【经】六年春正月，实来。夏四月，公会纪侯于成。秋八月壬午，大阅。蔡人杀陈佗。九月丁卯，子同生。冬，纪侯来朝。
【传】六年春，自曹来朝。书曰「实来」，不复其国也。
楚武王侵随，使薳章求成焉。军于瑕以待之。随人使少师董成。斗伯比言于楚子曰：「吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大，随张必弃小国，小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。」熊率且比曰：「季梁在，何益？」斗伯比曰：「以为后图，少师得其君。」王毁军而纳少师。
少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰：「天方授楚，楚之蠃，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。」公曰：「吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？」对曰：「夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰『博硕肥腯』，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰『洁粢丰盛』，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。」随侯惧而修政，楚不敢伐。
夏，会于成，纪来咨谋齐难也。
北戎伐齐，齐侯使乞师于郑。郑大子忽帅师救齐。六月，大败戎师，获其二帅大良、少良，甲首三百，以献于齐。于是，诸侯之大夫戍齐，齐人馈之饩，使鲁为其班，后郑。郑忽以其有功也，怒，故有郎之师。
公之未昏于齐也，齐侯欲以文姜妻郑大子忽。大子忽辞，人问其故，大子曰：「人各有耦，齐大，非吾耦也。《诗》云：『自求多福。』在我而已，大国何为？」君子曰：「善自为谋。」及其败戎师也，齐侯又请妻之，固辞。人问其故，大子曰：「无事于齐，吾犹不敢。今以君命奔齐之急，而受室以归，是以师昏也。民其谓我何？」遂辞诸郑伯。
秋，大阅，简车马也。
九月丁卯，子同生，以大子生之礼举之，接以大牢，卜士负之，士妻食之。公与文姜、宗妇命之。
公问名于申繻。对曰：「名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献，武废二山，是以大物不可以命。」公曰：「是其生也，与吾同物，命之曰同。」
冬，纪侯来朝，请王命以求成于齐，公告不能。
《春秋左氏传》•桓公·桓公六年
译文：
【经】六年春天正月，曹国前来朝见。夏季四月，国君与纪侯在成地会面。秋季八月壬午日，举行大规模的军事检阅。蔡国人杀了陈佗。九月丁卯日，生下儿子名叫“同”。冬季，纪侯前来朝见。
【传】六年春天，曹国派使臣前来朝见。《春秋》记载为“实来”，意思是曹国并没有返回自己的国家，而是被纳入了中原诸侯的体系，不再复国。
楚武王侵犯随国，派薳章去请求和解。军队驻扎在瑕地，等待随国的回应。随国派少师董成去与楚国交涉。斗伯比对楚武王说：“我之所以在汉水以东不得志，是因为我缺乏谋略。如果我用强大的军队、精锐的甲兵去威慑他们，他们就会恐惧，进而联合起来对付我，这样就难以分化他们。而汉水以东的国家中，随国最大，随国一旦加强防备，必定会抛弃小国，小国离散，这对我们楚国是大利。少师这个人骄傲自大，不如让他用虚弱的部队假装强大，来迷惑随国。”熊率且比（楚国将领）说：“季梁还在，有什么用呢？”斗伯比说：“这只是为将来打下伏笔，少师能获得随国君主的信任。”于是楚武王下令解散军队，接受了少师的建议。
少师回国后，请求楚军追击，随侯准备答应。季梁阻止他说：“上天正在把局势交予楚国，楚国现在之所以能胜，是故意引诱我们。我们何必急于应战呢？我听说，小国能够抵抗大国，关键在于道义。所谓‘道’，就是忠于人民，信于神灵。君主如果能以民生为先，就是忠；祭神时祷告的辞辞合乎正道，就是信。如今百姓生活困苦，君主却沉迷于私欲，祭司们伪造虔诚祭礼，我实在觉得这是不可行的。”随侯说：“我供奉的祭品丰盛、牲畜肥壮、米粮充足，难道还不能取信于神灵吗？”季梁回答：“民众才是神灵真正的主人。因此古代圣王总是先让百姓安居，再致力于祭祀。所以献祭时说‘博硕肥腯’，意思是百姓生活安定、家畜繁盛、无病无灾、物资充足；说‘洁粢丰盛’，是指年年丰收、不受灾荒、百姓和乐；说‘嘉栗旨酒’，意味着上下都具备美好德行，没有背离仁义之心。所谓‘馨香’，就是没有谗言和邪恶之心。所以必须重视农耕三时，推行仁政五教，亲近九族，才能使祭祀顺利。因此，一旦百姓和睦，神灵才会赐福。如今百姓各怀私心，百姓没有主心骨，神灵也失去了主祭者，君主虽供奉丰富，又能得到什么福分呢？君主还是应该整顿政事，亲近亲近兄弟之国，或许才能避免灾难。”随侯听了后非常害怕，于是开始修政，楚国因此不敢进攻。
夏季，国君与纪国在成地会盟，纪侯前来咨询齐国的困境。
北方的戎人攻打齐国，齐国国君派人向郑国请求援兵。郑国太子忽率领军队去援救齐国。六月，大败戎人，俘虏了戎军二位将领——大良和少良，缴获了三百个头颅，把他们献给齐国。此后，各国大夫前往齐国驻守，齐国赠送粮食作为犒赏，分配由鲁国负责，顺序在郑国之后。郑国太子忽因立功而心生怨恨，于是产生了不满，因此郑国对鲁国产生怨气，发起了对鲁国的军事行动。
在太子忽尚未成婚之前，齐国国君曾想把文姜（齐国公主）嫁给郑国太子忽。太子忽拒绝了，别人问他原因，他说：“人各有自己的配偶，齐国国力强大，它不是我合适的配偶。《诗经》说：‘自己努力追求才能获得幸福。’这完全取决于自己，大国又有什么用呢？”君子评论说：“这是明智的自我规划。”后来，太子忽在打败戎军之后，齐国又请求他与文姜成婚，他再次拒绝。别人问他原因，他说：“如果平时没有急事，我都不敢接受。如今国家危急，我以君主的命令奔赴救援，如果接受这门婚事回国，就会辜负民心，让百姓认为我贪图享乐、不思国事。”于是坚决拒绝了郑国国君的请求。
秋季，举行大规模军事检阅，目的是整顿军队，检阅战车与战马。
九月丁卯日，生下儿子，按照太子诞生的礼仪来举行仪式，用隆重的祭品（大牢）来迎接，卜士背负孩子，士的妻子为孩子进食。国君、文姜、以及宗室妇女共同参与了这一仪式。
国君向申繻请教起孩子名字的由来。申繻说：“命名有五种方法：有信（诚实可靠）、有义（合乎仁义）、有象（与事物相似）、有假（借物来命名）、有类（以父母身份为类）。以出生为信，以德行来命名是义，以事物相像为象，取自事物为假，以父辈名字为类。不能用国名、官职、山川、隐疾、牲畜、器物来命名。周代的人因忌讳而回避神名，名字最终也会被忌讳。因此，用国名会废弃名字之义，用官职会废弃职位，用山川会废弃主祭，用牲畜会废弃祭祀，用器物会废弃礼节。晋国曾因僖侯用国名命名司徒，宋国曾因武公用国名命名司空，先君献公时曾因两位山名被禁止，因此大的事物都不适合用来命名。”国君说：“他出生时与我相同，我便给他起名‘同’。”
冬季，纪侯前来朝见，请求君主派命令让他与齐国讲和，但国君说：“我无法答应。”
纳兰青云
