梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”
《孟子》•梁惠王章句上·第三節
譯文：
梁惠王說：“我對國家確實傾注了全部的心力。比如，河內發生饑荒，我就把百姓遷到河東，把糧食運到河內；河東發生饑荒，也這樣做。我考察鄰國的政策，沒有哪一國比得上我對國家的用心。可鄰國的百姓並沒有減少，我的百姓也沒有增加，這是爲什麼呢？”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，那麼我用打仗來打個比方。咚咚鼓聲響起，戰爭開始，兵刃相接，士兵丟下盔甲，拖着武器逃跑。有的人逃一百步，有的人逃五十步。現在，逃了五十步的人卻嘲笑逃了一百步的人，這該怎麼樣呢？”
梁惠王說：“不對，逃了五十步和逃了一百步只是距離不同，都是逃跑而已。”
孟子說：“如果大王明白了這一點，就不要指望百姓比鄰國多。只要不違背農時，糧食就喫不完；用細密的網只在深潭裏捕魚，魚和鱉就喫不完；砍伐樹木要按照季節進行，木材也就用不盡。糧食和魚鱉喫不完，木材也用不盡，這就使得老百姓在生養、喪葬等方面都沒有遺憾。老百姓在生老病死上沒有遺憾，這是施行仁政的開始。
再擴大一點，每戶擁有五畝宅地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織的衣服；養雞、豬、狗、羊，按季節飼養，七十歲的人就可以喫到肉；每家有百畝田地，不干擾他們的農時，幾個口之家就不會捱餓；認真辦好學校，反覆宣講孝順和友愛的道理，頭髮花白的老人就不再需要揹負東西在路上行走。七十歲以上的人穿絲綢、喫肉，普通百姓不捱餓、不挨凍，這樣的情況下，還不能稱王的，從來沒有過。
現在，豬狗喫着人的食物卻不加節制，道路上有餓死的人卻不知道打開糧倉救助；當百姓餓死時，就說：‘這不是我的錯，是年成不好。’這又和有人故意刺殺別人而說‘不是我，是兵器害了我’有什麼不同呢？大王不要把歉收歸咎於年歲，天下百姓就會源源不斷地來歸附您了。”
納蘭青雲
