方技
自昔帝王勃兴，虽星历医卜方术异能之士，莫不过绝于人，类非后来所及，盖天运也。元有中土，巨公异人，身兼数器者，皆应期而出，相与立法创制，开物成务，以辅成大业，亦云盛哉。若道流释子，所挟多方，事适逢时，既皆别为之传。其他以术数言事辄验，及以医著效，被光宠者甚众。旧史多阙弗录，今取其事迹可见者，为《方技篇》。而以工艺贵显，亦附见焉。
田忠良，字正卿，其先平阳赵城人，金亡，徙中山。忠良好学，通儒家、杂家言。尝识太保刘秉忠于微时。秉忠荐于世祖，遣使召至，帝视其状貌步趋，顾谓侍臣曰：“是虽以阴阳家进，必将为国用。”俄指西序第二人谓忠良曰：“彼手中握何物？”忠良对曰：“鸡卵也。”果然。帝喜，又曰：“朕有事萦心，汝试占之。”对曰：“以臣术推之，当是一名僧病耳。“帝曰：“然，国师也。”遂遣左侍仪奉御也先乃送忠良司天台，给笔札，令秉忠试星历、遁甲诸书。秉忠奏曰：“所试皆通，司天诸生鲜有及者。”诏官之司天。帝曰：“朕用兵江南，困于襄樊，累年不决，奈何？”忠良对曰：“在酉年矣。”
至元十一年，阿里海牙奏请率十万众渡江，朝议难之，帝密问曰：“汝试筮之，济否？”忠良对曰：“济。”帝猎于柳林，御幄殿，侍臣甚众，顾忠良曰：“今拜一大将取江南，朕心已定，果何人耶？”忠良环视左右，目一人，对曰：“是伟丈夫，可属大事。”帝笑曰：“此伯颜也，为西王旭烈兀使，朕以其才留用之，汝识朕心。”赐钞五百贯、衣一袭。七月十五日夜，白气贯三台，帝问何祥，忠良对曰：“三公其死乎！”未几，太保刘秉忠卒。八月，帝出猎，驻辇召忠良曰：“朕有所遗，汝知何物，还可复得否？”对曰：“其数珠乎？明日，二十里外人当有得而来献者。”已而果然。帝喜，赐以貂裘。十月，有旨问忠良：“南征将士能渡江否？劳师费财，朕甚忧之。”忠良奏曰：“明年正月当奏捷矣。”
十二年正月，师取鄂州，丞相伯颜遣使来献宋宝，有玉香炉，辍以赐忠良，及金织文十匹。二月，帝不豫，召忠良谓曰：“或言朕今岁不嘉，汝术云何？”忠良对曰：“圣体行自安矣。”三月，帝疾愈，赐银五百两、衣材三十匹。五月，车驾清暑上都，遣使来召曰：“叛者浸入山陵，久而不去，汝与和礼霍孙率众往视之。”既至，山陵如故，俄而叛兵大至，围之三匝，三日不解。忠良引众夜归，敌殊不觉，和礼霍孙以为神，白其事于帝，赐黄金十两。八月，以海都为边患，遣皇子北平王那木罕、丞相安童征之，忠良奏曰：“不吉，将有叛者。”帝不悦。十二月，诸王昔里吉劫皇子、丞相以入海都，帝召忠良曰：“朕几信谗言罪汝，今如汝言，汝祀神致祷，虽黄金朕所不吝。”忠良对曰：“无事于神，皇子未年当还。”后果然。十四年八月，车驾驻隆兴北，忠良奏曰：“昔里吉之叛，以安童之食不彼及也。今宿卫之士，日食一瓜，岂能充饥，窃有怨言矣。”帝怒，笞主膳二人，俾均其食。十五年三月，汴梁河清三百里，帝曰：“宪宗生，河清；朕生，河又清；今河又清，何耶？”忠良对曰：“应在皇太子宫矣。”帝语符宝郎董文忠曰：“是不妄言，殆有征也。”
十八年，特命为太常丞。少府为诸王昌童建宅于太庙南，忠良往仆其柱，少府奏之，帝问忠良，对曰：“太庙前岂诸王建宅所耶？”帝曰：“卿言是也。”又奏曰：“太庙前无驰道，非礼也。”即敕中书辟道。国制，十月上吉，有事于太庙。或请牲不用牛，忠良奏曰：“梁武帝用面为牺牲，后如何耶？”从之。迁太常少卿。二十年，将征日本国，召忠良择日出师，忠良奏曰：“僻陋海隅，何足劳天戈。”不听。二十四年，请建太社于朝右，建郊坛于国南。俄兼引进使。二十九年，迁太常卿。
大德元年，迁昭文馆大学士、中奉大夫，兼太常太卿。十一年，成宗崩，阿忽台等持异谋，将以皇后教，祔成宗于庙。忠良争曰：“嗣皇帝祔先帝于庙，礼也；皇后教，非制也。”阿忽台等怒曰：“制自天降耶？汝不畏死，敢沮大事！”忠良竟不从。既而仁宗以太弟奉皇太后至自怀州，潜与密谋诛阿忽台等。武宗即位，进荣禄大夫、大司徒，赐银印。仁宗即位，又进光禄大夫，领太常礼仪院事。延祐四年正月卒，年七十五。赠推忠守正佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封赵国公，谥忠献。
子天泽，翰林侍讲学士、嘉议大夫、知制诰兼修国史。
靳德进，其先潞州人，后徙大名。祖璇，业儒。父祥，师事陵川郝温，兼善星历。金末兵乱，与母相失，母悲泣而盲，祥访得之，舐其目，百日复明，人称其孝。国初，玉出干刘敏行省于燕，辟祥置幕下，佩以金符。时藩帅得擅生杀，无辜者多赖祥以免。赠集贤大学士，谥安靖。
德进为人材辨，幼读书，能通大义，父殁，益自刻励，尤精于星历之学。世祖命太保秉忠选太史官属，德进以选授天文、星历、卜筮三科管勾，凡交蚀躔次、六气侵沴，所言休咎辄应。时因天象以进规谏，多所裨益。累迁秘书监，掌司天事。从征叛王乃颜，揆度日时，率中机会。诸将欲剿绝其党，德进独陈天道好生，请缓师以待其降。俄奏言：“叛始由惑于妖言，遂谋不轨，宜括天下术士，设阴阳教官，使训学者，仍岁贡有成者一人。”帝从之，遂著为令。
成宗以皇孙抚军北边，帝遣使授皇太子宝，德进预在行，凡攻战取胜，皆豫克期日，无不验者。亦间言事得失，多所裨益。成宗即位，历陈世祖进贤纳谏、咨询治乱之原，帝嘉纳之。授昭文馆大学士，知太史院，领司天台事，赐金带宴服。都城以荻苫廪，或请以瓦易之，帝以问德进，对曰：“若是役骤兴，物必踊贵，民力重困，臣愚未见其可。”议遂寝。敕中书自今凡集议政事，必使德进预焉。所建明多见于施行。寻以病丐闲。仁宗时在东宫，特令中书加官以留之。会车驾自上京还，召见白海行宫，授资德大夫、中书右丞，议通政院事。仁宗即位，命领太史院事，力辞不允。以疾卒于位。赠推诚赞治功臣、荣禄大夫、大司徒、柱国、魏国公，谥文穆。子泰，工部侍郎。
张康，字汝安，号明远，潭州湘潭人。祖安厚，父世英。康早孤力学，旁通术数。宋吕文德、江万里、留梦炎皆推重之，辟置幕下。宋亡，隐衡山。至元十四年，世祖遣中丞崔彧祀南岳，就访隐逸。彧兄湖南行省参政崔斌言康隐衡山，学通天文地理。彧还，具以闻，遣使召康，与斌偕至京师。十五年夏四月，至上都见帝，亲试所学，大验，授著作佐郎，仍以内嫔松夫人妻之。凡召对，礼遇殊厚，呼以明远而不名。尝面谕：凡有所问，使极言之。
十八年，康上奏：“岁壬午，太一理艮宫，主大将客、参将囚，直符治事，正属燕分。明年春，京城当有盗兵，事干将相。”十九年三月，盗果起京师，杀阿合马等。帝欲征日本，命康以太一推之，康奏曰：“南国甫定，民力未苏，且今年太一无算，举兵不利。”从之。尝赐太史院钱，分千贯以与康，不受，众服其廉。久之，乞归田里，优诏不许，迁奉直大夫、秘书监丞。年六十五卒。子天祐。
李杲，字明之，镇人也，世以赀雄乡里。杲幼岁好医药，时易人张元素以医名燕赵间，杲捐千金从之学，不数年，尽传其业。家既富厚，无事于技，操有余以自重，人不敢以医名之。大夫士或病其资性高謇，少所降屈，非危急之疾，不敢谒也。其学于伤寒、痈疽、眼目病为尤长。
北京人王善甫，为京兆酒官，病小便不利，目睛凸出，腹胀如鼓，膝以上坚硬欲裂，饮食且不下，甘淡渗泄之药皆不效。杲谓众医曰：“疾深矣。《内经》有之：膀胱者，津液之府，必气化乃出焉。今用渗泄之剂而病益甚者，是气不化也。启玄子云：‘无阳者阴无以生，无阴者阳无以化。’甘淡渗泄皆阳药，独阳无阴，其欲化得乎？”明日，以群阴之剂投，不再服而愈。
西台掾萧君瑞，二月中病伤寒发热，医以白虎汤投之，病者面黑如墨，本证不复见，脉沉细，小便不禁。杲初不知用何药，及诊之，曰：“此立夏前误用白虎汤之过。白虎汤大寒，非行经之药，止能寒腑藏，不善用之，则伤寒本病隐曲于经络之间。或更以大热之药救之，以苦阴邪，则他证必起，非所以救白虎也。有温药之升阳行经者，吾用之。”有难者曰：“白虎大寒，非大热何以救，君之治奈何？”杲曰：“病隐于经络间，阳不升则经不行，经行而本证见矣。本证又何难焉。”果如其言而愈。
魏邦彦之妻，目翳暴生，从下而上，其色绿，肿痛不可忍。杲云：“翳从下而上，病从阳明来也。绿非五色之正，殆肺与肾合而为病邪。”乃泻肺肾之邪，而以入阳明之药为之使。既效矣，而他日病复作者三，其所从来之经，与翳色各异。乃曰：“诸脉皆属于目，脉病则目从之。此必经络不调，经不调，则目病未已也。”问之果然，因如所论而治之，疾遂不作。
冯叔献之侄栎，年十五六，病伤寒，目赤而顿渴，脉七八至，医欲以承气汤下之，已煮药，而杲适从外来，冯告之故。杲切脉，大骇曰：“几杀此儿。《内经》有言：‘在脉，诸数为热，诸迟为寒。’今脉八九至，是热极也。而《会要大论》云：‘病有脉从而病反者何也？脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。’此传而为阴证矣。令持姜、附来，吾当以热因寒用法处之。”药未就而病者爪甲变，顿服者八两，汗寻出而愈。
陕帅郭巨济病偏枯，二指著足底不能伸，杲以长针刺骫中，深至骨而不知痛，出血一二升，其色如墨，又且谬刺之。如此者六七，服药三月，病良已。裴择之妻病寒热，月事不至者数年，已喘嗽矣。医者率以蛤蚧、桂、附之药投之，杲曰：“不然，夫病阴为阳所搏，温剂太过，故无益而反害。投以寒血之药，则经行矣。”已而果然。杲之设施多类此。当时之人，皆以神医目之。所著书，今多传于世云。
工艺
孙威，浑源人。幼沉鸷，有巧思。金贞祐间，应募为兵，以骁勇称。及云中来附，守帅表授义军千户，从军攻潞州，破凤翔，皆有功。善为甲，尝以意制蹄筋翎根铠以献，太祖亲射之，不能彻，大悦。赐名也可兀兰，佩以金符，授顺天安平怀州河南平阳诸路工匠都总管。从攻邠、乾，突战不避矢石，帝劳之曰：“汝纵不自爱，独不为吾甲胄计乎！”因命诸将衣其甲者问曰：“汝等知所爱重否？”诸将对，皆失旨意。太宗曰：“能捍蔽尔辈以与我国家立功者，非威之甲耶！而尔辈言不及此，何也？”复以锦衣赐威。每从战伐，恐民有横被屠戮者，辄以搜简工匠为言，而全活之。岁庚子，卒，年五十八。至大二年，赠中奉大夫、武备院使、神川郡公，谥忠惠。
子拱，为监察御史，后袭顺天安平怀州河南等路甲匠都总管。巧思如其父，尝制甲二百八十袭以献。至元十一年，别制叠盾，其制，张则为盾，敛则合而易持。世祖以为古所未有，赐以币帛。丞相伯颜南征，以甲胄不足，诏诸路集匠民分制。拱董顺天、河间甲匠，先期毕工，且象虎豹异兽之形，各殊其制，皆称旨。十五年，授保定路治中。适岁饥，议开仓赈民，或曰：“宜请于朝。”拱曰：“救荒事不可缓也，若得请而后发粟以赈之，则民馁死矣。苟见罪，吾自任之。”遂发粟四千五百石以赈饥民。高阳土豪据沙河桥取行者钱，人以为病，拱执而罪之。二十二年，除武备少卿，迁大都路军器人匠总管，升工部侍郎。成宗即位，典朝会供给，赐银百两、织纹段五十匹、帛二十五匹、钞万贯。元贞二年，授大同路总管，兼府尹。大德五年，迁两浙都转运使。盐课旧二十五万引，岁不能足，拱至增五万引，遂为定额。九年，改益都路总管，兼府尹，仍出内府弓矢宝刀赐之。卒于官。赠大司农、神川郡公，谥文庄。
阿老瓦丁，回回氏，西域木发里人也。至元八年，世祖遣使炮匠于宗王阿不哥，王以阿老瓦丁、亦思马因应诏，二人举家驰驿至京师，给以官舍。首造大炮竖于五门前，帝命试之，各赐衣段。十一年，国兵渡江，平章阿里海牙遣使求炮手匠，命阿老瓦丁往，破潭州、静江等郡，悉赖其力。十五年，授宣武将军、管军总管。十七年，陛见，赐钞五千贯。十八年，命屯田于南京。二十二年，枢密院奉旨，改元帅府为回回炮手军匠上万户府，以阿老瓦丁为副万户。大德四年告老。子富谋只，袭副万户。皇庆元年卒，子马哈马沙袭。
亦思马因，回回氏，西域旭烈人也。善造炮，至元八年与阿老瓦丁至京师。十年，从国兵攻襄阳未下，亦思马因相地势，置炮于城东南隅，重一百五十斤，机发，声震天地，所击无不摧陷，入地七尺。宋安抚吕文焕惧，以城降。既而以功赐银二百五十两，命为回回炮手总管，佩虎符。十一年，以疾卒。子布伯袭职。
时国兵渡江，宋兵陈于南岸，拥舟师迎战，布伯于北岸竖炮以击之，舟悉沉没。后每战用之，皆有功。十八年，佩三珠虎符，加镇国上将军、回回炮手都元帅。明年，改军匠万户府万户。迁刑部尚书，以弟亦不剌金为万户，佩元降虎符，官广威将军。布伯俄进通奉大夫、浙东道宣慰使，赐钞二万五千贯，俾养老焉。
子哈散，荫授昭信校尉、高邮府同知。致和元年八月，枢密院檄亦不剌金所部军匠至京师，赐钞二千五百贯、金绮四端，与马哈马沙造炮。天历二年，以疾卒。子亚古袭。
阿尼哥，尼波罗国人也，其国人称之曰八鲁布。幼敏悟异凡儿，稍长，诵习佛书，期年能晓其义。同学有为绘画妆塑业者，读《尺寸经》，阿尼哥一闻，即能记。长善画塑，及铸金为像。中统元年，命帝师八合斯巴建黄金塔于吐蕃，尼波罗国选匠百人往成之，得八十人，求部送之人未得。阿尼哥年十七，请行，众以其幼，难之。对曰：“年幼心不幼也。”乃遣之。帝师一见奇之，命监其役。明年，塔成，请归，帝师勉以入朝，乃祝发受具为弟子，从帝师入见。帝视之久，问曰：“汝来大国，得无惧乎？”对曰：“圣人子育万方，子至父前，何惧之有。”又问：“汝来何为？”对曰：“臣家西域，奉命造塔吐蕃，二载而成。见彼土兵难，民不堪命，愿陛下安辑之，不远万里，为生灵而来耳。”又问：“汝何所能？”对曰：“臣以心为师，颇知画塑铸金之艺。”帝命取明堂针灸铜像示之曰：“此宣抚王楫使宋时所进，岁久阙坏，无能修完之者，汝能新之乎？”对曰：“臣虽未尝为此，请试之。”至元二年，新像成，关鬲脉络皆备，金工叹其天巧，莫不愧服。凡两京寺观之像，多出其手。为七宝镔铁法轮，车驾行幸，用以前导。原庙列圣御容，织锦为之，图画弗及也。至元十年，始授人匠总管，银章虎符。十五年，有诏返初服，授光禄大夫，大司徒，领将作院事，宠遇赏赐，无与为比。卒，赠太师、开府仪同三司、凉国公、上柱国，谥敏慧。
子六人，曰阿僧哥，大司徒；阿述腊，诸色人匠总管府达鲁花赤。
有刘元者，尝从阿尼哥学西天梵相，亦称绝艺。元字秉元，蓟之宝坻人。始为黄冠，师事青州把道录，传其艺非一。至元中，凡两都名刹，塑土、范金、搏换为佛像，出元手者，神思妙合，天下称之。其上都三皇尤古粹，识者以为造意得三圣人之微者。由是两赐宫女为妻，命以官长其属，行幸必从。仁宗尝敕元非有旨不许为人造他神像。后大都南城作东岳庙，元为造仁圣帝像，巍巍然有帝王之度，其侍臣像，乃若忧深思远者。始元欲作侍臣像，久之未措手，适阅秘书图画，见唐魏征像，矍然曰：“得之矣，非若此，莫称为相臣者。”遽走庙中为之，即日成，士大夫观者，咸叹异焉。其所为西番佛像多秘，人罕得见者。元官为昭文馆大学士、正奉大夫、秘书卿，以寿终。搏换者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛俨然成像云。
《元史》•卷二百三·列传第九十·方技等
以下是对《元史·列传第九十·方技等》的现代汉语翻译：
方技
自古以来，帝王崛起，即使有精通星辰、历法、医卜、奇术的贤能之士，也往往都是顺应天时、应运而生，不是后人能够比拟的，这都是天命使然。元朝建立时，出现了一批杰出的人才和异能之士，他们身兼多种才能，恰逢其时而出，共同制定制度、开创事业，辅佐皇帝成就大业，这确实是非常繁荣昌盛的时期。至于那些道士、和尚等宗教人士，他们掌握各种奇术，恰好顺应时代潮流，也都各自有了独立传记。至于那些以术数预测而应验、以医术见效并受到朝廷赏识的人，数量众多。旧史往往忽略或不记载他们的事迹，现在我挑选其中事迹清楚的，单独编写《方技篇》。对于那些因技艺精湛而获得显贵地位的工匠，也一并附录在内。
田忠良，字正卿，祖籍平阳赵城，金朝灭亡后迁居中山。他好学博识，通晓儒家和杂家的思想。曾经在年轻时结识太保刘秉忠，刘秉忠便向元世祖推荐了他。世祖派使者召见他，亲自观察他的外貌举止，对身边的臣子说：“这个人虽然以阴阳家之术进言，但必定能为国家所用。”随即指着司天台西部第二位之人，问田忠良：“他手上拿着什么？”田忠良回答：“是一枚鸡卵。”果然如此，世祖大为欣喜，又问：“我有一件心事困扰，你来替我占卜一下。”田忠良回答：“依我的术数推断，应当是有一名僧人患病。”世祖说：“对，是国师。”于是派左侍仪奉御也先，将田忠良送入司天台，赐给他笔墨纸砚，命刘秉忠试其对星象、遁甲等书的掌握情况。刘秉忠奏报说：“他所学尽皆精通，司天台的官吏中很少有人能比得上。”朝廷下诏任命他为司天台官员。世祖问：“我征讨江南，长期困于襄樊，难以决断，该怎么办？”田忠良回答：“应在酉年（即1293年）解决。”
至元十一年，阿里海牙奏请率十万大军渡江，朝中议政者大多反对，世祖私下问：“你用占卜看看，能不能成功？”田忠良回答：“能成功。”有一次，世祖在柳林打猎，身居幄殿，众臣环绕，忽然问田忠良：“我现在要任命一位大将讨伐江南，你认为是哪位？”田忠良环顾左右，指着一人说：“这个人是位伟丈夫，可以托付大事。”世祖笑着说：“这就是伯颜，他曾是西王旭烈兀的使者，我因他的才能而留用他，你果然看得准。”于是赐给他五百贯钞票和一件衣服。七月十五日夜，天空出现白气贯穿三台星，世祖问这是什么祥瑞，田忠良回答：“三公（高官）将要去世了。”不久，太保刘秉忠果然去世。八月，世祖出猎途中，下令召见田忠良，问：“朕有遗物遗漏，你是否知道还有什么东西可以再寻到？”田忠良回答：“是玉数珠吧？明天二十里外会有人找到并献上。”果然应验了。世祖很高兴，赐予貂皮大衣。十月，朝廷问田忠良：“南征的将士能否渡江？劳师动众，我十分担忧。”田忠良回答：“明年正月，一定可以大获成功。”
十二年正月，军队攻取鄂州，丞相伯颜派使者送来南宋的玉香炉，世祖将香炉赏赐给田忠良，并赐给锦缎十匹。二月，世祖身体不适，召见田忠良说：“有人说今年我的身体不吉，你对此怎么看？”田忠良回答：“您的身体状况已经稳定，不会有问题。”三月，世祖康复，赐银五百两、布料三十匹。五月，皇帝去上都避暑，派使者召见他：“叛军正逼近陵墓地区，久久不退，你和和礼霍孙率兵前往查看。”他们抵达后发现陵墓并无异样，但不久叛军大举进犯，将营地围得严严实实，三日难破。田忠良带领士兵连夜撤回，敌人毫无察觉。和礼霍孙认为这是神迹，向世祖报告，世祖赐黄金十两。八月，因海都边患，派皇子北平王那木罕、丞相安童出征，田忠良奏报：“不吉，将有叛乱。”世祖不悦。十二月，诸王昔里吉劫持皇子和丞相投奔海都，世祖召见田忠良说：“我差点相信谗言而治罪于你，如今你果然说得对，你可为我祭祀祷告，就算需要黄金，我也愿意赐予。”田忠良回答：“无需事神，皇子不久就会平安归来。”后来果然如此。十四年八月，皇帝驻扎在隆兴以北，田忠良进言：“昔里吉叛乱，是因为安童的供应跟不上。如今宫廷卫士每天只吃一个瓜，怎能饱腹？恐怕心中埋怨。”世祖大怒，鞭打了负责膳食的两名官员，并下令将食物平均分配。十五年三月，汴梁地区出现三百里长的河水清澈，世祖说：“宪宗时黄河清，我登基时黄河也清，如今又清，为何？”田忠良回答：“这应该是因为皇太子宫内有喜事才应验的。”世祖对符宝郎董文忠说：“这人说得不虚，确实有征兆。”
十八年，特命田忠良担任太常丞。少府为诸王昌童在太庙南边建宅第，田忠良前往查看，发现其柱子已倾斜，便上奏朝廷。世祖询问田忠良，他回答：“太庙门前怎么能建诸王的宅子呢？”世祖说：“你说得对。”又奏道：“太庙前没有道路，不合礼制。”于是下令中书省为太庙开辟道路。按照国制，十月上吉日需进行祭祀太庙的典礼。有人提出不用牛作祭品，田忠良反对说：“梁武帝曾用面粉作祭品，后来如何？这不符合传统。”建议被采纳。后升任太常少卿。二十年，准备征讨日本时，召田忠良选择出征吉日，田忠良建议：“日本地处偏远，何必劳师动众？”世祖不听。二十四年，田忠良奏请在朝廷右侧建立太社（太社是国家祭祀社稷的场所），在国都南边建立郊坛。不久兼任引进使。二十九年，升任太常卿。
大德元年，升任昭文馆大学士、中奉大夫，兼太常太卿。十一年，成宗驾崩，阿忽台等人密谋不轨，欲将皇后安葬于成宗庙中。田忠良坚决反对：“继承皇帝应将先帝葬于宗庙，是合乎礼制的；皇后陪葬，不符合礼法。”阿忽台等人怒斥：“礼法是天定的，你不怕死，竟敢阻挠大事！”田忠良依然不从。后来仁宗率太弟前往怀州，暗中与阿忽台等人密谋诛杀他们。武宗即位后，晋升田忠良为荣禄大夫、大司徒，赐予银印。仁宗即位后，又进封为光禄大夫，兼任太常礼仪院事务。延祐四年正月去世，享年七十五岁。追赠“推忠守正佐运功臣”、太师、开府仪同三司、上柱国，追封赵国公，谥号“忠献”。
其子田天泽，官至翰林侍讲学士、嘉议大夫、知制诰兼修国史。
靳德进，祖籍潞州，后迁至大名。祖父靳璇，读书有儒风。父亲靳祥，曾师从陵川郝温，精通星历学。金朝末年战乱，他与母亲失散，母亲悲痛失明，靳祥设法找到她，用口液舔舐她的眼睛，百天后母亲复明，人们称其为孝子。元初，靳祥被刘敏任命为燕地行省幕僚，授予金符，掌管事务。当时藩镇掌兵有生杀大权，很多无辜者因靳祥的干预得以幸免。死后追赠集贤大学士，谥号“安靖”。
靳德进为人聪明机敏，年少时读书，能通晓大义。父亲去世后，更加勤奋努力，尤其精通星历之术。世祖命太保刘秉忠选拔太史官属，靳德进被选中，负责天文、星历、占卜三科事务。他对于日月交食、行星运行、气节变化等，所预测的吉凶多有应验。常借天象之变化向朝廷提建议，对国家政事颇有裨益。逐步升任秘书监，掌管司天台事务。随军征讨叛王乃颜，能准确推断出战斗时间，及时把握战机。众将主张彻底剿杀其势力，靳德进却提出“天道好生，万物相生”，建议暂缓进攻，等待对方投降。后来上奏说：“叛乱源于被妖术蛊惑，应全国范围内收编术士，设立阴阳教官，教导学者，每年选拔其中优秀者一人。”世祖采纳此建议，正式制定成制度。
成宗派皇孙到北方镇守，世祖派遣使者赐予皇太子玉玺，靳德进随行。无论哪次攻战胜利，他都能提前预测胜利日期，无一不中。他还曾针对国家政事提出建议，多有裨益。成宗即位后，他详细陈述了世祖任贤纳谏、咨询治乱根本的道理，成宗十分赞赏并采纳。被授予昭文馆大学士、掌管太史院，兼任司天台职务，赐予金带和宴服。当时京城用芦苇草搭建粮仓，有人提议改用砖瓦，世祖征求靳德进意见，他说：“如果突然大规模改建，物资必然暴涨，百姓负担太重，我认为不可行。”此议最终被搁置。朝廷下令今后凡遇政事合议，必定邀请靳德进参与。他提出的建议很多被采纳实施。后来因病请求退居闲职。仁宗在太子时，特别命令中书省加官留任他。后来皇帝从上京返回，于白海行宫召见他，授职资德大夫、中书右丞，参与处理通政院事务。仁宗即位后，命其负责太史院事务，他坚决推辞，未被允许。最终因病在任上去世，追赠“推诚赞治功臣”、荣禄大夫、大司徒、柱国、魏国公，谥号“文穆”。其子靳泰，官至工部侍郎。
张康，字汝安，号明远，是陕西人。少年时聪慧过人，稍长便熟读佛经，一年之内能通晓其义。同学中有人从事绘画塑像，他只读《尺寸经》就立即记诵。后来擅长绘画、塑像，甚至能铸造金像。中统元年，朝廷命帝师八合斯巴在吐蕃建造黄金塔，尼波罗国选了百名工匠前往，只派出八十人，但缺人手送往。张康年仅十七，主动请缨，众人因其年纪小而拒绝，他说：“我年少，但心志不年轻。”最终获得批准。帝师一见非常欣赏，命他监工。第二年，黄金塔建成，张康请求归国，帝师劝他入朝，他便剃度出家，成为帝师弟子，随其朝见皇帝。世祖看了很久，问：“你来到中原，不怕吗？”他回答：“圣人教化万方，我到父前，何须畏惧？”又问：“你来此是为何？”他答：“我来自西域，奉命在吐蕃建塔，两年完成。看到那地方兵荒马乱，百姓不堪其苦，我愿远道而来，为百姓请命。”又问：“你有何专长？”他答：“我以心为师，略通画塑铸金之术。”世祖命取明堂针灸铜像让他修复，他回答：“我虽未做过此活，但愿试试。”至元二年，铜像修复完毕，经络穴位齐全，金工们无不感叹其技艺高超，佩服不已。此后，大都和上都各大寺庙的佛像多出自他手。他还制作过七宝镔铁法轮，随皇帝巡行，用以引路。原庙历代皇帝画像，也用织锦制成，远胜于绘画。至元十年，首次被任命为人匠总管，赐银章、虎符。十五年，朝廷下诏恢复平民服饰，任他为光禄大夫、大司徒，统领将作院事务，受到宠爱和赏赐，无人能比。去世后，追封太师、开府仪同三司、凉国公、上柱国，谥号“敏慧”。
他有六个儿子，其中阿僧哥任大司徒，阿述腊任诸色人匠总管府达鲁花赤。
有位名叫刘元的工匠，曾跟随阿尼哥学习西天梵相技艺，也称绝艺。刘元字秉元，是蓟州宝坻人。最初为道士，拜青州的把道录为师，传授技艺甚多。元朝时期，凡两都的著名寺庙，塑像、铸金、土偶烧制佛像，都是刘元亲手完成，神态生动，技艺超凡，天下皆称其妙。上都的三皇像尤为古朴典雅，识货之人认为是捕捉到了三位圣人神韵的精髓。因此，朝廷两次赐予宫女为妻，命他担任属下长官，出行时必随行。仁宗曾下令：未经皇帝旨意，不得为他人塑造神像。后来大都南城修建东岳庙，刘元为庙中塑造仁圣帝像，巍峨庄严，有帝王之风；其侍臣像，眼神深邃，仿佛忧思深重。起初刘元想塑造侍臣，久久无法动笔，偶然翻阅秘书省的图册，看到唐代魏征画像，顿时眼前一亮：“找到了！没有这个样子，就无法称之为大臣！”当即奔回庙中，当天完成，士大夫们观赏后，无不惊叹称奇。他所制作的西番佛像多属秘藏，一般人难得一见。刘元官至昭文馆大学士、正奉大夫、秘书卿，享寿终。
“搏换”是把布帛捏成土偶，再涂上漆，等漆干后去除泥土，便成像物，外观如同真像。
（全文完）
纳兰青云
