泄堵俞彌帥師伐滑。王使伯服、遊孫伯如鄭請滑。鄭伯怨惠王之入而不與厲公爵也，又怨襄王之與衛、滑也，故不聽王命而執二子。王怒，將以狄伐鄭。富辰諫曰：「不可。臣聞之，大上以德撫民，其次親親以相及也。昔周公吊二叔之不鹹，故封建親戚以蕃屏周。管蔡郕霍，魯衛毛聃，郜雍曹滕，畢原酆郇，文之昭也。邗晉應韓，武之穆也。凡蔣刑茅胙祭，周公之胤也。召穆公思周德之不類，故糾合宗族於成周而作詩，曰：『常棣之華，鄂不□韋□韋，凡今之人，莫如兄弟。』其四章曰：『兄弟鬩於牆，外禦其侮。』如是，則兄弟雖有小忿，不廢懿親。今天子不忍小忿以棄鄭親，其若之何？庸勳親親，暱近尊賢，德之大者也。即聾從昧，與頑用嚚，奸也大者也。棄德崇奸，禍之大者也。鄭有平、惠之勳，又有厲、宣之親，棄嬖寵而用三良，於諸姬爲近，四德具矣。耳不聽五聲之和爲聾，目不別五色之章爲昧，心不則德義之經爲頑，口不道忠信之言爲嚚，狄皆則之，四奸具矣。周之有懿德也，猶曰『莫如兄弟』，故封建之。其懷柔天下也，猶懼有外侮，扞禦侮者莫如親親，故以親屏周。召穆公亦云。今周德既衰，於是乎又渝周、召以從諸奸，無乃不可乎？民未忘禍，王又興之，其若文、武何？」王弗聽，使頹叔、桃子出狄師。夏，狄伐鄭，取櫟。
王德狄人，將以其女爲後。富辰諫曰：「不可。臣聞之曰：『報者倦矣，施者未厭。』狄固貪淋，王又啓之，女德無極，婦怨無終，狄必爲患。」王又弗聽。
初，甘昭公有寵於惠後，惠後將立之，未及而卒。昭公奔齊，王復之，又通於隗氏。王替隗氏。頹叔、桃子曰：「我實使狄，狄其怨我。」遂奉大叔，以狄師攻王。王御士將御之。王曰：「先後其謂我何？寧使諸。侯圖之。璲出。及坎□，國人納之。
秋，頹叔、桃子奉大叔，以狄師伐周，大敗周師，獲周公忌父、原伯、毛伯、富辰。王出適鄭，處於汜。大叔以隗氏居於溫。
鄭子華之弟子臧出奔宋，好聚鷸冠。鄭伯聞而惡之，使盜誘之。八月，盜殺之於陳、宋之間。君子曰：「服之不衷，身之災也。《詩》曰：『彼己之子，不稱其服。』子臧之服，不稱也夫。《詩》曰，『自詒伊戚』，其子臧之謂矣。《夏書》曰，『地平天成』，稱也。」
宋及楚平。宋成公如楚，還入於鄭。鄭伯將享之，問禮於皇武子。對曰：「宋，先代之後也，於周爲客，天子有事膰焉，有喪拜焉，豐厚可也。」鄭伯從之，享宋公有加，禮也。
冬，王使來告難曰：「不穀不德，得罪於母弟之寵子帶，鄙在鄭地汜，敢告叔父。」臧文仲對曰：「天子蒙塵於外，敢不奔問官守。」王使簡師父告於晉，使左鄢父告於秦。天子無出，書曰「天王出居於鄭」，闢母弟之難也。天子凶服降名，禮也。鄭伯與孔將鉏、石甲父、侯宣多省視官具於汜，而後聽其私政，禮也。
衛人將伐邢，禮至曰：「不得其守，國不可得也。我請昆弟仕焉。」乃往，得仕。
《春秋左氏傳》•僖公·僖公二十四年
公元前632年，春季，周王正月。夏季，狄人攻打鄭國。秋季，七月。冬季，周天子出逃，居住在鄭國。晉國國君晉夷吾去世。
【傳】二十四年春季，周王正月，秦國國君把天子迎回，沒有記載這件事，是因爲沒有正式通知周王入宮。
秦軍到達黃河時，子犯把璧玉交給公子重耳，說：“我曾替您趕馬車巡遊天下，我的罪過已經很多了，我尚且知道，更何況您呢？請您從此離開，到國外去逃亡吧。”公子重耳說：“如果我與舅舅不保持一致，就如白水之誓。”說完，把玉璧投入黃河。之後大軍渡過黃河，包圍了令狐，進入桑泉，奪取了臼衰。二月甲午日，晉軍駐紮在廬柳。秦國派公子縶前往晉軍，晉軍撤退，駐紮在郇邑。辛丑日，狐偃與秦、晉兩國的大夫在郇邑結盟。壬寅日，公子重耳進入晉軍營地。丙午日，進入曲沃。丁未日，在武宮朝見晉君。戊申日，派人殺害了晉懷公於高梁。沒有記載此事，也是因爲不正式通告。
呂、郤二人害怕晉君的勢力逼近，打算燒掉朝廷宮室並殺掉晉君。宦官披請求面見，晉君讓他進去，並責備他，說：“在蒲城之戰時，您本該在一夜之間趕到，您卻沒來；之後我跟隨狄人到渭水邊打獵，您爲了惠公前來追殺我，命您三夜之內抵達，您中間只用了兩夜。即便有君命，爲何如此急迫？我當年還活着，您爲何要這樣呢？”宦官回答說：“我認爲您入主晉國，已經知道這件事了。如果還不知道，那禍患將更加嚴重。君命只有一條，是古制。清除君主的過失，只有看誰有力量。蒲人、狄人，他們有什麼關係？當年齊桓公曾拋棄射鉤而任用管仲爲相，您若要改變舊制，又何必羞辱這道命令呢？像這樣的人到處都是，哪裏只是我一個罪臣呢？”晉君見了他，便向他說明了危險。三月，晉君祕密會合秦國國君於王城。己丑日，晉國國君的宮殿失火，瑕甥、郤芮沒能找到晉君，便前往黃河岸邊，被秦國國君誘捕並殺害。晉君迎回夫人嬴氏返回。秦國國君派三千人到晉國，這些其實是國家官員和護衛。
起初，晉君的親信頭須是掌管倉庫的官員。他逃跑時偷走了財寶，用來換取自己的自由。後來他回到晉國，請求見晉君，晉君婉言推辭，說：“我正在沐浴，心神不寧，心神不安就容易產生反叛之心，所以我無法見你。留在國內的人是國家的守護者，外出的則是僕役，這樣也就可以了，何必責備留守的人？國君跟一個平民仇視，會讓人感到恐懼的。”僕人把這話告訴了晉君，晉君立刻接見了頭須。
狄人把季隗（晉國夫人）送回晉國，並請求晉國交出兩個孩子。晉文公的妻子趙衰生了原同、屏括、摟嬰三子。趙姬請求接回趙盾和他的母親，趙盾推辭。趙姬說：“得寵就忘記舊日情誼，怎麼能讓人信服？一定要接他們回來！”堅決請求，晉文公最終答應。趙盾被晉文公認爲是才德出衆的人，趙姬又請求晉文公讓他成爲嫡子，並把他的三個兒子排在後面，還讓叔隗成爲內室夫人，而自己居於下位。
晉君賞賜跟隨自己逃亡的功臣，介之推沒有請求俸祿，也沒有得到賞賜。介之推說：“獻公的兒子有九人，如今只有國君倖存。惠公和懷公都沒有親緣感情，內外都被拋棄。上天沒有斷絕晉國的國運，必然會有新的君主。這個晉國的主者，除了國君還能是誰？上天真正安排的，而你們卻把功勞當作自己的能力，不也太虛僞了嗎？偷竊別人財物，仍叫作盜賊，更何況貪圖上天的功勞，當作是自己的功勞呢？下層的人追求義，上層的人卻獎賞奸邪，上下互相矇騙，這樣的國家，我實在難以共處！”他的母親說：“何不也請求一點賞賜，這樣死也無愧？”介之推回答說：“自己有罪，還去效仿，罪過更大；再說，如果說出怨言，就會拒絕接受他們的食物。”母親又問：“那要怎麼處理這件事呢？”介之推說：“言語，是身外的名聲。我現在要隱居，哪裏還用得到名望，那是求取顯貴呀！”母親說：“你能這樣嗎？我跟你一起隱居。”於是介之推與母親一起隱居，最終雙雙去世。晉君尋找他們，沒有找到，於是把綿上的一塊土地賜給他們，說：“這是爲了記取我的過錯，也表彰那些有善行的人。”
當初，鄭國曾接納滑國，滑國百姓都聽從鄭國安排。軍隊撤回後，又回到衛國。鄭國公子士和泄堵俞彌率領軍隊攻打滑國。周天子派伯服和遊孫伯前往鄭國請求歸還滑國。鄭伯怨恨周惠王入主後，不給予厲公爵位，又怨恨襄王與衛國和滑國結盟，所以不聽從天子的命令，將兩位使者拘禁。周天子大怒，準備派狄人進攻鄭國。富辰勸阻說：“不行。我聽說，最高的治理是用德行安撫百姓，其次是親近親屬來互相輔助。從前周公哀悼管叔、蔡叔不和睦，於是分封親屬以作爲周王室的屏障。管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，都是周公的後代。邗、晉、應、韓，是武王后代的封地。凡蔣、刑、茅、胙、祭，都是周公的後代。召穆公感嘆周朝德行的失常，於是聯合宗族在成周作詩，說：‘常棣之花，鄂不韋韋，如今之人，莫如兄弟。’其中第四章說：‘兄弟們在牆內爭吵，外面卻抵抗外敵。’像這樣，兄弟即使有小的矛盾，也不會破壞血緣親情。如今天子不能因爲一時的不快，就放棄對鄭國的親緣關係，又會怎麼樣呢？以功勳和血緣來親近親族，親近賢能，這纔是最大的德行。耳不聽五音之和是耳聾，目不辨五色之章是眼睛昏暗，心不遵循德義是內心頑固，口不講忠信是言語虛僞，這些恰恰是狄人所擁有的。周朝的德行就像詩中說的‘莫如兄弟’一樣，所以才分封諸侯作爲屏障。周天子懷柔天下，還怕有外敵，而抵抗外敵的最佳方式就是親近親人，所以分封親族作爲屏障。召穆公也這樣說。如今周朝德行已衰，卻又要廢除周、召的教化，追隨奸邪，這豈不是非常危險嗎？鄭國有平、惠二公的功勳，又有厲公、宣公的血緣關係，若是拋棄寵信之人而任用賢良，對諸位姬妾而言也是恰當的，四德都具備了。耳聾、目昧、心頑、口嚚，是四種邪惡的標誌，狄人卻全部具備。周朝有如此美德，還說‘莫如兄弟’，所以才實行分封制。它懷柔天下，還怕外敵入侵，抵禦外敵最重要的就是依靠親族，所以才設立屏障。召穆公也這樣說。如今周朝德行衰敗，我們卻又要拋棄周、召的德行，而聽信奸人，這不是太可怕了嗎？百姓還未忘記過去遭受的災禍，您又重起禍事，這又如何對得起文、武王呢？”周天子不聽勸告，派頹叔、桃子帶狄人出兵。夏季，狄人攻打鄭國，奪取了櫟城。
周天子因爲寵愛狄人，打算把狄女作爲后妃。富辰勸阻說：“不行。我聽說，‘給予別人已經很疲憊，施捨別人卻還未能滿足。’狄人本就貪婪，周天子又鼓勵他們，這樣，女德無盡，婦人怨恨無窮，狄人必將成爲禍患。”周天子還是不聽。
起初，甘昭公得寵於惠後，惠後本打算立他爲君，未及立成便去世了。昭公逃奔齊國，後來周天子把他迎回，又與隗氏有私情。周天子後來拋棄了隗氏。頹叔和桃子說：“我們是派狄人出兵的，狄人一定會怨恨我們。”於是他們擁立了大叔，率狄軍攻打周天子。周天子調動士兵迎戰。周天子說：“先王和後宮的夫人會怎樣說呢？不如讓諸侯來對付他們。”然後自己出逃。到了坎井，被國人迎接回家。
秋季，頹叔、桃子擁立大叔，率領狄軍攻打周國，大敗周軍，俘虜了周公忌父、原伯、毛伯、富辰等人。周天子出逃，居住在汜水一帶。大叔則把隗氏安置在溫地。
鄭國弟子臧出逃到宋國，喜歡穿戴華麗的鷸鳥冠飾。鄭伯聽說後非常厭惡，便派盜賊引誘他。八月，盜賊在陳、宋之間殺害了弟子臧。君子評論說：“衣服不合身份，是自身災禍的根源。《詩經》說：‘那人的兒子，衣飾不相稱。’弟子臧的衣飾，確實不稱。《詩經》又說：‘自己招來災禍。’這正是弟子臧的寫照。《夏書》說：‘天地和諧，萬物成形。’這纔是恰當的。”
宋國與楚國議和並結成同盟。宋成公前往楚國，回國後進入鄭國。鄭伯準備宴請他，就禮儀問題請教皇武子。皇武子回答說：“宋國是古代的後裔，對周天子而言是賓客，周天子有事時應賜宴，有喪事時應致哀，這樣的禮遇已經很好了。”鄭伯照此辦理，對宋公的宴請規格超過了應有的禮節，是合乎禮法的。
冬季，周天子派遣使者告知晉國：“我因不德，得罪了我弟弟帶，如今逃到鄭國汜地，特向叔父告知。”臧文仲回答說：“天子流亡在外，我豈敢不前往探望並守護朝廷？”周天子又派簡師父告知晉國，派左鄢父告知秦國。因爲周天子出逃，所以記載爲“天王出居於鄭”，是避開了其兄弟帶的災禍。天子穿着喪服，降低身份，這是合乎禮節的。鄭伯與孔將鉏、石甲父、侯宣多一同巡視了汜地的官府設備，纔開始處理自己的私人事務，這是合乎禮的。
衛國的人準備攻打邢國，禮到說：“如果沒有穩固的守將，國家就無法治理。我請求與兄弟們一同任職。”於是前往，果然成功獲得了職位。
納蘭青雲
