崔楊竇宗祝王
崔義玄，貝州武城人。隋大業亂，往見李密，密不用。河內賊黃君漢爲密守柏崖，義玄見羣鼠度河，槊刃有華文，曰："此王敦亡兆也。"因說君漢以城歸，乃拜君漢懷州刺史、行軍總管，以義玄爲司馬。王世充將高毗寇河內，義玄擊走之，多下屯堡。君漢以所掠子女金帛分之，拒不受。以功封清丘縣公。太宗討世充，數用其謀。東都平，轉隰州都督府長史。貞觀初，歷左司郎中，兼韓王府長史，與王友孟神慶志趣不同，而俱以介直任。
永徽中，累遷婺州刺史。時睦州女子陳碩真舉兵反。始，碩真自言仙去，與鄉鄰辭訣，或告其詐，已而捕得，詔釋不問。於是姻家章叔胤妄言碩真自天還，化爲男子，能役使鬼物，轉相熒惑，用是能幻衆。自稱文佳皇帝，以叔胤爲僕射，破睦州，攻歙，殘之，分遣其黨圍婺州。義玄發兵拒之，其徒爭言碩真有神靈，犯其兵輒滅宗，衆兇懼不肯用。司功參軍崔玄籍曰："仗順起兵，猶無成；此乃妖人，勢不持久。"義玄乃署玄籍先鋒，而自統衆繼之。至下淮戍，擒其諜數十人。有星墜賊營，義玄曰："賊必亡。"詰朝奮擊，左右有以盾鄣者，義玄曰："刺史而有避邪，誰肯死？"敕去之。由是衆爲用，斬首數百級，降其衆萬餘。賊平，拜御史大夫。
義玄有章句學，先儒疑繆，或音故不通者，輒採諸家，條分節解，能是正之。高宗詔與博士討論《五經》義。
武氏爲皇后，義玄贊帝決，又以後旨按長孫無忌等誅之。終蒲州刺史，年七十一。贈幽州都督，諡曰貞。後持政，贈揚州大都督，賜其家實封戶二百。
子神基襲爵。神基，長壽中，爲司賓卿、同鳳閣鸞臺平章事。爲酷吏所構，流嶺南。中宗初，稍用爲大理卿。
弟神慶，舉明經，武后時，累遷萊州刺史。入朝，待制億歲殿，奏事稱旨。後以歷官有佳政，且其父於己有功，擢拜幷州長史，謂曰："幷州，朕鄉里，宿兵多，前長史皆尚書爲之，今授卿，宜知所以委重者。"乃親爲按行圖，謀日而遣。神慶始至，有詔改錢幣法，州縣佈下，俄而物價踊昂，百賈驚擾，神慶質其非於朝，果豪猾妄爲之。後喜，下制褒美。初，州隔汾爲東、西二城，神慶跨水聯堞，合而一之，省防禦兵歲數千。神基既下獄，馳赴都告變，得召見，後出具獄示之，神慶爲申理，得減死，然用是貶歙州司馬。
長安中，累轉禮部侍郎，數上疏陳時政。轉太子右庶子，封魏縣子。是時，突厥使者入見，皇太子應朝，有司移文東宮召太子。神慶諫曰："五品以上佩龜者，蓋防徵召之詐，內出龜以合之，況太子乎？古者召太子用玉契，此誠重慎防萌之意，不可不察。凡慮事於未萌之前，故長無悔吝之咎。今太子與陛下異宮，非朝朔望而別喚者，請降墨敕玉契。"詔可。尋詔與詹事祝欽明更日侍讀東宮。歷司刑卿，劾張昌宗獄，頗闊略不盡。神龍初，昌宗伏誅，坐流欽州，卒。五王得罪，緣昌宗被流者皆詔原雪，贈神慶幽州都督。
神慶子琳，明政事，開元中，與高仲舒同爲中書舍人。侍中宋璟親禮之，每所訪逮，嘗曰："古事問仲舒，今事問琳，尚何疑？"累遷太子少保。天寶二年卒，祕書監潘肅聞之，泫然曰："古遺愛也！"琳長子儼，諫議大夫。
其羣從數十人，自興寧裏謁大明宮，冠蓋騶哄相望。每歲時宴於家，以一榻置笏，猶重積其上。琳與弟太子詹事珪、光祿卿瑤俱列棨戟，世號"三戟崔家"。開元、天寶間，中外宗屬無緦麻喪。初，玄宗每命相，皆先書其名，一日書琳等名，覆以金甌，會太子入，帝謂曰："此宰相名，若自意之，誰乎？即中，且賜酒。"太子曰："非崔琳、盧從願乎？"帝曰："然。"賜太子酒。時兩人有宰相望，帝欲相之數矣，以族大，恐附離者衆，卒不用。
楊再思，鄭州原武人，第明經，爲人佞而智。初，調玄武尉，使至京師，舍逆旅，有盜竊其衣囊，再思遇之，盜窘謝。再思曰："而苦貧，故至此。囊中檄無所事，幸留，它物可持去。""初不爲人言，但假貸以還。累遷天官員外郎，歷左肅政御史中丞。延載初，擢鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事，加兼左肅政御史大夫，封鄭縣侯，遷內史。
居宰相十餘年，阿匼取容，無所薦達。人主所不喜，毀之；所善，譽之。畏慎足恭，未嘗忤物。或曰："公位尊，何自屈折？"答曰："世路孔艱，直者先禍。不爾，豈全吾軀？"於時水沴，閉坊門以禳。再思入朝，有車陷於濘，叱牛不前，恚曰："癡宰相不能和陰陽，而閉坊門，遣我艱於行！"再思遣吏謂曰："汝牛自弱，不得獨責宰相。"
張昌宗坐事，司刑少卿桓彥範劾免其官，昌宗訴諸朝，武后意申釋之，問宰相："昌宗於國有功乎？"再思曰："昌宗爲陛下治丹，餌而愈，此爲有功。"後悅，昌宗還官。自是天下貴彥範，賤再思。左補闕戴令言賦"兩腳狐"以譏之，再思怒，謫令言爲長社令，士愈蚩噪。
易之兄司禮少卿同休，請公卿宴其寺，酒酣，戲曰："公面似高麗。"再思欣然，翦谷綴巾上，反披紫袍，爲高麗舞，舉動合節，滿坐鄙笑。昌宗以姿貌幸，再思每曰："人言六郎似蓮華，非也；正謂蓮華似六郎耳。"其巧諛無恥類如此。俄檢校右庶子。
中宗立，拜戶部尚書、同中書門下三品、京師留守，封弘農郡公，加兼揚州長史，檢校中書令。改侍中，鄭國公，賜實封戶三百，爲順天皇后奉冊使。武三思誣陷王同晈，再思與李嶠、韋巨源按獄，希意抵同晈死，衆以爲冤。復拜中書令，監修國史。遷尚書右僕射，仍同三品。卒，贈特進、幷州大都督，陪葬乾陵，諡曰恭。
弟季昭，中茂才第，爲殿中侍御史。武后誅駙馬都尉薛紹，紹兄顗爲齊州刺史，命季昭按之，不得反狀，後怒，放於沙州。赦還，爲懷州司馬。
竇懷貞，字從一，左相德玄子。少詭激，衣服羸儉，不爲輿馬豪侈事。仕累清河令，有治狀。後遷越州都督、揚州長史。
神龍中，進左御史大夫兼檢校雍州長史。會歲除，中宗夜宴近臣，謂曰："聞卿喪妻，今欲繼室可乎？"懷貞唯唯。俄而禁中寶扇鄣衛，有衣翟衣出者，已乃韋后乳媼王，所謂莒國夫人者，故蠻婢也。懷貞納之不辭。又避後先諱，而以字稱。世謂媼婿爲阿赩，懷貞每謁見奏請，輒自署"皇后阿赩"，而人或謂爲"國赩"，軒然不訴，以自媚於後。時政令多門，赤尉由墨制授御史者衆，或戲曰："尉入臺多，而縣辦否？"對曰："辦於異日。"問其故，答曰："佳吏在，僥倖去，故辦。"聞者皆笑。又附宗楚客、安樂公主等以取貴位，爲素議所斥，名稱盡矣。韋后敗，斬妻獻其首，貶濠州司馬，再徙益州長史，乃復故名。
景雲初，以殿中監召，閱月遷左御史大夫、同中書門下平章事，封中山縣公。再遷侍中。方太平公主幹政，懷貞傾己附離，日視事退，輒詣主第，刺取所欲。睿宗爲金仙、玉真二公主營觀，費鉅萬，諫者交疏不止，唯懷貞勸成之，躬護役作。族弟維鍌諫曰："公位上袞，當思獻可替否輔天子，而計校瓦木，雜廁工匠間，使海內何所瞻仰乎？"不答，督繕益急。時語曰："前作後國赩，後爲主邑丞。"言事公主如邑官屬也。在位半歲，無所事，帝引見承天門，切責之。俄與李日知、郭元振、張說皆罷。爲左御史大夫。於時，歲犯左執法，術家又言懷貞且有禍，大懼，表請爲安國寺奴，不許。逾年，復同中書門下三品，兼太子詹事，監修國史。又以尚書右僕射兼御史大夫，軍國重事宜共平章。玄宗受內禪，進左僕射，封魏國公。與太平公主謀逆，既敗，投水死，追戮其屍，改姓毒氏。然生平所得俸祿，悉散親族無留蓄，敗時，家惟粗米數石而已。
性諂詐，善諧結權貴，宦者用事，尤所畏奉，或見無須者，誤爲之禮。監察御史魏傳弓嫉中人輔信義，欲劾奏其奸，懷貞曰："是安樂所信任者，奈何繩之？"傳弓曰："王綱壞矣，正坐此屬。今日殺之，明日誅，無所悔！"懷貞猶固止之。傳弓者，鉅鹿人，忠謇士也，終司農丞。
懷貞從子兢，字思慎，舉明經，爲英王府參軍、尚乘直長。調郪令，修郵舍道路，設冠婚喪紀法，百姓德之。
宗楚客，字叔敖，其先南陽人。曾祖丕，後梁南弘農太守，梁亡入隋，居河東之汾陰，故爲蒲州人。父岌，仕魏王泰府，與謝偃等撰《括地誌》。
楚客，武后從姊子，長六尺八寸，明皙美鬚髯。及進士第，累遷戶部侍郎。兄秦客，垂拱中，勸武后革命，進爲內史，而弟晉卿典羽林兵。後兄弟並坐奸贓流嶺外。歲餘，秦客死，而楚客等還。俄檢校夏官侍郎、同鳳閣鸞臺平章事。與武懿宗不協，會賜將作材營第，僣侈過度，爲懿宗所劾，自文昌左丞貶播州司馬，晉卿流峯州。稍爲豫州長史，遷少府少監、岐陝二州刺史。久之，復以夏官侍郎同鳳閣鸞臺平章事。坐聘邵王妓，貶原州都督。
神龍初，爲太僕卿、郢國公。武三思引爲兵部尚書，以晉卿爲將作大匠。節愍太子敗，逃於鄠，被殺，殊其首祭三思等柩，楚客請之也。俄同中書門下三品。韋后、安樂公主親賴之，與紀處訥爲黨，世號"宗紀"。
景龍二年，詔突厥娑葛爲金河郡王，而其部闕啜忠節賂楚客等罷之，娑葛怨，將兵患邊。監察御史崔琬廷奏："楚客、處訥專威福，有無君心，納境外交，爲國取怨；晉卿專徇贓私，驕恣跋扈。並請收付獄，三司推鞫。"故事，大臣爲御史對仗彈劾，必趨出，立朝堂待罪。楚客乃厲色大言："性忠鯁，爲琬誣詆。"中宗不能窮也，詔琬與楚客、處訥約兄弟兩解之，故世謂帝爲"和事天子"。尋遷中書令。韋氏敗，與晉卿同誅。
楚客性明達。武后時，降突厥沓實力吐敦者，部落在平夏。會邊書至，言吐敦反，楚客爲兵部員外郎，後召問方略，對曰："吐敦者，臣昔與之言，其爲人忠義和厚，且國家與有恩必不反。其兄之子默子者，狡悍，與吐敦不和，今言叛，疑默子爲之，然無能爲。"俄而夏州表默子劫部落北奔，爲州兵及吐敦所擒。後張仁亶請築三城，議者或不同，獨楚客言："萬世利也。"然冒於權利，嘗諷右補闕趙廷禧陳符命以媚帝，曰："唐有天下，當百世繼周，陛下承母禪，周、唐一統，其符兆有八：天皇再以陛下爲周王，是在唐興周，則天立陛下爲皇太子，是在周興唐，一也；天后立文王廟，二也；唐同泰《洛水圖》雲：’永昌帝業’，三也；讖曰：’百代不移宗’，四也；孔子曰：’百世繼周’，五也；《桑條韋歌》，應二聖在位九十八年，而子孫相承九十八世，六也；乃二月慶雲五色，天應以和，七也；去六月九日，內出瑞蒜，八也。起則天爲一世，聖朝爲二世，後子孫相承九十八，其數正滿百世，唐之歷乃三千餘年。"帝大喜，擢延禧諫議大夫。識者以楚客等欺神誣君，且有大咎。又嘗密語其黨曰："始，吾在卑位，尤愛宰相；及居之，又思天子，南面一日足矣。"雖外附韋氏，而內畜逆謀，故卒以敗。
晉卿髭貌雄偉，聲如鍾。雖不學，然性倜儻。垂拱後，武后任之，宮苑、閒廄、內外衆作無不總。開中嶽，造明堂，鑄九鼎，有力焉。
紀處訥者，秦州上邽人。爲人魁岸，髭長數尺。其妻武三思婦之姊，縱使通三思，繇是款暱，進爲太府卿。神龍元年夏，大旱，谷價騰踊，中宗召問所以救人者。三思知之，陰諷太史迦葉志忠奏"是夜攝提入太微，近帝坐，此天子與大臣接，有納忠之符"。帝信之，下詔褒美，賜處訥衣一副、彩六十段。與楚客並同三品，進侍中。後伏誅。
祝欽明字文思，京兆始平人。父綝，字叔良，少通經，頗著書質諸家疑異；門人張後胤既顯宦，薦於朝，詔對策高第，終無極尉。
欽明擢明經，爲東臺典儀。永淳、天授間，又中英才傑出、業奧《六經》等科，拜著作郎，爲太子率更令。中宗在東宮，欽明兼侍讀，授太子經，兼弘文館學士。中宗復位，擢國子祭酒、同中書門下三品。進禮部尚書，封魯國公，食實封戶三百。桓彥範、崔玄暐、袁恕巳，敬暉等皆從受《周官》大義，朝廷尊之。以匿親忌日，爲御史中丞蕭至忠所劾，貶申州刺史。入爲國子祭酒。
景龍三年，天子將郊，欽明與國子司業郭山惲陰迎韋后意，謬立議曰：
《周官》天神曰祀，地祗曰祭，宗廟曰享。《大宗伯》曰："祀大神，祭大祗，享大鬼，王有故不預，則攝而薦。追師掌後首服，以待祭祀。內司服掌後六服，祭祀則供。又九嬪，凡大祭祀，後裸獻則贊瑤爵。然則後當助天子祀天神、祭地只。鄭玄稱：闕狄，後助王祭羣小祀服。小祀尚助，況天地哉？闕狄之上，禕、〈礻俞〉、狄，三服皆以助祭，知禕衣助大祀也。王之祭服二：曰先王兗冕，先公鷩冕。故後助祭，亦以禕衣祭先王，〈礻俞〉狄祭先公。不言助祭天地，舉此以明彼，反三隅也。《春秋外傳》：禘郊，天子親射其牛，王后親春其粢。"世婦詔後之禮事，不專主宗廟。《祭統》曰："祭也者，必夫婦親之，所以備內外之官。"哀公問孔子曰："冕而親迎，不已重乎？"答曰："合二姓之好，以繼先聖之後，以爲天地宗廟社稷主，君何謂已重焉？"則知後宜助祭。臣請因經誼，制儀典。
帝雖不睿，猶疑之，召禮官質問。於是太常博士唐紹、蔣欽緒對："欽明所引，皆宗廟禮，非祭天地者。周、隋而上，無皇后助祭事。"帝令宰相參訂，紹、欽緒又引博士彭景直共議曰：
《周官》所云祀、祭、享，皆互言。《典瑞》："兩圭以祀地。"《司几筵》："設祀先王昨席。"《內宗》："掌宗廟祭祀。"傳曰："聖人爲能饗帝。""春秋祭祀，以時思之。"此祀天稱享，享廟稱祭也。禮家凡稱大祭祀，不獨主天。《爵人》："大祭祀，與量人受舉斝之卒爵。"祭天不祼，則九嬪贊瑤爵，容廟稱大祭祀也。欽明據《大宗伯》之職，以謂後有祭天地之禮。按經："凡祀大神、祭大祗、享大鬼，帥執事而卜宿，視滌濯，涖玉鬯，省牲鑊，奉玉盥，制大號。若王不與祭祀，則攝位。"自凡而推，兼言王祭天地宗廟也。下言："凡大祭祀，王后不與，則攝而薦。"直王后祭廟一凡耳。若當助祭天地，應不列重凡。且內宗、外宗所掌，皆佐王后廟薦，無佐祭天地語。有如助祭天地，誰當贊佐者？是則攝薦爲宗廟明甚。內司服掌後祭服，無祭天服。禮家說曰："後不助祭天地五嶽，故無具服。"又言："後有五輅，以重翟從祭先王先公，以厭翟從饗諸侯，以安車朝夕見王，以翟車採桑，以輦車遊宴。"按此，後無祭天車明甚。然後助王祭天地，古無聞焉。
時左僕射韋巨源助後掎掣帝，奪政事，即傳欽明議，帝果用其言，以皇后爲亞獻。取大臣李嶠等女爲齋娘，奉豆籩。禮成，詔齋娘有夫者悉進官。
初，後屬婚，上食禁中，帝與羣臣宴，欽明自言能《八風舞》，帝許之。欽明體肥醜，據地搖頭睆目，左右顧眄，帝大笑。吏部侍郎盧藏用嘆曰："是舉《五經》掃地矣！"景雲初，侍御史倪若水劾奏："欽明、山惲等腐儒無行，以諂佞亂常改作，百王所傳，一朝惰放。今聖德中興，不宜使小人在朝，請斥遠之，以肅具臣。"乃貶欽明饒州刺史，山惲括州刺史。欽明於《五經》爲該淹，自見坐不孝免，無以澡祓，乃阿附韋氏，圖再用，又坐是見逐，諸儒共羞之。後徙洪州都督，入爲崇文館學士，卒。
贊曰："欽明以經授中宗，爲朝大儒，乃詭聖僻說，引豔妻郊見上帝，腥德播聞，享胙不終。蓋與少正卯順非而澤，莊周以詩書破冢者同科。獨保腰領死家簀，寧不幸邪！後之託儒爲奸者，可少戒雲。
山惲者，河東人。善治《禮》。景龍中，累遷國子司業。帝暱宴近臣及修文學士，詔遍爲伎。工部尚書張錫爲《談容娘舞》，將作大匠宗晉卿爲《渾脫舞》，左衛將軍張洽爲《黃獐舞》，給事中李行言歌《賀車西河曲》，餘臣各有所陳，皆鄙黷；而出惲奏："我所習，惟知誦詩。"乃誦《鹿鳴》、《蟋蟀》二篇，未畢，中書令李嶠以其近規諷，止之。帝嘉其直，下詔褒諮，賜服一稱。其後與欽明僻論阿世，不能終其守。久之，復拜國子司業。
王璵者，方慶六世孫，少爲禮家學。玄宗在位久，推崇老子道，好神仙事，廣修祠祭，靡神不祈。璵上言，請築壇東郊祀青帝，天子入其言，擢太常博士、侍御史，爲祠祭使。璵專以祠解中帝意，有所禳祓，大抵類巫覡。漢以來葬喪皆有瘞錢，後世裏俗稍以紙寓錢爲鬼事，至是璵乃用之。
肅宗立，累遷太常卿，又以祠禱見寵。乾元三年，拜蒲同絳等州節度使，俄以中書侍郎同中書門下平章事。時大兵後，天下願治，璵望輕，無它才，不爲士議諧可，既驟得政，中外悵駭。乃奏置太一罈，勸帝身見九宮祠。帝由是專意，它議不能奪。帝嘗不豫，太卜建言祟在山川。璵遣女巫乘傳分禱天下名山大川，巫皆盛服，中人護領，所至幹託州縣，賂遺狼藉。時有一巫美而蠱，以惡少年數十自隨，尤憸狡不法。馳入黃州，刺史左震晨至館請事，門鐍不啓。震怒，破鐍入，取巫斬廷下，悉誅所從少年，籍其贓得十餘萬，因遣還中人。既以聞，璵不能詰，帝亦不加罪。明年，罷璵爲刑部尚書，又出爲淮南節度使，猶兼祠祭使，徙浙東。召入，再遷太子少師。卒，贈開府儀同三司，諡曰簡懷。
始，璵託鬼神致位將相，當時以左道進者紛紛出焉。李國禎者，以術士顯，廣德初，建言"唐家仙系，宜崇表福區，招致神靈，請度昭應南山作天華上宮、露臺、大地婆父祠，並三皇、道君、太古天皇、中古伏羲、女媧等各爲堂皇，給百戶掃除"。又即義扶谷故湫祠龍，置房宇。有詔從之，乃除地課工，方歲飢，人不堪命。昭應令梁鎮上疏切諫，以爲有七不可："天地之神，推之尊極者，掃地可祭，精意可享。今廢先王之典，爲人祈福，福未至而人已困。又違神虐人，何從而致福邪？宗廟月無三祭，此不宜然。婆父之鄙語，不經見，若爲地建祖廟，上天必貽向背之責。夫湫者，龍所託耳，今湫竭已久，龍安所存？不宜崇去龍之穴，破生人之產。若三皇、五帝、道君等，兩京及所都各有宮廟，春秋彝饗，此復營造，是謂瀆神。夫休咎豐兇本於五事，不在山川百神明矣。"即劾國禎等"動衆則得人，興工則獲利，祭祀則受胙，主執則市權，營罔天聽，負抱粢糈，道路相望，無時而息，人神胥怨，災孽並至。臣昨受命，有所安輯，陛下許以權宜，今所興造臣謹以便宜悉停"。帝從之。鎮忼慨有名士也，仕至司門郎中。璵曾孫摶，別傳。
《新唐書》•卷一百九·列傳第三十四·崔楊竇宗祝王
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（以下爲《史記·儒林列傳》類史傳體文字，翻譯如下）
王璵，是王方慶的六世孫，年少時學習禮儀之學。唐玄宗在位時間長久，推崇老子的道家思想，喜歡神仙方術，大興祭祀，幾乎每一種神明都祈禱求助。王璵上奏，請求在東郊修建祭壇，祭祀青帝。玄宗採納了他的建議，任命他爲太常博士、侍御史，並派他作爲祭祀使。王璵專門通過祭祀來迎合皇帝的心意，凡是祈福消災，大都類似巫術。自漢代以來，死者下葬時都埋入銅錢，後世民間逐漸用紙錢代替，到王璵時，便開始用紙錢作爲鬼魂的禮物。
唐肅宗即位後，王璵多次升遷，擔任太常卿，因祭祀之事受到寵信。乾元三年，被任命爲蒲州、同州、絳州等州節度使，不久又以中書侍郎身份擔任中書門下平章事。當時天下剛經歷戰亂，百姓渴望安定，王璵才能平庸，毫無作爲，無法贏得士人贊同。他剛得權柄，朝野皆感震驚。於是奏請修建“太一罈”，又勸說皇帝親自前往九宮祭祀。從此皇帝專重祭祀，其他政議無法干擾。皇帝一旦病重，太卜建議說災禍來自山川。王璵派女巫乘驛車分別前往天下名山大川祈禱。巫人皆穿戴整齊，由宦官護衛，所到之處強索州縣財物，賄賂遍佈。其中有一位巫人相貌俊美卻行惡多端，帶領數十名惡少追隨，尤爲狡詐違法。他馳入黃州，黃州刺史左震清晨前往驛館請求面見，卻發現門鎖緊閉，不肯開啓。左震大怒，砸開大門闖入，當場斬殺該巫人及其隨從，查抄贓物，收得十餘萬財物，隨即送還朝廷宦官。此事上報後，王璵無能追查，皇帝也未加罪責。第二年，王璵被罷免爲刑部尚書，後外放爲淮南節度使，仍兼祠祭使，後調任浙東。後來再次被召入朝，升任太子少師。去世後，追贈開府儀同三司，諡號簡懷。
起初，王璵依靠鬼神之術獲得高官顯貴，當時那些靠方術登上的官員紛紛湧現。李國禎因精通方術而聲名顯赫。廣德初年，他上奏說：“唐王朝的神仙血脈，應當弘揚福地，招引神靈，請求在昭應縣南山建造‘天華上宮’、‘露臺’，以及‘大地婆父祠’，併爲三皇、道君、太古天皇、中古伏羲、女媧等各建殿堂，撥給百戶人員打掃祭祀。”又在義扶谷舊有水池邊建立龍祠，建造房屋。朝廷下詔批准。於是開徵土地稅，徵用民工，正值饑荒，百姓不堪重負。昭應縣令梁鎮上書激烈勸諫，認爲有七點不可行：“天地之神，最尊貴的，應以清淨祭祀，誠意供養。如今廢棄先王制度，以人爲祈福，福未降臨百姓已困苦。又違背神意欺凌百姓，如何能得福？宗廟每月無三次祭祀，這種做法是不合適的。‘婆父’之說，荒謬不經，若爲地建祖廟，上天必會責備。水池是龍所依附之地，如今水池早已乾涸，龍在哪裏？不應破壞龍的居所，掠奪百姓財產。若爲三皇、五帝、道君等設立廟宇，兩京及京城各有一座，每年春秋祭祀，再興建，便是褻瀆神明。福禍吉凶的根本在於五事（指政治、農業、軍事、刑法、信用），不在於山川百神。今天大興土木，是擾亂天意，揹負祭祀之責，民衆與神靈皆怨，災害必將接踵而至。我受命安撫百姓，陛下同意權宜之策，如今所興造之事，謹依便宜行事全部停止。”皇帝採納了梁鎮的建議。梁鎮是一位有氣節的名士，官至司門郎中。王璵的曾孫王摶，另有一傳。
贊曰：王璵以經學傳授於中宗，堪稱朝廷大儒，卻歪曲經典，提出荒謬的說法，以妻子參與郊外祭祀、獻祭於天帝，使德行敗壞，享祭未盡。他與少正卯順從錯誤而行惡，與莊子以詩書破冢者同類，最終只保住腰身性命，死於牀簀之間，難道不是不幸嗎？後人若以儒術作爲奸謀，應略爲警戒。
山惲，河東人，擅長研究《禮經》。景龍年間，多次升遷爲國子司業。皇帝喜愛宴飲，親近臣下與學士，下詔讓他們表演技藝。工部尚書張錫創編《談容娘舞》，將作大匠宗晉卿編演《渾脫舞》，左衛將軍張洽表演《黃獐舞》，給事中李行言演唱《賀車西河曲》，其餘大臣各獻技藝，皆淺薄低俗；而山惲只說：“我所習的，只是誦讀詩篇。”便朗讀《鹿鳴》、《蟋蟀》兩篇，未讀完，中書令李嶠認爲其言語有諷諫之意味，便制止了他。皇帝欣賞他忠直，下詔褒獎，賜予服飾。此後，山惲與王璵等人爲迎合世俗，違背本心，未能始終守住儒者操守。後來再次被任命爲國子司業。
王璵，是王方慶六世孫，年少時學習禮儀之學。唐玄宗在位時間長久，推崇老子的道家思想，喜歡神仙方術，大興祭祀，幾乎每一種神明都祈禱求助。王璵上奏，請求在東郊修建祭壇，祭祀青帝。玄宗採納了他的建議，任命他爲太常博士、侍御史，並派他作爲祭祀使。王璵專門通過祭祀來迎合皇帝的心意，凡是祈福消災，大都類似巫術。自漢代以來，死者下葬時都埋入銅錢，後世民間逐漸用紙錢代替，到王璵時，便開始用紙錢作爲鬼魂的禮物。
唐肅宗即位後，王璵多次升遷，擔任太常卿，因祭祀之事受到寵信。乾元三年，被任命爲蒲州、同州、絳州等州節度使，不久又以中書侍郎身份擔任中書門下平章事。當時天下剛經歷戰亂，百姓渴望安定，王璵才能平庸，毫無作爲，無法贏得士人贊同。他剛得權柄，朝野皆感震驚。於是奏請修建“太一罈”，又勸說皇帝親自前往九宮祭祀。從此皇帝專重祭祀，其他政議無法干擾。皇帝一旦病重，太卜建議說災禍來自山川。王璵派女巫乘驛車分別前往天下名山大川祈禱。巫人皆穿戴整齊，由宦官護衛，所到之處強索州縣財物，賄賂遍佈。其中有一位巫人相貌俊美卻行惡多端，帶領數十名惡少追隨，尤爲狡詐違法。他馳入黃州，黃州刺史左震清晨前往驛館請求面見，卻發現門鎖緊閉，不肯開啓。左震大怒，砸開大門闖入，當場斬殺該巫人及其隨從，查抄贓物，收得十餘萬財物，隨即送還朝廷宦官。此事上報後，王璵無能追查，皇帝也未加罪責。第二年，王璵被罷免爲刑部尚書，後外放爲淮南節度使，仍兼祠祭使，後調任浙東。後來再次被召入朝，升任太子少師。去世後，追贈開府儀同三司，諡號簡懷。
起初，王璵依靠鬼神之術獲得高官顯貴，當時那些靠方術登上的官員紛紛湧現。李國禎因精通方術而聲名顯赫。廣德初年，他上奏說：“唐王朝的神仙血脈，應當弘揚福地，招引神靈，請求在昭應縣南山建造‘天華上宮’、‘露臺’，以及‘大地婆父祠’，併爲三皇、道君、古天皇、中古伏羲、女媧等各建殿堂，撥給百戶人員打掃祭祀。”又在義扶谷舊有水池邊建立龍祠，建造房屋。朝廷下詔批准。於是開徵土地稅，徵用民工，正值饑荒，百姓不堪重負。昭應縣令梁鎮上書激烈勸諫，認爲有七點不可行：“天地之神，最尊貴的，應以清淨祭祀，誠意供養。如今廢棄先王制度，以人爲祈福，福未降臨百姓已困苦。又違背神意欺凌百姓，如何能得福？宗廟每月無三次祭祀，這種做法是不合適的。‘婆父’之說，荒謬不經，若爲地建祖廟，上天必會責備。水池是龍所依附之地，如今水池早已乾涸，龍在哪裏？不應破壞龍的居所，掠奪百姓財產。若爲三皇、五帝、道君等設立廟宇，兩京及京城各有一座，每年春秋祭祀，再興建，便是褻瀆神明。福禍吉凶的根本在於五事（指政治、農業、軍事、刑法、信用），不在於山川百神。今天大興土木，是擾亂天意，揹負祭祀之責，民衆與神靈皆怨，災害必將接踵而至。我受命安撫百姓，陛下同意權宜之策，如今所興造之事，謹依便宜行事全部停止。”皇帝採納了梁鎮的建議。梁鎮是一位有氣節的名士，官至司門郎中。王璵的曾孫王摶，另有一傳。
贊曰：王璵以經學傳授於中宗，堪稱朝廷大儒，卻歪曲經典，提出荒謬的說法，以妻子參與郊外祭祀、獻祭於天帝，使德行敗壞，享祭未盡。他與少正卯順從錯誤而行惡，與莊子以詩書破冢者同類，最終只保住腰身性命，死於牀簀之間，難道不是不幸嗎？後人若以儒術作爲奸謀，應略爲警戒。
山惲，河東人，擅長研究《禮經》。景龍年間，多次升遷爲國子司業。皇帝喜愛宴飲，親近臣下與學士，下詔讓他們表演技藝。工部尚書張錫創編《談容娘舞》，將作大匠宗晉卿編演《渾脫舞》，左衛將軍張洽表演《黃獐舞》，給事中李行言演唱《賀車西河曲》，其餘大臣各獻技藝，皆淺薄低俗；而山惲只說：“我所習的，只是誦讀詩篇。”便朗讀《鹿鳴》、《蟋蟀》兩篇，未讀完，中書令李嶠認爲其言語有諷諫之意味，便制止了他。皇帝欣賞他忠直，下詔褒獎，賜予服飾。此後，山惲與王璵等人爲迎合世俗，違背本心，未能始終守住儒者操守。後來再次被任命爲國子司業。
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王璵，是王方慶的六世孫，年少時學習禮儀之學。唐玄宗在位時間長久，推崇老子的道家思想，喜歡神仙方術，大興祭祀，幾乎每一種神明都祈禱求助。王璵上奏，請求在東郊修建祭壇，祭祀青帝。玄宗採納了他的建議，任命他爲太常博士、侍御史，並派他作爲祭祀使。王璵專門通過祭祀來迎合皇帝的心意，凡是祈福消災，大都類似巫術。自漢代以來，死者下葬時都埋入銅錢，後世民間逐漸用紙錢代替，到王璵時，便開始用紙錢作爲鬼魂的禮物。
唐肅宗即位後，王璵多次升遷，擔任太常卿，因祭祀之事受到寵信。乾元三年，被任命爲蒲州、同州、絳州等州節度使，不久又以中書侍郎身份擔任中書門下平章事。當時天下剛經歷戰亂，百姓渴望安定，王璵才能平庸，毫無作爲，無法贏得士人贊同。他剛得權柄，朝野皆感震驚。於是奏請修建“太一罈”，又勸說皇帝親自前往九宮祭祀。從此皇帝專重祭祀，其他政議無法干擾。皇帝一旦病重，太卜建議說災禍來自山川。王璵派女巫乘驛車分別前往天下名山大川祈禱。巫人皆穿戴整齊，由宦官護衛，所到之處強索州縣財物，賄賂遍佈。其中有一位巫人相貌俊美卻行惡多端，帶領數十名惡少追隨，尤爲狡詐違法。他馳入黃州，黃州刺史左震清晨前往驛館請求面見，卻發現門鎖緊閉，不肯開啓。左震大怒，砸開大門闖入，當場斬殺該巫人及其隨從，查抄贓物，收得十餘萬財物，隨即送還朝廷宦官。此事上報後，王璵無能追查，皇帝也未加罪責。第二年，王璵被罷免爲刑部尚書，後外放爲淮南節度使，仍兼祠祭使，後調任浙東。後來再次被召入朝，升任太子少師。去世後，追贈開府儀同三司，諡號簡懷。
起初，王璵依靠鬼神之術獲得高官顯貴，當時那些靠方術登上的官員紛紛湧現。李國禎因精通方術而聲名顯赫。廣德初年，他上奏說：“唐王朝的神仙血脈，應當弘揚福地，招引神靈，請求在昭應縣南山建造‘天華上宮’、‘露臺’，以及‘大地婆父祠’，併爲三皇、道君、古天皇、中古伏羲、女媧等各建殿堂，撥給百戶人員打掃祭祀。”又在義扶谷舊有水池邊建立龍祠，建造房屋。朝廷下詔批准。於是開徵土地稅，徵用民工，正值饑荒，百姓不堪重負。昭應縣令梁鎮上書激烈勸諫，認爲有七點不可行：“天地之神，最尊貴的，應以清淨祭祀，誠意供養。如今廢棄先王制度，以人爲祈福，福未降臨百姓已困苦。又違背神意欺凌百姓，如何能得福？宗廟每月無三次祭祀，這種做法是不合適的。‘婆父’之說，荒謬不經，若爲地建祖廟，上天必會責備。水池是龍所依附之地，如今水池早已乾涸，龍在哪裏？不應破壞龍的居所，掠奪百姓財產。若爲三皇、五帝、道君等設立廟宇，兩京及京城各有一座，每年春秋祭祀，再興建，便是褻瀆神明。福禍吉凶的根本在於五事（指政治、農業、軍事、刑法、信用），不在於山川百神。今天大興土木，是擾亂天意，揹負祭祀之責，民衆與神靈皆怨，災害必將接踵而至。我受命安撫百姓，陛下同意權宜之策，如今所興造之事，謹依便宜行事全部停止。”皇帝採納了梁鎮的建議。梁鎮是一位有氣節的名士，官至司門郎中。王璵的曾孫王摶，另有一傳。
贊曰：王璵以經學傳授於中宗，堪稱朝廷大儒，卻歪曲經典，提出荒謬的說法，以妻子參與郊外祭祀、獻祭於天帝，使德行敗壞，享祭未盡。他與少正卯順從錯誤而行惡，與莊子以詩書破冢者同類，最終只保住腰身性命，死於牀簀之間，難道不是不幸嗎？後人若以儒術作爲奸謀，應略爲警戒。
山惲，河東人，擅長研究《禮經》。景龍年間，多次升遷爲國子司業。皇帝喜愛宴飲，親近臣下與學士，下詔讓他們表演技藝。工部尚書張錫創編《談容娘舞》，將作大匠宗晉卿編演《渾脫舞》，左衛將軍張洽表演《黃獐舞》，給事中李行言演唱《賀車西河曲》，其餘大臣各獻技藝，皆淺薄俗劣；而山惲只說：“我所習的，只是誦讀詩篇。”便朗讀《鹿鳴》《蟋蟀》兩篇，未讀完，中書令李嶠認爲其言語有諷諫之義，便制止了他。皇帝欣賞其忠直，下詔褒獎，賜予服飾。此後，山惲與王璵等人爲迎合世俗，違背本心，未能始終守住儒者操守。後來再次被任命爲國子司業。
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納蘭青雲
