《大學》•第十章

春秋 • 曾子

所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國。孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使衆也。《康誥》曰：“如保赤子。”心誠求之，雖不中不遠矣。未有學養子而後嫁者也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂：其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯、舜帥天下以仁，而民從之。桀、紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
　　《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而後可以教國人。
　　《詩》雲：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而後可以教國人。
　　《詩》雲：“其儀不忒，正是四國。”其爲父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。

譯文：

要治理國家，必須先整頓好自己的家庭。如果一個家庭自身都無法教育好子女，卻去教育別人，那是不可能的。所以，君子不需要離開家，就能在家裏施行教化，影響全國。孝順父母，是侍奉君主的體現；尊敬兄長，是侍奉年長者的體現；仁慈愛民，是使百姓服從並安居的體現。《康誥》中說：“要像愛護嬰兒一樣保護他們。”只要真心誠意去追求，即使達不到目標，也不會太遠。從來就沒有先學習如何撫養子女，然後纔出嫁的人。一個家庭充滿仁愛，國家就會興起仁德；一個家庭講讓與謙讓，國家就會弘揚謙讓之風；如果一個家庭中有人貪婪暴戾，那麼整個國家就會出現混亂。這正說明了“一句話可能引發事端，一個人卻能決定國家命運”的道理。堯和舜以仁德帶領天下，百姓便追隨他們；夏桀和商紂以殘暴統治天下，百姓也追隨他們。因爲他們所命令的反而與他們自身喜好相反，百姓自然不服從。因此，君子必須先修養好自己，然後才能要求別人；自己不能做到的，就不要去苛責別人。如果自己內心沒有仁慈寬容，卻想去感化他人，那是根本不可能的。所以，治理國家的根本在於整頓好家庭。《詩經》說：“桃花嬌豔， foliage lush. 這位姑娘出嫁，一定和睦其家人。”只有家庭內部關係和睦，才能去教育和感化國家的民衆。《詩經》說：“兄弟之間應該和睦相處。”兄弟之間關係融洽，才能去教化國家的民衆。《詩經》說：“行爲端正，天下都尊奉。”只有家庭中父子兄弟關係成爲典範，百姓纔會效法，從而形成良好的社會風氣。這也就是說：治理國家的根本在於整頓好家庭。