陳臻問曰：“前日於齊，王饋兼金一百而不受；於宋，饋七十鎰而受；於薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。”
孟子曰：“皆是也。皆適於義也。當在宋也，予將有遠行。行者必以贐，辭曰：‘饋贐。’予何爲不受？當在薛也，予有戒心。辭曰：‘聞戒。’故爲兵饋之，予何爲不受？若於齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？”
《孟子》•公孫丑章句下·第三節
譯文：
陳臻問孟子說：“以前在齊國，有人送了我一百兩黃金，我沒接受；在宋國，送了七十鎰黃金，我接受了；在薛地，送了五十鎰黃金，我也接受了。如果我以前沒接受是正確的，那麼今天接受就錯了；如果今天接受是對的，那麼以前沒接受就是錯的。您一定只在其中一種情況下是正確的。”
孟子回答說：“都不是錯，都是合乎道義的。在宋國的時候，我正要遠行，出門的人通常會送一些路費作爲禮物，我便說：‘這是送路費，我不能不收。’所以當時我接受了。在薛地的時候，我心中有所戒備，對方說：‘這是提醒我小心。’我便把這當成是爲防備不測而送的，因此接受了，這也沒錯。至於齊國，當時我還沒有明確的去向，人家在沒有明確目的的情況下送禮，就等於是在用財物來求取我。哪裏有君子會因爲財物而接受收買呢？”
納蘭青雲
