《尚书》•商书·盘庚上

盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。作《盘庚》三篇。
　　盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出，矢言曰：「我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由薛，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。」
　　盘庚学于民，由乃在位以常旧服，正法度。曰：「无或敢伏小人之攸箴！」王命众，悉至于庭。
　　王若曰：「格汝众，予告汝训汝，猷黜乃心，无傲从康。
　　古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之，修不匿厥指。王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋作，乃逸。
　　若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。
　　汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。则惟汝众自作弗靖，非予有咎。
　　迟任有言曰：『有惟求旧，器非求旧，惟新。』古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。
　　予告汝于难，若射之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼。各长于厥居。勉出乃力，听予一人之作猷。
　　无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。凡尔众， 其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。 罚及尔身，弗可悔。」

译文：

盘庚为了迁都到殷地，百姓不适应新的居所，纷纷抱怨不满。于是他写下了《盘庚》上、中、下三篇。

盘庚决定迁都到殷，百姓对新居地感到不习惯，纷纷抱怨。盘庚亲自率领民众和亲信官员，公开说：“我先王来到这里，便选定此处为都城，重视百姓，绝不让人民被消灭。如果不能共同努力过上安稳的生活，我曾用占卜来决断，难道还会怀疑它吗？先王曾经敬天尊命，但始终未能长久安定。我们的都城不断迁移，已经五次变更。现在不继承先祖的制度，根本不懂上天的旨意为何，又怎么能继续发扬先王的事业呢？就像一棵倒下的树，总有它的根，上天必定会赐福于我们，使我们安居在这新都，继承先王的基业，安定四方。”

盘庚向百姓学习，坚持原有的制度，整顿法律和秩序，并下令：“谁也不能因为小人的批评而胆怯退缩！”他把民众召集到朝廷，亲自训诫说：“各位民众，听我说话，接受我的教导，你们必须端正自己的心，不要骄傲自满，不听从懈怠。”

古代先王也重用有经验的老臣共同执政。先王公开宣示这些道理，明确指出不能隐瞒真相。先王因此深得人心，民众也由此改变。可现在你们怨声载道，浮躁轻狂，我无法了解你们的抱怨。这并不是我自身过失，而是你们自身德行不足，对我的治理毫无警觉。我就像看火一样，看得出人们心中不安，我虽能力有限，但也有责任和过失。

就像网要靠纲绳才能有条不紊；就像农夫耕田，努力耕耘，才能获得丰收。你们若能改掉内心的傲慢，实实在在地造福百姓，甚至对待朋友和亲戚时也敢于公开说你们有德行，就不会胆怯地面对远方的敌患，不会懈怠农事，不愿辛勤劳作，不去耕耘土地，结果就是颗粒无收。

你们不向百姓传播吉祥的话，反而自己制造祸端，引发灾祸和奸邪，最终自食其果。你们先就对百姓有恶行，又不断加害，到后来才后悔，但已经晚了！你们这些人，现在依然在听从那些小人的话语，总是关注他们的话，他们出口无忌，更别说我来决定你们的命运！你们为什么不早些告诉我，却只用浮夸的言论煽动群众，恐怕会像野火蔓延原野，无法扑灭呢？你们的混乱和不安，是自我造成的，与我无关。

有位贤人说：“选择贤能，重要的是品德，而不是仅凭旧时的人。”古代先王以及你们的祖先，都是勤劳而勤勉的。我怎敢随意惩罚你们？在世世代代选用有功之臣的同时，我也不会掩盖你们的善行。我将与先王一同享用祭典，你们的祖先也会和我一同参与。福祸之事，我也不敢轻易动用不正当的权力。

我向你们告知这些艰难时刻，就像射箭一样，要有明确的目标。你们不要轻视年长有德的人，不要伤害年幼的孤儿。每个人要努力做好自己的本分，勤奋努力，听取我的教导，共同推进国家大计。

无论远近，有罪者将因自己的过错被惩罚，有德者将因此获得嘉奖。国家的兴盛，靠的是你们；国家的衰败，归咎于我一人。各位，从今天起，到以后的日子里，你们必须认真对待自己的职责，端正态度，把握好自己的言行。如果对错误行为不加改正，后果将直接落在你们身上，悔之晚矣。”