《尚書》•商書·伊訓

成湯既沒，太甲元年，伊尹作《伊訓》、《肆命》、《徂後》。
　　惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠於先王。奉嗣王祗見厥祖，侯、甸羣后鹹在，百官總已以聽冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以訓於王。曰：「嗚呼！古有夏先後，方懋厥德，罔有天災。山川鬼神，亦莫不寧，暨鳥獸魚鱉鹹若。於其子孫弗率，皇天降災，假手於我有命，造攻自鳴條，朕哉自亳。惟我商王，布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷。今王嗣厥德，罔不在初，立愛惟親，立敬惟長，始天家邦，終於四海。嗚呼！先王肇修人紀，從諫弗咈，先民時若。居上克明，爲下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至於有萬邦，茲惟艱哉！敷求哲人，俾輔於爾後嗣，制官刑，儆於有位。曰：『敢有恆舞於宮，酣歌於室，時謂巫風，敢有殉於貨色，恆於遊畋，時謂淫風。敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。惟茲三風十愆，卿士有一於身，家必喪；邦君有一於身，國必亡。臣下不匡，其刑墨，具訓於蒙士。』嗚呼！嗣王祗厥身，念哉！聖謨洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗。」

譯文：

成湯去世後，太甲即位的這一年，伊尹寫了《伊訓》《肆命》《徂後》三篇文本。

在元年十二月乙丑這一天，伊尹在先王廟中祭祀祖先，迎請新君太甲參拜祖先，各地的諸侯、封國的大臣都前來參加，百官也都停止日常事務，聽從冢宰（輔政大臣）的指揮。伊尹於是公開講述先祖成湯的德行，來教導太甲。他說：“啊！古代夏朝的君主，勤勉修德，從未遭遇天災。山川鬼神也都安然無恙，飛禽走獸、魚鱉也都和諧共處。可是他們的子孫卻沒有遵循祖先的德行，上天便降下災禍，借外力打擊他們，於是夏朝在鳴條被攻破，我王自己退守於亳地。我們商朝的君主，以仁德取代暴虐，施行寬厚政策，百姓都衷心歸附。如今你作爲新君，應繼承先王的德行，從一開始就重視親情，以親愛長輩爲基礎，敬重年長者，這樣國家才能真正穩固，最終影響到天下四方。啊！先王最初建立人倫秩序，總是樂於聽取勸諫，不壓制忠言，使百姓感到安寧。處在高位的人要自省自明，身處下位的人要盡忠守職，與人相處不苛求完美，經常檢視自身，做到不自滿，如此才得以統一萬國，這實在不容易啊！應當廣泛尋求有智慧有才幹的人，輔佐你的後代，設立官制與刑法，以警醒各個職位的官員。其中明確指出：‘誰敢在宮廷裏縱情舞蹈、在室內盡情歌唱，這叫作“巫風”；誰敢沉溺於物質享受，常常外出打獵遊玩，這叫作“淫風”；誰敢輕視聖明的教誨，貶低忠直之士，疏遠有德長者，親近頑劣的年輕人，這叫作“亂風”。這三種風氣、十種過失，如果大臣中有人存在其中一條，他的家族必定滅亡；如果國君身上出現一條，國家必定危亡。臣下不加勸諫，就要受到刑罰，這種告誡必須傳授給年輕一代。’啊！新君要謹慎自持，時刻牢記！聖明的治國之道廣博深遠，美好的言語處處可見。上天的意志並不固定，行善就會降臨吉祥，作惡就會招致災禍。你所秉持的德行雖小，也會使天下百姓都受益；你若喪失德行，哪怕微小，也會導致家族的衰亡。”

（注：原文存在明顯錯誤，題幹中《尚書·商書·伊訓》實際出自周代以前，且成湯至太甲時期爲商朝，非戰國。題目誤將“作者”“朝代”標註爲戰國，實屬錯誤。此處翻譯依據原始文本內容，按其本意進行現代漢語譯解。）