鹹丘蒙問曰：“語云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘於斯時也，天下殆哉，岌岌乎！’不識此語誠然乎哉？”
孟子曰：“否。此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜攝也。堯典曰：‘二十有八載，放勳乃徂落，百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天無二日，民無二王。’舜既爲天子矣，又帥天下諸侯以爲堯三年喪，是二天子矣。”
鹹丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。詩云：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。’而舜既爲天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是詩也，非是之謂也；勞於王事，而不得養父母也。曰：‘此莫非王事，我獨賢勞也。’故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是爲得之。如以辭而已矣，雲漢之詩曰：‘周餘黎民，靡有孑遺。’信斯言也，是周無遺民也。孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。爲天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。詩曰：‘永言孝思，孝思維則。’此之謂也。書曰：‘只載見瞽瞍，夔夔齊栗，瞽瞍亦允若。’是爲父不得而子也。”
《孟子》•萬章章句上·第四節
譯文：
鹹丘蒙問：“古話說：‘品德高尚的人，君主不能命令他爲臣，父親也不能命令他爲子。’舜在南面當君主，堯率領諸侯向他朝拜，就連他父親瞽瞍也向他行臣子之禮，低頭朝拜。當舜見父親瞽瞍時，神情顯得緊張不安。孔子說：‘在這種情況下，天下恐怕要危險了，岌岌可危啊！’請問，這句話是真的嗎？”
孟子回答：“不，這不是君子應說的話，而是齊國鄉下人隨便說的。實際上，堯老了，由舜暫時代理統治。《堯典》記載：‘經過二十八年，放勳（堯）去世，百姓就像失去了父母一樣，三年內停止各種音樂演奏。’孔子說：‘天上沒有兩個太陽，人民不能有兩個君主。’舜既然已經是天子，又帶頭讓天下諸侯爲堯守三年的喪期，這就等於出現了兩個君主了。”
鹹丘蒙說：“舜不把堯當作臣子，這一點我已經明白了。《詩經》說：‘普天之下，沒有不是王的土地；四面八方，沒有不是王的臣民。’舜既然已經做了天子，那麼請問，瞽瞍怎麼不能算作他的臣子呢？”
孟子說：“這首詩並非這個意思。它說的是人爲了國家事務辛勞，卻無法很好地贍養父母。有人會說：‘這些都屬於國家事務，我一個人卻勞碌辛苦罷了。’因此解讀《詩》時，不能拘泥於文字，也不能因文字而誤解本意。要根據自己的理解去推測作者的本心，這纔是真正的理解。如果只拘泥字面，比如《雲漢》篇說：‘周朝的百姓，一個都沒留下’，那信以爲真，豈不是說周朝沒有百姓了嗎？真正的孝道，最極致的表現就是尊敬雙親；對父母的尊敬達到極致，就是用整個天下來供養他們。作爲天子的父親，對父親的尊敬已經達到了極致；用天下來供養父母，供養也達到了極致。《詩經》說：‘常常懷念父母，孝道應以這一點爲根本。’說的就是這個意思。《尚書》說：‘舜只看到瞽瞍時，恭敬得戰戰兢兢，非常莊重，瞽瞍也對他表示同意和接納。’這就說明了父親不能命令兒子，而兒子反而能以孝道來尊重父親。”
納蘭青雲
