《尚书》•商书·伊训

成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。
　　惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗见厥祖，侯、甸群后咸在，百官总已以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。曰：「呜呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若。于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，朕哉自亳。惟我商王，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀。今王嗣厥德，罔不在初，立爱惟亲，立敬惟长，始天家邦，终于四海。呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若。居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！敷求哲人，俾辅于尔后嗣，制官刑，儆于有位。曰：『敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风，敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士。』呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。」

译文：

成汤去世后，太甲即位的这一年，伊尹写了《伊训》《肆命》《徂后》三篇文本。

在元年十二月乙丑这一天，伊尹在先王庙中祭祀祖先，迎请新君太甲参拜祖先，各地的诸侯、封国的大臣都前来参加，百官也都停止日常事务，听从冢宰（辅政大臣）的指挥。伊尹于是公开讲述先祖成汤的德行，来教导太甲。他说：“啊！古代夏朝的君主，勤勉修德，从未遭遇天灾。山川鬼神也都安然无恙，飞禽走兽、鱼鳖也都和谐共处。可是他们的子孙却没有遵循祖先的德行，上天便降下灾祸，借外力打击他们，于是夏朝在鸣条被攻破，我王自己退守于亳地。我们商朝的君主，以仁德取代暴虐，施行宽厚政策，百姓都衷心归附。如今你作为新君，应继承先王的德行，从一开始就重视亲情，以亲爱长辈为基础，敬重年长者，这样国家才能真正稳固，最终影响到天下四方。啊！先王最初建立人伦秩序，总是乐于听取劝谏，不压制忠言，使百姓感到安宁。处在高位的人要自省自明，身处下位的人要尽忠守职，与人相处不苛求完美，经常检视自身，做到不自满，如此才得以统一万国，这实在不容易啊！应当广泛寻求有智慧有才干的人，辅佐你的后代，设立官制与刑法，以警醒各个职位的官员。其中明确指出：‘谁敢在宫廷里纵情舞蹈、在室内尽情歌唱，这叫作“巫风”；谁敢沉溺于物质享受，常常外出打猎游玩，这叫作“淫风”；谁敢轻视圣明的教诲，贬低忠直之士，疏远有德长者，亲近顽劣的年轻人，这叫作“乱风”。这三种风气、十种过失，如果大臣中有人存在其中一条，他的家族必定灭亡；如果国君身上出现一条，国家必定危亡。臣下不加劝谏，就要受到刑罚，这种告诫必须传授给年轻一代。’啊！新君要谨慎自持，时刻牢记！圣明的治国之道广博深远，美好的言语处处可见。上天的意志并不固定，行善就会降临吉祥，作恶就会招致灾祸。你所秉持的德行虽小，也会使天下百姓都受益；你若丧失德行，哪怕微小，也会导致家族的衰亡。”

（注：原文存在明显错误，题干中《尚书·商书·伊训》实际出自周代以前，且成汤至太甲时期为商朝，非战国。题目误将“作者”“朝代”标注为战国，实属错误。此处翻译依据原始文本内容，按其本意进行现代汉语译解。）