宇文恺
宇文恺，字安乐，杞国公忻之弟也。在周，以功臣子，年三岁，赐爵双泉伯，七岁，进封安平郡公，邑二千户。恺少有器局。家世武将，诸兄并以弓马自达，恺独好学，博览书记，解属文，多伎艺，号为名父公子。初为千牛，累迁御正中大夫、仪同三司。高祖为丞相，加上开府中大夫。及践阼，诛宇文氏，恺初亦在杀中，以其与周本别，兄忻有功于国，使人驰赦之，仅而得免。后拜营宗庙副监、太子左庶子。庙成，别封甑山县公，邑千户。及迁都，上以恺有巧思，诏领营新都副监。高颎虽总大纲，凡所规画，皆出于恺。后决渭水达河，以通运漕，诏恺总督其事。后拜莱州刺史，甚有能名。兄忻被诛，除名于家，久不得调。会朝廷以鲁班故道久绝不行，令恺修复之。既而上建仁寿宫，访可任者，右仆射杨素言恺有巧思，上然之，于是检校将作大匠。岁余，拜仁寿宫监，授仪同三司，寻为将作少监。文献皇后崩，恺与杨素营山陵事，上善之，复爵安平郡公，邑千户。炀帝即位，迁都洛阳，以恺为营东都副监，寻迁将作大匠。恺揣帝心在宏侈，于是东京制度穷极壮丽。帝大悦之，进位开府，拜工部尚书。及长城之役，诏恺规度之。时帝北巡，欲夸戎狄，令恺为大帐，其下坐数千人。帝大悦，赐物千段。又造观风行殿，上容侍卫者数百人，离合为之，下施轮轴，推移倏忽，有若神功。戎狄见之，莫不惊骇。帝弥悦焉，前后赏赉，不可胜纪。
自永嘉之乱，明堂废绝，隋有天下，将复古制，议者纷然，皆不能决。恺博考群籍，奏《明堂议表》曰：
臣闻在天成象，房心为布政之宫，在地成形，丙午居正阳之位。观云告月，顺生杀之序；五室九宫，统人神之际。金口木舌，发令兆民；玉瓒黄琮，式严宗祀。何尝不矜庄扆宁，尽妙思于规摹，凝睟冕旒，致子来于矩矱。
伏惟皇帝陛下，提衡握契，御辩乘乾，减五登三，复上皇之化，流凶去暴，丕下武之绪。用百姓之异心，驱一代以同域，康哉康哉，民无能而名矣。故使天符地宝，吐醴飞甘，造物资生，澄源反朴。九围清谧，四表削平，袭我衣冠，齐其文轨。茫茫上玄，陈珪璧之敬；肃肃清庙，感霜露之诚。正金奏《九韶》、《六茎》之乐，定石渠五官、三雍之礼。乃卜瀍西，爰谋洛食，辨方面势，仰禀神谋，敷土浚川，为民立极。兼聿遵先言，表置明堂，爰诏下臣，占星揆日。于是采崧山之秘简，披汶水之灵图，访通议于残亡，购《冬官》于散逸。总集众论，勒成一家。昔张衡浑象，以三分为一度，裴秀舆地，以二寸为千里。臣之此图，用一分为一尺，推而演之，冀轮奂有序。而经构之旨，议者殊途，或以绮井为重屋，或以圆楣为隆栋，各以臆说，事不经见。今录其疑难，为之通释，皆出证据，以相发明。议曰：
臣恺谨案《淮南子》曰："昔者神农之治天下也，甘雨以时，五谷蕃植，春生夏长，秋收冬藏，月省时考，终岁献贡，以时尝谷，祀于明堂。明堂之制，有盖而无四方，风雨不能袭，燥湿不能伤，迁延而入之。"臣恺以为上古朴略，创立典刑。《尚书帝命验》曰："帝者承天立五府，以尊天重象。赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩，苍曰灵府。"注云："唐、虞之天府，夏之世室，殷之重屋，周之明堂，皆同矣。"《尸子》曰："有虞氏曰总章。"《周官·考工记》曰："夏后氏世室，堂修二七，博四修一。"注云："修南北之深也。夏度以步，今修十四步，其博益以四分修之一，则明堂博十七步半也。"臣恺按，三王之世，夏最为古，从质尚文，理应渐就宽大，何因夏室乃大殷堂？相形为论，理恐不尔。《记》云"堂修七，博四修一"，若夏度以步，则应修七步。注云"今堂修十四步"，乃是增益《记》文。殷、周二堂独无加字，便是其义，类例不同。山东《礼》本辄加二七之字，何得殷无加寻之文，周阙增筵之义？研核其趣，或是不然。雠校古书，并无二字，此乃桑间俗儒信情加减。《黄图议》云："夏后氏益其堂之大一百四十四尺，周人明堂以为两杼间。"马宫之言，止论堂之一面，据此为准，则三代堂基并方，得为上圆之制。诸书所说，并云下方，郑注《周官》，独为此义，非直与古违异，亦乃乖背礼文。寻文求理，深恐未惬。《尸子》曰："殷人阳馆。"《考工记》曰："殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。"注云：其修七寻，五丈六尺，放夏周则其博九寻，七丈二尺。"又曰："周人明堂，度九尺之筵，东西九筵。南北七筵。堂崇一筵。五室，凡二筵。"《礼记·明堂位》曰："天子之庙，复庙重檐。"郑注云："复庙，重屋也。"注《玉藻》云："天子庙及露寝，皆如明堂制。"《礼图》云："于内室之上，起通天之观，观八十一尺，得宫之数，其声浊，君之象也。"《大戴礼》曰："明堂者，古有之。凡九室，一室有四户八牖。以茅盖，上圆下方，外水曰璧雝。赤缀户，白缀牖。堂高三尺，东西九仞，南北七筵。其宫方三百步。凡人民疾，六畜疫，五谷灾，生于天道不顺。天道不顺，生于明堂不饰。故有天灾，则饰明堂。"《周书·明堂》曰："堂方百一十二尺，高四尺，阶博六尺三寸。室居内，方百尺，室内方六十尺。户高八尺，博四尺。"《作洛》曰："明堂太庙露寝，咸有四阿，重亢重廊。"孔氏注云："重亢累栋，重廊累屋也。"《礼图》曰："秦明堂九室十二阶，各有所居。"《吕氏春秋》曰："有十二堂。"与《月令》同，并不论尺丈。臣恺案，十二阶虽不与《礼》合，一月一阶，非无理思。《黄图》曰："堂方百四十四尺，法坤之策也，方象地。屋圆楣径二百一十六尺，法乾之策也，圆象天。太室九宫，法九州。太室方六丈，法阴之变数。十二堂法十二月，三十六户法极阴之变数，七十二牖法五行所行日数。八达象八风，法八卦。通天台径九尺，法乾以九覆六。高八十一尺，法黄钟九九之数。二十八柱象二十八宿。堂高三尺，上阶三等，法三统。堂四向五色，法四时五行。殿门去殿七十二步，法五行所行。门堂长四丈，取太室三之二。垣高无蔽目之照，牖六尺，其外倍之。殿垣方，在水内，法地阴也。水四周于外，象四海，圆法阳也。水阔二十四丈，象二十四气。水内径三丈，应《觐礼经》。"武帝元封二年，立明堂汶上，无室。其外略依此制。《泰山通议》今亡，不可得而辨也。
元始四年八月，起明堂、辟雍长安城南门，制度如仪。一殿，垣四面，门八观，水外周，堤壤高四尺，和会筑作三旬。五年正月六日辛未，始郊太祖高皇帝以配天。二十二日丁亥，宗祀孝文皇帝于明堂以配上帝，及先贤、百辟、卿士有益者，于是秩而祭之。亲扶三老五更，袒而割牲，跪而进之。因班时令，宣恩泽。诸侯王、宗室、四夷君长、匈奴、西国侍子，悉奉贡助祭。
《礼图》曰："建武三十年作明堂，明堂上圆下方，上圆法天，下方法地，十二堂法日辰，九室法九州。室八牖，八九七十二，法一时之王。室有二户，二九十八户，法土王十八日。内堂正坛高三尺，土阶三等。"胡伯始注《汉官》云："古清庙盖以茅，今盖以瓦，瓦下藉茅，以存古制。"《东京赋》曰："乃营三宫，布政颁常。复庙重屋，八达九房。造舟清池，惟水泱泱。"薛综注云："复重廇覆，谓屋平覆重栋也。"《续汉书·祭祀志》云："明帝永平二年，祀五帝于明堂，五帝坐各处其方，黄帝在未，皆如南郊之位。光武位在青帝之南，少退西面，各一犊，奏乐如南郊。"臣恺按《诗》云，《我将》祀文王于明堂，"我将我享，维牛维羊"。据此则备太牢之祭。今云一犊，恐与古殊。自晋以前，未有鹑尾，其圆墙璧水，一依本图。《晋起居注》裴頠议曰："尊祖配天，其义明著，庙宇之制，理据未分。直可为一殿，以崇严祀，其余杂碎，一皆除之。"臣恺案，天垂象，圣人则之。辟雍之星，既有图状，晋堂方构，不合天文。既阙重楼，又无璧水，空堂乖五室之义，直殿违九阶之文。非古欺天，一何过甚！后魏于北台城南造圆墙，在璧水外，门在水内迥立，不与墙相连。其堂上九室，三三相重，不依古制，室间通巷，违舛处多。其室皆用墼累，极成褊陋。后魏《乐志》曰："孝昌二年立明堂，议者或言九室，或言五室，诏断从五室。后元叉执政，复改为九室，遭乱不成。"《宋起居注》曰："孝武帝大明五年立明堂，其墙宇规范，拟则太庙，唯十二间，以应期数。依汉《汶上图仪》，设五帝位。太祖文皇帝对飨，鼎俎簠簋，一依庙礼。"梁武即位之后，移宋时太极殿以为明堂。无室，十二间。《礼疑议》云："祭用纯漆俎瓦樽，文于郊，质于庙。止一献，用清酒。"平陈之后，臣得目观，遂量步数，记其尺丈。犹见基内有焚烧残柱，毁斫之余，入地一丈，俨然如旧。柱下以樟木为跗，长丈余，阔四尺许，两两相并。瓦安数重。宫城处所，乃在郭内。虽湫隘卑陋，未合规摹，祖宗之灵，得崇严祀。周、齐二代，阙而不修，大飨之典，于焉靡托。
自古明堂图惟有二本，一是宗周，刘熙、阮谌、刘昌宗等作，三图略同。一是后汉建武三十年作，《礼图》有本，不详撰人。臣远寻经传，傍求子史，研究众说，总撰今图。其样以木为之，下为方堂，堂有五室，上为圆观，观有四门。
帝可其奏。会辽东之役，事不果行。以渡辽之功，进位金紫光禄大夫。其年卒官，时年五十八。帝甚惜之。谥曰康。撰《东都图记》二十卷、《明堂图议》二卷、《释疑》一卷，见行于世。子儒童，游骑尉。少子温，起部承务郎。
阎毗
阎毗，榆林盛乐人也。祖进，魏本郡太守。父庆，周上柱国、宁州总管。毗七岁，袭爵石保县公，邑千户。及长，仪貌矜严，颇好经史。受《汉书》于萧该，略通大旨。能篆书，工草隶，尤善画，为当时之妙。周武帝见而悦之，命尚清都公主。宣帝即位，拜仪同三司，授千牛左右。高祖受禅，以技艺侍东宫，数以雕丽之物取悦于皇太子，由是甚见亲待，每称之于上。寻拜车骑，宿卫东宫。上尝遣高颎大阅于龙台泽，诸军部伍多不齐整，唯毗一军法制肃然。颎言之于上，特蒙赐帛。俄兼太子宗卫率长史，寻加上仪同。太子服玩之物，多毗所为。及太子废，毗坐杖一百，与妻子俱配为官奴婢。后二岁，放免为民。炀帝嗣位，盛修军器，以毗性巧，谙练旧事，诏典其职。寻授朝请郎。毗立议，辇辂车舆，多所增损，语在《舆服志》。擢拜起部郎。
帝尝大备法驾，嫌属车太多，顾谓毗曰："开皇之日，属车十有二乘，于事亦得。今八十一乘，以牛驾车，不足以益文物。朕欲减之，从何为可？"毗对曰："臣初定数，共宇文恺参详故实，据汉胡伯始、蔡邕等议，属车八十一乘，此起于秦，遂为后式。故张衡赋云’属车九九’是也。次及法驾，三分减一，为三十六乘。此汉制也。又据宋孝建时，有司奏议，晋迁江左，惟设五乘，尚书令、建平王宏曰：’八十一乘，议兼九国，三十六乘，无所准凭。江左五乘，俭不中礼。但帝王文物，旂旒之数，爰及冕玉，皆同十二。今宜准此，设十二乘。’开皇平陈，因以为法。今宪章往古，大驾依秦，法驾依汉，小驾依宋，以为差等。"帝曰："何用秦法乎？大驾宜三十六，法驾宜用十二，小驾除之。"毗研精故事，皆此类也。
长城之役，毗总其事。及帝有事恒岳，诏毗营立坛场。寻转殿内丞，从幸张掖郡。高昌王朝于行所，诏毗持节迎劳，遂将护入东都。寻以母忧去职。未期，起令视事。将兴辽东之役，自洛口开渠，达于涿郡，以通运漕。毗督其役。明年，兼领右翊卫长史，营建临朔宫。及征辽东，以本官领武贲郎将，典宿卫。时众军围辽东城，帝令毗诣城下宣谕，贼弓弩乱发，所乘马中流矢，毗颜色不变，辞气抑扬，卒事而去。寻拜朝请大夫，迁殿内少监，又领将作少监事。后复从帝征辽东，会杨玄感作逆，帝班师，兵部侍郎斛斯政奔辽东，帝令毗率骑二千追之，不及。政据高丽柏崖城，毗攻之二日，有诏征还。从至高阳，暴卒，时年五十。帝甚悼惜之，赠殿内监。
何稠 刘龙 黄亘 亘弟衮
何稠，字桂林，国子祭酒妥之兄子也。父通，善斫玉。稠性绝巧，有智思，用意精微。年十余岁，遇江陵陷，随妥入长安。仕周御饰下士。及高祖为丞相，召补参军，兼掌细作署。开皇初，授都督，累迁御府监，历太府丞。稠博览古图，多识旧物。波斯尝献金绵锦袍，组织殊丽。上命稠为之。稠锦既成，逾所献者，上甚悦。时中国久绝琉璃之作，匠人无敢厝意，稠以绿瓷为之，与真不异。寻加员外散骑侍郎。
开皇末，桂州俚李光仕聚众为乱，诏稠召募讨之。师次衡岭，遣使者谕其渠帅洞主莫崇解兵降款。桂州长史王文同锁崇以诣稠所。稠诈宣言曰："州县不能绥养，致边民扰叛，非崇之罪也。"乃命释之，引崇共坐，并从者四人，为设酒食而遣之。崇大悦，归洞不设备。稠至五更，掩入其洞，悉发俚兵，以临余贼。象州逆帅杜条辽、罗州逆帅庞靖等相继降款。分遣建州开府梁昵讨叛夷罗寿，罗州刺史冯暄讨贼帅李大檀，并平之，传首军门。承制署首领为州县官而还，众皆悦服。有钦州刺史宁猛力，帅众迎军。初，猛力倔强山洞，欲图为逆，至是惶惧，请身入朝。稠以其疾笃，因示无猜贰，遂放还州，与之约曰："八九月间，可诣京师相见。"稠还奏状，上意不怿。其年十月，猛力卒，上谓稠曰："汝不前将猛力来，今竟死矣。"稠曰："猛力共臣为约，假令身死，当遣子入侍。越人性直，其子必来。"初，猛力临终，诫其子长真曰："我与大使为约，不可失信于国士。汝葬我讫，即宜上路。"长真如言入朝，上大悦曰："何稠著信蛮夷，乃至于此。"以勋授开府。
仁寿初，文献皇后崩，与宇文恺参典山陵制度。稠性少言，善候上旨，由是渐见亲昵。及上疾笃，谓稠曰："汝既曾葬皇后，今我方死，宜好安置。属此何益，但不能忘怀耳。魂其有知，当相见于地下。"上因揽太子颈谓曰："何稠用心，我付以后事，动静当共平章。"
大业初，炀帝将幸扬州，谓稠曰："今天下大定，朕承洪业，服章文物，阙略犹多。卿可讨阅图籍，营造舆服羽仪，送至江都也。"其日，拜太府少卿。稠于是营黄麾三万六千人仗，及车舆辇辂、皇后卤簿、百官仪服，依期而就，送于江都。所役工十万余人，用金银钱物巨亿计。帝使兵部侍郎明雅、选部郎薛迈等勾核之，数年方竟，毫厘无舛。稠参会今古，多所改创。魏、晋以来，皮弁有缨而无笄导。稠曰："此古田猎之服也。今服以入朝，宜变其制。"故弁施象牙簪导，自稠始也。又从省之服，初无佩绶，稠曰："此乃晦朔小朝之服。安有人臣谒帝而去印绶，兼无佩玉之节乎？"乃加兽头小绶及佩一只。旧制，五辂于辕上起箱，天子与参乘同在箱内。稠曰："君臣同所，过为相逼。"乃广为盘舆，别构栏楯，侍臣立于其中。于内复起须弥平坐，天子独居其上。自余麾幢文物，增损极多，事见《威仪志》。帝复令稠造戎车万乘，钩陈八百连，帝善之，以稠守太府卿。后三岁，兼领少府监。辽东之役，摄右屯卫将军，领御营弩手三万人。时工部尚书宇文恺造辽水桥不成，师不得济，右屯卫大将军麦铁杖因而遇害。帝遣稠造桥，二日而就。初，稠制行殿及六合城，至是，帝于辽左与贼相对，夜中施之。其城周回八里，城及女垣合高十仞，上布甲士，立仗建旗。四隅置阙，面别一观，观下三门，迟明而毕。高丽望见，谓若神功。是岁，加金紫光禄大夫。明年，摄左屯卫将军，从至辽左。
十二年，加右光禄大夫，从幸江都。遇宇文化及作乱，以为工部尚书。化及败，陷于窦建德，建德复以为工部尚书、舒国公。建德败，归于大唐，授将作少匠，卒。
开皇时，有刘龙者，河间人也。性强明，有巧思。齐后主知之，令修三爵台，甚称旨，因而历职通显。及高祖践阼，大见亲委，拜右卫将军，兼将作大匠。迁都之始，与高颎参掌制度，代号为能。
大业时，有黄亘者，不知何许人也，及其弟衮，俱巧思绝人。炀帝每令其兄弟直少府将作。于时改创多务，亘、衮每参典其事。凡有所为，何稠先令亘、衮立样，当时工人皆称其善，莫能有所损益。亘官至朝散大夫，衮官至散骑侍郎。
史臣曰：宇文恺学艺兼该，思理通赡，规矩之妙，参纵班、尔，当时制度，咸取则焉。其起仁寿宫，营建洛邑，要求时幸，穷侈极丽，使文皇失德，炀帝亡身，危乱之源，抑亦此之由。至于考览书传，定《明堂图》，虽意过其通，有足观者。毗、稠巧思过人，颇习旧事，稽前王之采章，成一代之文物。虽失之于华盛，亦有可传于后焉。
《隋书》 唐·魏徵等
《隋书》•卷六十八·列传第三十三·宇文恺
宇文恺
宇文恺，字安乐，是杞国公宇文忻的弟弟。在北周时，因为是功臣之后，他三岁时就被赐予双泉伯的爵位，七岁时进封为安平郡公，领地有两千户。宇文恺年少时就很有气度和远见。他家世代都是武将，他的几位兄长都靠骑射立身成名，而宇文恺却喜欢学习，广泛阅读书籍，擅长写作，精通各种技艺，被誉为“闻名的名门公子”。他最初担任千牛官，后屡次升迁，做了御正中大夫、仪同三司。隋高祖任丞相时，加封他为开府中大夫。隋高祖即位后，下令诛杀宇文氏家族，宇文恺最初也名列其中。但因为他与北周没有直接关系，而且他兄长宇文忻对国家有功，于是有人向皇帝请命，请求赦免他，这才勉强得以幸免。后来，他被任命为营建宗庙的副监、太子左庶子。宗庙建成后，他又被另外封为甑山县公，领地一千户。后来朝廷迁都，皇帝认为宇文恺有智慧和巧思，便让他总管营建新都的副职。虽然高颎总揽大体规划，但所有的具体设计和安排，实际上都出自宇文恺之手。后来，朝廷下令开凿渭水通往黄河，以便运输漕粮，皇帝任命宇文恺全面主持这项工程。之后，他被任命为莱州刺史，表现出色，政绩卓著。然而，他的兄长宇文忻被处死，宇文恺也因此被除名，长期无法得到任用。后来朝廷得知鲁班当年的旧道已经废弃，便命令宇文恺负责修复。不久，皇帝下令修建仁寿宫，征求有能力的人选，右仆射杨素推荐宇文恺有巧思，皇帝采纳了他的建议，便让他担任检校将作大匠。一年多后，任命他为仁寿宫监，授予仪同三司的荣誉，不久又被任命为将作少监。文献皇后去世后，宇文恺与杨素共同负责山陵的营建工作，皇帝非常满意，于是恢复了他安平郡公的爵位，领地一千户。隋炀帝即位后，迁都洛阳，任命宇文恺为营建东都的副监，不久升任将作大匠。宇文恺察觉到皇帝喜欢奢华，于是设计东都的建筑，极尽宏伟壮丽。皇帝非常高兴，进升他为开府仪同三司，任命他为工部尚书。当时朝廷需要修建长城，皇帝下令由宇文恺规划道路。当时皇帝出巡北方，想向边疆民族炫示威势，便命令宇文恺建造一座可以容纳数千人的大帐，皇帝看到后非常高兴，赏赐他一千段丝绸。他还制造了一座“观风行殿”，能容纳数百名侍卫，可以随意展开或收拢，下部设有轮轴，移动极快，仿佛是神迹。边疆民族看到后，无不震惊。皇帝更加高兴，前后赏赐无数。
自永嘉之乱以来，明堂建筑已荒废多年，隋朝建国后想恢复古制，但众人都意见不一，无法达成共识。宇文恺广泛查阅古籍文献，上奏《明堂议表》，内容如下：
臣听说，天上的星象形成图案，房宿与心宿象征着治理天下的宫殿；地上的格局，丙午方向为中央正位。云的形态与月亮的运行，遵循生杀的秩序；五室九宫，统摄人间与神灵的关系。帝王以口令发出政令，以玉器与黄玉祭祀祖先，怎不庄重肃穆，尽显其宏大精妙的规划？
臣恭敬地认为，皇帝陛下治理天下，以权衡与谋略治国，顺应天地之道，减省苛政，恢复上古盛世的仁政，使凶暴消除，社会安定。如今使百姓心生归依，天下统一，天下安乐，百姓无处不感其恩。因此天降甘霖，地出良物，万物繁盛，社会回归淳朴。天下太平，四邻归顺，恢复中华衣冠制度，统一礼仪规范。苍天以圭璧之礼表达敬意，清庙以霜露之诚感通神灵。正月初，演奏《九韶》《六茎》这样的礼乐，确定石渠、五官、三雍的古礼制度。于是选定瀍水以西为营建之所，规划洛邑，结合地理形势，仰承天意，疏通河道、整治沟渠，为百姓立下治理的根本。同时，秉承先贤之言，设置明堂，下诏臣下占星度日，于是搜集嵩山秘藏的古籍，研究汶水灵图，咨询遗老们的意见，寻访散失的《冬官》，将诸家说法汇集起来，整理成一部统一的图式。过去张衡设计浑天仪，以三度为一等，裴秀制定地图时，以二寸代表一里。臣所设计的图式，以一分为一尺，逐步推演，希望能形成有条不紊的格局。但各派观点不一，有人主张“绮井”为正屋，有人主张“圆楣”为高屋顶，各自依据主观想法，缺乏实证支持。如今我将其中疑难之处逐一梳理，进行解释，皆以古籍为依据，加以说明。
臣认为，据《淮南子》记载：“古时候神农治理天下，雨水按时而落，五谷丰收，春生夏长，秋收冬藏，每月进行考核，年终献贡，按时品尝谷物，祭祀于明堂。明堂的结构，有屋顶而无四面墙壁，风雨不能侵袭，湿热也无法伤害，人们可以迁入其中。”我推断上古时代简朴，初创制度。《尚书·帝命验》说：“帝王承天命建立五府，以尊重天道、顺应星象。赤色为文祖，黄色为神斗，白色为显纪，黑色为玄矩，青色为灵府。”注解说：“唐尧虞舜时代的天府，夏朝的世室，殷商时代的重屋，周代的明堂，都是相通的。”《尸子》说：“有虞氏称总章。”《周官·考工记》说：“夏后氏的世室，堂的南北深为二七，宽度为四分之修。注解说：‘修’是南北的深度，夏朝以步为单位，因此深度为十四步，宽度则增加四分之修，即十七步半。”臣认为，三朝时期，夏代最为古老，从质朴向文治发展，理应逐渐扩大，为何夏代的世室反而比殷代的明堂更小？相对比较，逻辑上说不通。《礼记》说“堂深七步，宽为修的四分之一”，若按夏朝以步计算，应当为七步。注解说“今堂深十四步”，其实是加上了《礼记》原文。殷代和周代的明堂没有加字，说明其意义相同，而山东一带的礼制习惯加“二七”字样，为何殷商没有加“寻”字，周代也没有加“筵”字呢？仔细分析，可能是后人随意增减。《黄图议》说：“夏后氏将明堂扩建一百四十四尺，周代的明堂则为两杼之间的结构。”马宫的说法，仅讨论了一面，据此判断，三代明堂的基底都是正方形，应属于上圆下方的结构。多本古籍都说下方，只有郑玄注《周官》提到了此义，这不是违背古制，而是违背了礼制原文。深入研究，仍觉不够准确。《尸子》说“殷人称阳馆”，《考工记》说：“殷人建造重屋，堂深七寻，高三尺，采用四阿顶的重屋结构。”注解说：“七寻等于五丈六尺，若参照夏、周，则宽度应为九寻，即七丈二尺。”又说：“周代的明堂，以九尺为一张筵席，东西排列九张，南北七张，堂高一筵。”《礼记·明堂位》说：“天子的宗庙，复庙有重檐。”郑玄注：“复庙就是重屋。”注《玉藻》说：“天子的庙堂和露寝，都和明堂制度相同。”《礼图》说：“在内室之上建通天台，高八十一尺，符合宫数，其声音低沉，象征君王的地位。”《大戴礼》说：“明堂是古已有之的建筑。共有九间，每间有四扇门、八扇窗。用茅草覆盖，顶部圆形，底部方形，外面有护水称为‘璧水’。红色装饰门，白色装饰窗。堂高三尺，东西长九仞，南北七筵。整个明堂的方形尺寸为三百步。凡有人民疾病、牲畜瘟疫、五谷歉收，皆因天道失常，而天道失常，源于明堂不完善。所以一旦发生天灾，就要修缮明堂。”《周书·明堂》说：“堂为一百一十二尺，高四尺，台阶宽六尺三寸。内室为一百尺，内室方为六十尺。门高八尺，宽四尺。”《作洛》记载：“明堂和洛邑均采用此式，堂高八十一尺。”《北史》记载：“明堂堂基长一百一十二尺，高四尺，台阶宽六尺三寸；内室长一百尺，宽六十尺；门高八尺，宽四尺。”
据《隋书》记载，宇文恺学识渊博，才艺全面，思维开阔，精通建筑之道，技艺达到班固、王尔德的水平，当时各项制度的制定，大多以他的见解为标准。他主持修建仁寿宫、营建洛阳，为迎合帝王喜好，追求奢华与壮丽，使隋文帝失去德行，隋炀帝最终灭亡，这或许就是乱局的根源。但他在考察古籍、整理制度时，制定《明堂图》，虽有些过度发挥，但仍可见其可贵之处。
宇文毗、何稠等人，才智超群，熟悉旧制，善于借鉴前代制度，成就了隋朝一代的礼乐制度。他们虽过于追求奢华，但这些成就还是值得后世传承的。
史官评论说：宇文恺才艺兼备，思想通达，建筑设计之精妙，可与班固、王尔德相比，当时各种制度多以他的规划为标准。他主持修建仁寿宫、营建洛阳，迎合皇帝喜好，追求极尽奢华，使文帝失去德行、炀帝走向覆灭，可以说，这正是国家动荡的根源。他研究古籍，制定《明堂图》，虽然有些过度发挥，但仍值得称道。宇文毗、何稠等人机敏过人，熟悉历史制度，借鉴前人之精华，成就了隋朝礼乐制度的辉煌。虽有奢华之弊，但其功绩仍可流传后世。
纳兰青云
