【經】六年春正月，實來。夏四月，公會紀侯於成。秋八月壬午，大閱。蔡人殺陳佗。九月丁卯，子同生。冬，紀侯來朝。
【傳】六年春，自曹來朝。書曰「實來」，不復其國也。
楚武王侵隨，使薳章求成焉。軍於瑕以待之。隨人使少師董成。鬥伯比言於楚子曰：「吾不得志於漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間也。漢東之國隨爲大，隨張必棄小國，小國離，楚之利也。少師侈，請羸師以張之。」熊率且比曰：「季梁在，何益？」鬥伯比曰：「以爲後圖，少師得其君。」王毀軍而納少師。
少師歸，請追楚師，隨侯將許之。季梁止之曰：「天方授楚，楚之蠃，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠於民而信於神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。」公曰：「吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？」對曰：「夫民，神之主也。是以聖王先成民而後致力於神。故奉牲以告曰『博碩肥腯』，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯鹹有也。奉盛以告曰『潔粢豐盛』，謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。於是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有！君姑修政而親兄弟之國，庶免於難。」隨侯懼而修政，楚不敢伐。
夏，會於成，紀來諮謀齊難也。
北戎伐齊，齊侯使乞師於鄭。鄭大子忽帥師救齊。六月，大敗戎師，獲其二帥大良、少良，甲首三百，以獻於齊。於是，諸侯之大夫戍齊，齊人饋之餼，使魯爲其班，後鄭。鄭忽以其有功也，怒，故有郎之師。
公之未昏於齊也，齊侯欲以文姜妻鄭大子忽。大子忽辭，人問其故，大子曰：「人各有耦，齊大，非吾耦也。《詩》雲：『自求多福。』在我而已，大國何爲？」君子曰：「善自爲謀。」及其敗戎師也，齊侯又請妻之，固辭。人問其故，大子曰：「無事於齊，吾猶不敢。今以君命奔齊之急，而受室以歸，是以師昏也。民其謂我何？」遂辭諸鄭伯。
秋，大閱，簡車馬也。
九月丁卯，子同生，以大子生之禮舉之，接以大牢，卜士負之，士妻食之。公與文姜、宗婦命之。
公問名於申繻。對曰：「名有五，有信，有義，有象，有假，有類。以名生爲信，以德命爲義，以類命爲象，取於物爲假，取於父爲類。不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名，終將諱之。故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻，武廢二山，是以大物不可以命。」公曰：「是其生也，與吾同物，命之曰同。」
冬，紀侯來朝，請王命以求成於齊，公告不能。
《春秋左氏傳》•桓公·桓公六年
譯文：
【經】六年春天正月，曹國前來朝見。夏季四月，國君與紀侯在成地會面。秋季八月壬午日，舉行大規模的軍事檢閱。蔡國人殺了陳佗。九月丁卯日，生下兒子名叫“同”。冬季，紀侯前來朝見。
【傳】六年春天，曹國派使臣前來朝見。《春秋》記載爲“實來”，意思是曹國並沒有返回自己的國家，而是被納入了中原諸侯的體系，不再復國。
楚武王侵犯隨國，派薳章去請求和解。軍隊駐紮在瑕地，等待隨國的回應。隨國派少師董成去與楚國交涉。鬥伯比對楚武王說：“我之所以在漢水以東不得志，是因爲我缺乏謀略。如果我用強大的軍隊、精銳的甲兵去威懾他們，他們就會恐懼，進而聯合起來對付我，這樣就難以分化他們。而漢水以東的國家中，隨國最大，隨國一旦加強防備，必定會拋棄小國，小國離散，這對我們楚國是大利。少師這個人驕傲自大，不如讓他用虛弱的部隊假裝強大，來迷惑隨國。”熊率且比（楚國將領）說：“季梁還在，有什麼用呢？”鬥伯比說：“這只是爲將來打下伏筆，少師能獲得隨國君主的信任。”於是楚武王下令解散軍隊，接受了少師的建議。
少師回國後，請求楚軍追擊，隨侯準備答應。季梁阻止他說：“上天正在把局勢交予楚國，楚國現在之所以能勝，是故意引誘我們。我們何必急於應戰呢？我聽說，小國能夠抵抗大國，關鍵在於道義。所謂‘道’，就是忠於人民，信於神靈。君主如果能以民生爲先，就是忠；祭神時禱告的辭辭合乎正道，就是信。如今百姓生活困苦，君主卻沉迷於私慾，祭司們僞造虔誠祭禮，我實在覺得這是不可行的。”隨侯說：“我供奉的祭品豐盛、牲畜肥壯、米糧充足，難道還不能取信於神靈嗎？”季梁回答：“民衆纔是神靈真正的主人。因此古代聖王總是先讓百姓安居，再致力於祭祀。所以獻祭時說‘博碩肥腯’，意思是百姓生活安定、家畜繁盛、無病無災、物資充足；說‘潔粢豐盛’，是指年年豐收、不受災荒、百姓和樂；說‘嘉栗旨酒’，意味着上下都具備美好德行，沒有背離仁義之心。所謂‘馨香’，就是沒有讒言和邪惡之心。所以必須重視農耕三時，推行仁政五教，親近九族，才能使祭祀順利。因此，一旦百姓和睦，神靈纔會賜福。如今百姓各懷私心，百姓沒有主心骨，神靈也失去了主祭者，君主雖供奉豐富，又能得到什麼福分呢？君主還是應該整頓政事，親近親近兄弟之國，或許才能避免災難。”隨侯聽了後非常害怕，於是開始修政，楚國因此不敢進攻。
夏季，國君與紀國在成地會盟，紀侯前來諮詢齊國的困境。
北方的戎人攻打齊國，齊國國君派人向鄭國請求援兵。鄭國太子忽率領軍隊去援救齊國。六月，大敗戎人，俘虜了戎軍二位將領——大良和少良，繳獲了三百個頭顱，把他們獻給齊國。此後，各國大夫前往齊國駐守，齊國贈送糧食作爲犒賞，分配由魯國負責，順序在鄭國之後。鄭國太子忽因立功而心生怨恨，於是產生了不滿，因此鄭國對魯國產生怨氣，發起了對魯國的軍事行動。
在太子忽尚未成婚之前，齊國國君曾想把文姜（齊國公主）嫁給鄭國太子忽。太子忽拒絕了，別人問他原因，他說：“人各有自己的配偶，齊國國力強大，它不是我合適的配偶。《詩經》說：‘自己努力追求才能獲得幸福。’這完全取決於自己，大國又有什麼用呢？”君子評論說：“這是明智的自我規劃。”後來，太子忽在打敗戎軍之後，齊國又請求他與文姜成婚，他再次拒絕。別人問他原因，他說：“如果平時沒有急事，我都不敢接受。如今國家危急，我以君主的命令奔赴救援，如果接受這門婚事回國，就會辜負民心，讓百姓認爲我貪圖享樂、不思國事。”於是堅決拒絕了鄭國國君的請求。
秋季，舉行大規模軍事檢閱，目的是整頓軍隊，檢閱戰車與戰馬。
九月丁卯日，生下兒子，按照太子誕生的禮儀來舉行儀式，用隆重的祭品（大牢）來迎接，卜士揹負孩子，士的妻子爲孩子進食。國君、文姜、以及宗室婦女共同參與了這一儀式。
國君向申繻請教起孩子名字的由來。申繻說：“命名有五種方法：有信（誠實可靠）、有義（合乎仁義）、有象（與事物相似）、有假（借物來命名）、有類（以父母身份爲類）。以出生爲信，以德行來命名是義，以事物相像爲象，取自事物爲假，以父輩名字爲類。不能用國名、官職、山川、隱疾、牲畜、器物來命名。周代的人因忌諱而回避神名，名字最終也會被忌諱。因此，用國名會廢棄名字之義，用官職會廢棄職位，用山川會廢棄主祭，用牲畜會廢棄祭祀，用器物會廢棄禮節。晉國曾因僖侯用國名命名司徒，宋國曾因武公用國名命名司空，先君獻公時曾因兩位山名被禁止，因此大的事物都不適合用來命名。”國君說：“他出生時與我相同，我便給他起名‘同’。”
冬季，紀侯前來朝見，請求君主派命令讓他與齊國講和，但國君說：“我無法答應。”
納蘭青雲
