《春秋左氏传》•僖公·僖公二十四年

先秦 • 左丘明

【经】二十有四年春王正月。夏，狄伐郑。秋七月。冬，天王出居于郑。晋侯夷吾卒。
　　【传】二十四年春，王正月，秦伯纳之，不书，不告入也。
　　及河，子犯以璧授公子，曰：「臣负羁绁从君巡于天下，臣之罪甚多矣。臣犹知之，而况君乎？请由此亡。」公子曰：「所不与舅氏同心者，有如白水。」投其璧于河。济河，围令狐，入桑泉，取臼衰。二月甲午，晋师军于庐柳。秦伯使公子絷如晋师，师退，军于郇。辛丑，狐偃及秦、晋之大夫盟于郇。壬寅，公子入于晋师。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宫。戊申，使杀怀公于高梁。不书，亦不告也。吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见，公使让之，且辞焉，曰：「蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命，何其速也。夫祛犹在，女其行乎。」对曰：「臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉。今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣。」公见之，以难告。三月，晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火，瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。晋侯逆夫人嬴氏以归。秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。
　　初，晋侯之竖头须，守藏者也。其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。及入，求见，公辞焉以沐。谓仆人曰：「沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可也，何必罪居者？国君而仇匹夫，惧者甚众矣。」仆人以告，公遽见之。
　　狄人归季隗于晋而请其二子。文公妻赵衰，生原同、屏括、搂婴。赵姬请逆盾与其母，子余辞。姬曰：「得宠而忘旧，何以使人？必逆之！」固请，许之，来，以盾为才，固请于公以为嫡子，而使其三子下之，以叔隗为内子而己下之。
　　晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰「献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！」其母曰：「盍亦求之，以死谁怼？」对曰：「尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。」其母曰：「亦使知之若何？」对曰：「言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。」其母曰：「能如是乎？与女偕隐。」遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：「以志吾过，且旌善人。」
　　郑之入滑也，滑人听命。师还，又即卫。郑公子士、泄堵俞弥帅师伐滑。王使伯服、游孙伯如郑请滑。郑伯怨惠王之入而不与厉公爵也，又怨襄王之与卫、滑也，故不听王命而执二子。王怒，将以狄伐郑。富辰谏曰：「不可。臣闻之，大上以德抚民，其次亲亲以相及也。昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。管蔡郕霍，鲁卫毛聃，郜雍曹滕，毕原酆郇，文之昭也。邗晋应韩，武之穆也。凡蒋刑茅胙祭，周公之胤也。召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周而作诗，曰：『常棣之华，鄂不□韦□韦，凡今之人，莫如兄弟。』其四章曰：『兄弟阋于墙，外御其侮。』如是，则兄弟虽有小忿，不废懿亲。今天子不忍小忿以弃郑亲，其若之何？庸勋亲亲，昵近尊贤，德之大者也。即聋从昧，与顽用嚚，奸也大者也。弃德崇奸，祸之大者也。郑有平、惠之勋，又有厉、宣之亲，弃嬖宠而用三良，于诸姬为近，四德具矣。耳不听五声之和为聋，目不别五色之章为昧，心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚，狄皆则之，四奸具矣。周之有懿德也，犹曰『莫如兄弟』，故封建之。其怀柔天下也，犹惧有外侮，扞御侮者莫如亲亲，故以亲屏周。召穆公亦云。今周德既衰，于是乎又渝周、召以从诸奸，无乃不可乎？民未忘祸，王又兴之，其若文、武何？」王弗听，使颓叔、桃子出狄师。夏，狄伐郑，取栎。
　　王德狄人，将以其女为后。富辰谏曰：「不可。臣闻之曰：『报者倦矣，施者未厌。』狄固贪淋，王又启之，女德无极，妇怨无终，狄必为患。」王又弗听。
　　初，甘昭公有宠于惠后，惠后将立之，未及而卒。昭公奔齐，王复之，又通于隗氏。王替隗氏。颓叔、桃子曰：「我实使狄，狄其怨我。」遂奉大叔，以狄师攻王。王御士将御之。王曰：「先后其谓我何？宁使诸。侯图之。璲出。及坎□，国人纳之。
　　秋，颓叔、桃子奉大叔，以狄师伐周，大败周师，获周公忌父、原伯、毛伯、富辰。王出适郑，处于汜。大叔以隗氏居于温。
　　郑子华之弟子臧出奔宋，好聚鹬冠。郑伯闻而恶之，使盗诱之。八月，盗杀之于陈、宋之间。君子曰：「服之不衷，身之灾也。《诗》曰：『彼己之子，不称其服。』子臧之服，不称也夫。《诗》曰，『自诒伊戚』，其子臧之谓矣。《夏书》曰，『地平天成』，称也。」
　　宋及楚平。宋成公如楚，还入于郑。郑伯将享之，问礼于皇武子。对曰：「宋，先代之后也，于周为客，天子有事膰焉，有丧拜焉，丰厚可也。」郑伯从之，享宋公有加，礼也。
　　冬，王使来告难曰：「不谷不德，得罪于母弟之宠子带，鄙在郑地汜，敢告叔父。」臧文仲对曰：「天子蒙尘于外，敢不奔问官守。」王使简师父告于晋，使左鄢父告于秦。天子无出，书曰「天王出居于郑」，辟母弟之难也。天子凶服降名，礼也。郑伯与孔将鉏、石甲父、侯宣多省视官具于汜，而后听其私政，礼也。
　　卫人将伐邢，礼至曰：「不得其守，国不可得也。我请昆弟仕焉。」乃往，得仕。

译文：

公元前632年，春季，周王正月。夏季，狄人攻打郑国。秋季，七月。冬季，周天子出逃，居住在郑国。晋国国君晋夷吾去世。

【传】二十四年春季，周王正月，秦国国君把天子迎回，没有记载这件事，是因为没有正式通知周王入宫。

秦军到达黄河时，子犯把璧玉交给公子重耳，说：“我曾替您赶马车巡游天下，我的罪过已经很多了，我尚且知道，更何况您呢？请您从此离开，到国外去逃亡吧。”公子重耳说：“如果我与舅舅不保持一致，就如白水之誓。”说完，把玉璧投入黄河。之后大军渡过黄河，包围了令狐，进入桑泉，夺取了臼衰。二月甲午日，晋军驻扎在庐柳。秦国派公子絷前往晋军，晋军撤退，驻扎在郇邑。辛丑日，狐偃与秦、晋两国的大夫在郇邑结盟。壬寅日，公子重耳进入晋军营地。丙午日，进入曲沃。丁未日，在武宫朝见晋君。戊申日，派人杀害了晋怀公于高梁。没有记载此事，也是因为不正式通告。

吕、郤二人害怕晋君的势力逼近，打算烧掉朝廷宫室并杀掉晋君。宦官披请求面见，晋君让他进去，并责备他，说：“在蒲城之战时，您本该在一夜之间赶到，您却没来；之后我跟随狄人到渭水边打猎，您为了惠公前来追杀我，命您三夜之内抵达，您中间只用了两夜。即便有君命，为何如此急迫？我当年还活着，您为何要这样呢？”宦官回答说：“我认为您入主晋国，已经知道这件事了。如果还不知道，那祸患将更加严重。君命只有一条，是古制。清除君主的过失，只有看谁有力量。蒲人、狄人，他们有什么关系？当年齐桓公曾抛弃射钩而任用管仲为相，您若要改变旧制，又何必羞辱这道命令呢？像这样的人到处都是，哪里只是我一个罪臣呢？”晋君见了他，便向他说明了危险。三月，晋君秘密会合秦国国君于王城。己丑日，晋国国君的宫殿失火，瑕甥、郤芮没能找到晋君，便前往黄河岸边，被秦国国君诱捕并杀害。晋君迎回夫人嬴氏返回。秦国国君派三千人到晋国，这些其实是国家官员和护卫。

起初，晋君的亲信头须是掌管仓库的官员。他逃跑时偷走了财宝，用来换取自己的自由。后来他回到晋国，请求见晋君，晋君婉言推辞，说：“我正在沐浴，心神不宁，心神不安就容易产生反叛之心，所以我无法见你。留在国内的人是国家的守护者，外出的则是仆役，这样也就可以了，何必责备留守的人？国君跟一个平民仇视，会让人感到恐惧的。”仆人把这话告诉了晋君，晋君立刻接见了头须。

狄人把季隗（晋国夫人）送回晋国，并请求晋国交出两个孩子。晋文公的妻子赵衰生了原同、屏括、搂婴三子。赵姬请求接回赵盾和他的母亲，赵盾推辞。赵姬说：“得宠就忘记旧日情谊，怎么能让人信服？一定要接他们回来！”坚决请求，晋文公最终答应。赵盾被晋文公认为是才德出众的人，赵姬又请求晋文公让他成为嫡子，并把他的三个儿子排在后面，还让叔隗成为内室夫人，而自己居于下位。

晋君赏赐跟随自己逃亡的功臣，介之推没有请求俸禄，也没有得到赏赐。介之推说：“献公的儿子有九人，如今只有国君幸存。惠公和怀公都没有亲缘感情，内外都被抛弃。上天没有断绝晋国的国运，必然会有新的君主。这个晋国的主者，除了国君还能是谁？上天真正安排的，而你们却把功劳当作自己的能力，不也太虚伪了吗？偷窃别人财物，仍叫作盗贼，更何况贪图上天的功劳，当作是自己的功劳呢？下层的人追求义，上层的人却奖赏奸邪，上下互相蒙骗，这样的国家，我实在难以共处！”他的母亲说：“何不也请求一点赏赐，这样死也无愧？”介之推回答说：“自己有罪，还去效仿，罪过更大；再说，如果说出怨言，就会拒绝接受他们的食物。”母亲又问：“那要怎么处理这件事呢？”介之推说：“言语，是身外的名声。我现在要隐居，哪里还用得到名望，那是求取显贵呀！”母亲说：“你能这样吗？我跟你一起隐居。”于是介之推与母亲一起隐居，最终双双去世。晋君寻找他们，没有找到，于是把绵上的一块土地赐给他们，说：“这是为了记取我的过错，也表彰那些有善行的人。”

当初，郑国曾接纳滑国，滑国百姓都听从郑国安排。军队撤回后，又回到卫国。郑国公子士和泄堵俞弥率领军队攻打滑国。周天子派伯服和游孙伯前往郑国请求归还滑国。郑伯怨恨周惠王入主后，不给予厉公爵位，又怨恨襄王与卫国和滑国结盟，所以不听从天子的命令，将两位使者拘禁。周天子大怒，准备派狄人进攻郑国。富辰劝阻说：“不行。我听说，最高的治理是用德行安抚百姓，其次是亲近亲属来互相辅助。从前周公哀悼管叔、蔡叔不和睦，于是分封亲属以作为周王室的屏障。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，都是周公的后代。邗、晋、应、韩，是武王后代的封地。凡蒋、刑、茅、胙、祭，都是周公的后代。召穆公感叹周朝德行的失常，于是联合宗族在成周作诗，说：‘常棣之花，鄂不韦韦，如今之人，莫如兄弟。’其中第四章说：‘兄弟们在墙内争吵，外面却抵抗外敌。’像这样，兄弟即使有小的矛盾，也不会破坏血缘亲情。如今天子不能因为一时的不快，就放弃对郑国的亲缘关系，又会怎么样呢？以功勋和血缘来亲近亲族，亲近贤能，这才是最大的德行。耳不听五音之和是耳聋，目不辨五色之章是眼睛昏暗，心不遵循德义是内心顽固，口不讲忠信是言语虚伪，这些恰恰是狄人所拥有的。周朝的德行就像诗中说的‘莫如兄弟’一样，所以才分封诸侯作为屏障。周天子怀柔天下，还怕有外敌，而抵抗外敌的最佳方式就是亲近亲人，所以分封亲族作为屏障。召穆公也这样说。如今周朝德行已衰，却又要废除周、召的教化，追随奸邪，这岂不是非常危险吗？郑国有平、惠二公的功勋，又有厉公、宣公的血缘关系，若是抛弃宠信之人而任用贤良，对诸位姬妾而言也是恰当的，四德都具备了。耳聋、目昧、心顽、口嚚，是四种邪恶的标志，狄人却全部具备。周朝有如此美德，还说‘莫如兄弟’，所以才实行分封制。它怀柔天下，还怕外敌入侵，抵御外敌最重要的就是依靠亲族，所以才设立屏障。召穆公也这样说。如今周朝德行衰败，我们却又要抛弃周、召的德行，而听信奸人，这不是太可怕了吗？百姓还未忘记过去遭受的灾祸，您又重起祸事，这又如何对得起文、武王呢？”周天子不听劝告，派颓叔、桃子带狄人出兵。夏季，狄人攻打郑国，夺取了栎城。

周天子因为宠爱狄人，打算把狄女作为后妃。富辰劝阻说：“不行。我听说，‘给予别人已经很疲惫，施舍别人却还未能满足。’狄人本就贪婪，周天子又鼓励他们，这样，女德无尽，妇人怨恨无穷，狄人必将成为祸患。”周天子还是不听。

起初，甘昭公得宠于惠后，惠后本打算立他为君，未及立成便去世了。昭公逃奔齐国，后来周天子把他迎回，又与隗氏有私情。周天子后来抛弃了隗氏。颓叔和桃子说：“我们是派狄人出兵的，狄人一定会怨恨我们。”于是他们拥立了大叔，率狄军攻打周天子。周天子调动士兵迎战。周天子说：“先王和后宫的夫人会怎样说呢？不如让诸侯来对付他们。”然后自己出逃。到了坎井，被国人迎接回家。

秋季，颓叔、桃子拥立大叔，率领狄军攻打周国，大败周军，俘虏了周公忌父、原伯、毛伯、富辰等人。周天子出逃，居住在汜水一带。大叔则把隗氏安置在温地。

郑国弟子臧出逃到宋国，喜欢穿戴华丽的鹬鸟冠饰。郑伯听说后非常厌恶，便派盗贼引诱他。八月，盗贼在陈、宋之间杀害了弟子臧。君子评论说：“衣服不合身份，是自身灾祸的根源。《诗经》说：‘那人的儿子，衣饰不相称。’弟子臧的衣饰，确实不称。《诗经》又说：‘自己招来灾祸。’这正是弟子臧的写照。《夏书》说：‘天地和谐，万物成形。’这才是恰当的。”

宋国与楚国议和并结成同盟。宋成公前往楚国，回国后进入郑国。郑伯准备宴请他，就礼仪问题请教皇武子。皇武子回答说：“宋国是古代的后裔，对周天子而言是宾客，周天子有事时应赐宴，有丧事时应致哀，这样的礼遇已经很好了。”郑伯照此办理，对宋公的宴请规格超过了应有的礼节，是合乎礼法的。

冬季，周天子派遣使者告知晋国：“我因不德，得罪了我弟弟带，如今逃到郑国汜地，特向叔父告知。”臧文仲回答说：“天子流亡在外，我岂敢不前往探望并守护朝廷？”周天子又派简师父告知晋国，派左鄢父告知秦国。因为周天子出逃，所以记载为“天王出居于郑”，是避开了其兄弟带的灾祸。天子穿着丧服，降低身份，这是合乎礼节的。郑伯与孔将鉏、石甲父、侯宣多一同巡视了汜地的官府设备，才开始处理自己的私人事务，这是合乎礼的。

卫国的人准备攻打邢国，礼到说：“如果没有稳固的守将，国家就无法治理。我请求与兄弟们一同任职。”于是前往，果然成功获得了职位。