異域下
突厥 吐谷渾 高昌 鄯善 焉耆 龜茲 于闐 囐噠 粟特 安息波斯
突厥者，蓋匈奴之別種，姓阿史那氏，別爲部落。後爲鄰國所破，盡滅其族。有一兒，年且十歲，兵人見其小，不忍殺之，乃刖其足，棄草澤中。有牝狼以肉飼之。及長，與狼合，遂有孕焉。彼王聞此兒尚在，重遣殺之。使者見狼在側，並欲殺狼。狼遂逃於高昌國之西北山。山有洞穴，穴內有平壤茂草，週迴數百里，四面俱山。狼匿其中，遂生十男。十男長大，外託妻孕，其後各有一姓，阿史那即一也。子孫蕃育，漸至數百家。經數世，相與出穴，臣於茹茹。居金山之陽，爲茹茹鐵工。金山形似兜鍪，其俗謂兜鍪爲"突厥"，遂因以爲號焉。
或雲突厥之先出於索國，在匈奴之北。其部落大人曰阿謗步，兄弟十七人。其一曰伊質泥師都，狼所生也。謗步等性並愚癡，國遂被滅。泥師都既別感異氣，能徵召風雨。娶二妻，雲是夏神、冬神之女也。一孕而生四男。其一變爲白鴻；其一國於阿輔水、劍水之間，號爲契骨；其一國於處折水；其一居踐斯處折施山，即其大兒也。山上仍有阿謗步種類，並多寒露。大兒爲出火溫養之，鹹得全濟。遂共奉大兒爲主，號爲突厥，即訥都六設也。訥都六有十妻，所生子皆以母族爲姓，阿史那是其小妻之子也。訥都六死，十母子內欲擇立一人，乃相率於大樹下，共爲約曰："向樹跳躍，能最高者，即推立之。"阿史那子年幼而跳最高者，諸子遂奉以爲主，號阿賢設。此說雖殊，然終狼種也。
其後曰土門，部落稍盛，始至塞上市繒絮，願通中國。大統十一年，太祖遣酒泉胡安諾盤陀使焉。其國皆相慶曰："今大國使至，我國將興也。"十二年，土門遂遣使獻方物。時鐵勒將伐茹茹，土門率所部邀擊，破之，盡降其衆五萬餘落。恃其強盛，乃求婚於茹茹。茹茹主阿那瑰大怒，使人罵辱之曰："爾是我鍛奴，何敢發是言也？"土門亦怒，殺其使者。遂與之絕，而求婚於我。太祖許之。十七年六月，以魏長樂公主妻之。是歲，魏文帝崩，土門遣使來吊，贈馬二百匹。
魏廢帝元年正月，土門發兵擊茹茹，大破之於懷荒北。阿那瑰自殺，其子庵羅辰奔齊，餘衆復立阿那瑰叔父鄧叔子爲主。土門遂自號伊利可汗，猶古之單于也。號其妻爲可賀敦，亦猶古之閼氏也。土門死，子科羅立。
科羅號乙息記可汗。又破叔子於沃野北木賴山。二年三月，科羅遣使獻馬五萬匹。科羅死，弟俟斤立，號木汗可汗。
俟斤一名燕都，狀貌多奇異，面廣尺餘，其色甚赤，眼若琉璃。性剛暴，務於徵伐。乃率兵擊鄧叔子，滅之。叔子以其餘燼來奔。俟斤又西破囐噠，東走契丹，北並契骨，威服塞外諸國。其地東自遼海以西，西至西海萬里，南自沙漠以北，北至北海五六千里，皆屬焉。
其俗被髮左衽，穹廬氈帳，隨水草遷徙，以畜牧射獵爲務。賤老貴壯，寡廉恥，無禮義，猶古之匈奴也。其主初立，近侍重臣等輿之以氈，隨日轉九回，每一回，臣下皆拜。拜訖，乃扶令乘馬，以帛絞其頸，使纔不至絕，然後釋而急問之曰："你能作幾年可汗？"其主既神情瞀亂，不能詳定多少。臣下等隨其所言，以驗修短之數。大官有葉護，次設，次特勤，次俟利發，次吐屯發，及餘小官凡二十八等，皆世爲之。兵器有弓矢鳴鏑甲槊刀劍，其佩飾則兼有伏突。旗纛之上，施金狼頭。侍衛之士，謂之附離，夏言亦狼也。蓋本狼生，志不忘舊。其徵發兵馬，科稅雜畜，輒刻木爲數，並一金鏃箭，蠟封印之，以爲信契。其刑法：反叛、殺人及奸人之婦、盜馬絆者，皆死；奸人女者，重責財物，即以其女妻之；鬥傷人者，隨輕重輸物；盜馬及雜物者，各十餘倍徵之。死者，停屍於帳，子孫及諸親屬男女，各殺羊馬，陳於帳前，祭之。繞帳走馬七匝，一詣帳門，以刀甗面，且哭，血淚俱流，如此者七度，乃止。擇日，取亡者所乘馬及經服用之物，並屍俱焚之，收其餘灰，待時而葬。春夏死者，候草木黃落，秋冬死者，候華葉榮茂，然始坎而瘞之。葬之日，親屬設祭，及走馬甗面，如初死之儀。葬訖，於墓所立石建標。其石多少，依平生所殺人數。又以祭之羊馬頭，盡懸掛於標上。是日也，男女鹹盛服飾，會於葬所。男有悅愛於女者，歸即遣人聘問，其父母多不違也。父兄伯叔死者，子弟及侄等妻其後母、世叔母及嫂，唯尊者不得下淫。雖移徙無常，而各有地分。可汗恆處於都斤山，牙帳東開，蓋敬日之所出也。每歲率諸貴人，祭其先窟。又以五月中旬，集他人水，拜祭天神。于都斤西五百里，有高山迥出，上無草樹，謂其爲勃登凝黎，夏言地神也。其書字類胡，而不知年曆，唯以草青爲記。
俟斤部衆既盛，乃遣使請誅鄧叔子等。太祖許之。收叔子以下三千人，付其使者，殺之於青門外。三年，俟斤襲擊吐谷渾，破之。語在《吐谷渾傳》。明帝二年，俟斤遣使來獻方物。保定元年，又三輩遣使貢其方物。
時與齊人交爭，戎車歲動，故每連結之，以爲外援。初，魏恭帝世，俟斤許進女於太祖，契未定而太祖崩。尋而俟斤又以他女許高祖，未及結納，齊人亦遣求婚，俟斤貪其幣厚，將悔之。至是，詔遣涼州刺史楊薦、武伯王慶等往結之。慶等至，諭以信義。俟斤遂絕齊使而定婚焉。仍請舉國東伐。語在薦等傳。
三年，詔隨公楊忠率衆一萬，與突厥伐齊。忠軍度陘嶺，俟斤率騎十萬來會。明年正月，攻齊主於晉陽，不克。俟斤遂縱兵大掠而還。忠言於高祖曰："突厥甲兵惡，爵賞輕，首領多而無法令，何謂難制馭。正由比者使人妄道其強盛，欲令國家厚其使者，身往重取其報。朝廷受其虛言，將士望風畏懾。但虜態詐健，而實易與耳。今以臣觀之，前後使人皆可斬也。"高祖不納。是歲，俟斤復遣使來獻，更請東伐。詔楊忠率兵出沃野，晉公護趣洛陽以應之。會護戰不利，俟斤引還。五年，詔陳公純、大司徒宇文貴、神武公竇毅、南安公楊薦等往逆女。天和二年，俟斤又遣使來獻。陳公純等至，俟斤復貳於齊。會有風雷變，乃許純等以後歸。語在《皇后傳》。四年，俟斤又遣使獻馬。
俟斤死，弟他鉢可汗立。自俟斤以來，其國富強，有凌轢中夏志。朝廷既與和親，歲給繒絮錦彩十萬段。突厥在京師者，又待以優禮，衣錦食肉者，常以千數。齊人懼其寇掠，亦傾府藏以給之。他鉢彌復驕傲，至乃率其徒屬曰："但使我在南兩個兒孝順，何憂無物邪。"建德二年，他鉢遣使獻馬。
及齊滅，齊定州刺史、范陽王高紹義自馬邑奔之。他鉢立紹義爲齊帝，召集所部，云爲之復仇。宣政元年四月，他鉢遂入寇幽州，殺略居民。柱國劉雄率兵拒戰，兵敗，死之。高祖親總六軍，將北伐，會帝崩，乃班師。是冬，他鉢復寇邊，圍酒泉，大掠而去。大象元年，他鉢復請和親。帝冊趙王招女爲千金公主以嫁之，並遣執紹義送闕。他鉢不奉詔，仍寇幷州。大象二年，始遣使奉獻，且逆公主，而紹義尚留不遣。帝又令賀若誼往諭之，始送紹義雲。
吐谷渾，本遼東鮮卑慕容廆之庶兄也。初，吐谷渾馬與廆馬鬥而廆馬傷，廆遣讓之。吐谷渾怒，率其部落去之，止於枹罕，自爲君長。及孫葉延，頗視書傳。以古有王父字爲氏，遂以吐谷渾爲氏焉。
自吐谷渾至伏連籌一十四世。伏連籌死，子誇呂立，始自號爲可汗。治伏俟城，在青海西十五里。雖有城郭，而不居之，恆處穹廬，隨水草畜牧。其地東西三千里，南北千餘里。官有王公、僕射、尚書及郎中、將軍之號。誇呂椎髻、毦、珠，以皁爲帽，坐金師子牀。號其妻爲恪尊，衣織成裙，披錦大袍，辮髮於後，首戴金花。
其俗丈夫衣服略同於華夏，多以冪爲冠，亦以繒爲帽。婦人皆貫珠束髮，以多爲貴。兵器有弓刀甲槊。國無常賦，須則稅富室商人以充用焉。其刑罰，殺人及盜馬者死，餘則徵物，量事決杖。刑人必以氈矇頭，持石從高擊殺之。父兄亡後，妻後母及嫂等，與突厥俗同。至於婚姻，貧不能備財物者，輒盜女將去。死者亦皆埋殯。其服制，葬訖則除之。性貪婪，忍於殺害。好射獵，以肉酪爲糧。亦知種田，然其北界，氣候多寒，唯得蕪菁、大麥。故其俗貧多富少。青海週迴千餘里，海內有小山。每冬冰合後，以良牝馬置此山，至來冬收之，馬皆有孕，所生得駒，號爲龍種，必多駿異，世傳青海驄者也。土出犛牛，鳥多鸚鵡。
大統中，誇呂再遣使獻馬及羊牛等。然猶寇抄不止，緣邊多被其害。魏廢帝二年，太祖勒大兵至姑臧，誇呂震懼，遣使貢方物。是歲，誇呂又通使於齊氏。涼州刺史史寧覘知其還，率輕騎襲之於州西赤泉，獲其僕射乞伏觸扳、將軍翟潘密、商胡二百四十人，駝騾六百頭，雜彩絲絹以萬計。魏恭帝二年，史寧又與突厥木汗可汗襲擊誇呂，破之，虜其妻子，大獲珍物及雜畜。語在《史寧傳》。武成初，誇呂復寇涼州，刺史是雲寶戰沒。詔賀蘭祥、宇文貴率兵討之。誇呂遣其廣定王、鍾留王拒戰。祥等破之，廣定等遁走。又攻拔其洮陽、洪和二城，置洮州以還。保定中，誇呂前後三輩遣使獻方物。天和初，其龍涸王莫昌率衆降，以其地爲扶州。二年五月，復遣使來獻。
建德五年，其國大亂。高祖詔皇太子徵之，軍渡青海，至伏俟城。誇呂遁走，虜其餘衆而還。明年，又再遣使奉獻。宣政初，其趙王他婁屯來降。自是朝獻遂絕。
高昌者，車師前王之故地。東去長安四千九百里，漢西域長史及戊己校尉，並治於此。晉以其地爲高昌郡。張軌、呂光、沮渠蒙遜據河西，皆置太守以統之。其後有闞爽及沮渠無諱，並自署爲太守。無諱死，茹茹殺其弟安周，以闞伯周爲高昌王。高昌之稱王，自此始也。伯周之從子首歸，爲高車所滅。次有張孟明、馬儒相繼王之，併爲國人所害。乃更推立曲嘉爲王。嘉字靈鳳，金城榆中人，本爲儒右長史。魏太和末立。嘉死，子堅立。
其地東西三百里，南北五百里。國內總有城一十六。官有令尹一人，比中夏相國；次有公二人，皆其王子也，一爲交河公，一爲田地公；次有左右衛；次有八長史，曰吏部、祠部、庫部、倉部、主客、禮部、民部、兵部等長史也；次有建武、威遠、陵江、殿中、伏波等將軍；次有八司馬，長史之副也；次有侍郎、校郎、主簿、從事，階位相次，分掌諸事；次有省事，專掌導引。其大事決之於王，小事則世子及二公隨狀斷決。平章錄記，事訖即除。籍書之外，無久掌文案。官人雖有列位，並無曹府，唯每旦集於牙門評議衆事。諸城各有戶曹、水曹、田曹。每城遣司馬、侍郎相監檢校，名爲城令。服飾，丈夫從胡法，婦人略同華夏。兵器有弓箭刀盾甲槊。文字亦同華夏，兼用胡書。有《毛詩》、《論語》、《孝經》，置學官弟子，以相教授。雖習讀之，而皆爲胡語。賦稅則計田輸銀錢，無者輸麻布。其刑法、風俗、婚姻、喪葬，與華夏小異而大同。地多石磧，氣候溫暖，谷麥再熟，誼蠶，多五果。有草曰羊刺，其上生蜜焉。
自嘉以來，世修蕃職於魏。大統十四年，詔以其世子玄喜爲王。恭帝二年，又以其田地公茂嗣位。武成元年，其王遣使獻方物。保定初，又遣使來貢。
自敦煌向其國，多沙磧，道里不可準記，唯以人畜骸骨及駝馬糞爲驗，又有魍魎怪異。故商旅來往，多取伊吾路雲。
鄯善，古樓蘭國也。東去長安五千裏。所治城方一里。地多沙滷，少水草。北即白龍堆路。魏太武時，爲沮渠安周所攻，其王西奔且末。西北有流沙數百里，夏日有熱風，爲行旅之患。風之慾至，唯老駝知之，即鳴而聚立，埋其口鼻於沙中。人每以爲候，亦即將氈擁蔽鼻口。其風迅駛，斯須過盡。若不防者，必至危斃。大統八年，其王兄鄯米率衆內附。
焉耆國，在白山之南七十里，東去長安五千八百里。其王姓龍，即前涼張軌所討龍熙之胤。所治城方二里。部內凡有九城。國小民貧，無綱紀法令。兵有弓刀甲槊。婚姻略同華夏。死亡者皆焚而後葬，其服制滿七日則除之。丈夫並剪髮以爲首飾。文字與婆羅門同。俗事天神，並崇信佛法。尤重二月八日、四月八日。是日也，其國鹹依釋教，齋戒行道焉。氣候寒，土田良沃。谷有稻粟菽麥。畜有駝馬牛羊。養蠶不以爲絲，唯充綿纊。俗尚蒲桃酒，兼愛音樂。南去海十餘里，有魚鹽莆葦之饒。保定四年，其王遣使獻名馬。
龜茲國，在白山之南一百七十里，東去長安六千七百里。其王姓白，即後涼呂光所立白震之後。所治城方五六里。其刑法，殺人者死，劫賊則斷其一臂，並刖一足。賦稅，準地徵租，無田者則稅銀錢。婚姻、喪葬、風俗、物產與焉耆略同。唯氣候少溫爲異。又出細氈、麖皮、氍毹、鐃沙、鹽綠、雌黃、胡粉及良馬、封牛等。東有輸臺，即漢貳師將軍李廣利所屠。其南三百里有大水東流，號計戍水，即黃河也。保定元年，其王遣使來獻。
于闐國，在蔥嶺之北二百餘里，東去長安七千七百里。所治城方八九里。部內有大城五，小城數十。其刑法，殺人者死，餘罪各隨輕重懲罰之。自外風俗物產與龜茲略同。俗重佛法，寺塔僧尼甚衆。王尤信向，每設齋日，必親自灑掃饋食焉。城南五十里有贊摩寺，即昔羅漢比丘比盧旃爲其王造覆盆浮圖之所。石上有辟支佛趺處，雙跡猶存。自高昌以西，諸國人等多深目高鼻，唯此一國，貌不甚胡，頗類華夏。城東二十里有大水北流，號樹拔水，即黃河也。城西十五里亦有大水，名達利水，與樹拔俱北流，同會於計戍。建德三年，其王遣使獻名馬。
囐噠國，大月氐之種類，在於闐之西，東去長安一萬百里。其王治拔底延城，蓋王舍城也。其城方十餘里。刑法、風俗，與突厥略同。其俗又兄弟共娶一妻。夫無兄弟者，其妻戴一角帽；若有兄弟者，依其多少之數，更加帽角焉。其人兇悍，能戰鬥。于闐、安息等大小二十餘國，皆役屬之。大統十二年，遣使獻其方物。魏廢帝二年，明帝二年，並遣使來獻。後爲突厥所破，部落分散，職貢遂絕。
粟特國，在蔥嶺之西，蓋古之奄蔡，一名溫那沙。治於大澤，在康居西北。保定四年，其王遣使獻方物。
安息國，在蔥嶺之西，治蔚搜城。北與康居、西與波斯相接，東去長安一萬七百五十里。天和二年，其王遣使來獻。
波斯國，大月氐之別種，治蘇利城，古條支國也。東去長安一萬五千三百里。城方十餘里，戶十餘萬。王姓波斯氏。坐金羊牀，戴金花冠，衣錦袍、織成帔，皆飾以珍珠寶物。其俗：丈夫剪髮，戴白皮帽，貫頭衫，兩廂近下開之，並有巾帔，緣以織成；婦女服大衫，披大帔，其發前爲髻，後被之，飾以金銀華，仍貫五色珠，絡之於膊。
王於其國內別有小牙十餘所，猶中國之離宮也，每年四月出遊處之，十月乃還。王即位以後，擇諸子內賢者，密書其名，封之於庫，諸子及大臣皆莫之知也。王死，乃衆共發書視之，其封內有名者，即立以爲王，餘子各出就邊任。兄弟更不相見也。國人號王曰翳囋，妃曰防步率，王之諸子曰殺野。大官有摸胡壇，掌國內獄訟；泥忽汗，掌庫藏關禁；地卑勃，掌文書及衆務。次有遏羅訶地，掌王之內事；薩波勃，掌四方兵馬。其下皆有屬官，分統其事。兵器有甲槊圓排劍弩弓箭。戰並乘象，每象百人隨之。其刑法：重罪懸諸竿上，射而殺之；次則繫獄，新王立乃釋之；輕罪則劓、刖若髡，或剪半須，及系排於項上，以爲恥辱；犯強盜者，禁之終身；奸貴人妻者，男子流，婦人割其耳鼻。賦稅則準地輸銀錢。
俗事火襖神。婚合亦不擇尊卑，諸夷之中，最爲醜穢矣。民女年十歲以上有姿貌者，王收養之，有功勳人，即以分賜。死者多棄屍于山，一月治服。城外有人別居，唯知喪葬之事，號爲不淨人。若入城市，搖鈴自別。以六月爲歲首，尤重七月七日、十二月一日。其日，民庶以上，各相命召，設會作樂，以極歡娛。又以每年正月二十日，各祭其先死者。
氣候暑熱，家自藏冰。地多沙磧，引水溉灌。其五穀及禽獸等，與中夏略同，唯無稻及黍秫。土出名馬及駝，富室至有數千頭者。又出白象、師子、大鳥卵、珍珠、離珠、頗黎、珊瑚、琥珀、琉璃、馬瑙、水晶、瑟瑟、金、銀、鍮石、金剛、火齊、鑌鐵、銅、錫、朱沙、水銀、綾、錦、白疊、毼、氍毹、毾、赤獐皮，及薰六、鬱金、蘇合、青木等香，胡椒、蓽撥、石蜜、千年棗、香附子、訶犁勒、無食子、鹽綠、雌黃等物。魏廢帝二年，其王遣使來獻方物。
史臣曰：四夷之爲中國患也久矣，而北狄尤甚焉。昔嚴尤、班固鹹以周及秦漢未有得其上策，雖通賢之宏議，而史臣嘗以爲疑。夫步驟之來，綿自今古；澆淳之變，無隔華戎。是以反道德，棄仁義，凌朁之風歲廣；至涇陽，入北地，充斥之釁日深。爰自金行，逮乎水運，戎夏離錯，風俗混並。夷裔之情僞，中國畢知之矣；中國之得失，夷裔備聞之矣。若乃不與約誓，不就攻伐，來而御之，去而守之；夫然則敵有餘力，我無寧歲，將士疲於奔命，疆場苦其交侵。欲使偃伯靈臺，驅世仁壽，其可得乎。是知秩宗之雅旨，護軍之誠說，實有會於當時，而未允於後代也。
然則《易》稱"見幾而作"，《傳》雲"相時而動"。夫時者，得失之所繫；幾者，吉凶之所由。況乎諸夏之朝，治亂之運代有；戎狄之地，強弱之勢無恆。若使臣畜之與羈縻，和親之與征伐，因其時而制變，觀其幾而立權，則舉無遺策，謀多上算，獸心之虜，革面匪難，沙幕之北，雲撤何遠。安有周、秦、漢、魏優劣在其間哉！
《周書》 唐·令狐德等
附錄 舊本週書目錄序
《周書》本紀八，列傳四十二，合五十篇。唐令狐德棻請撰次，而詔德棻與陳叔達、庾儉成之。
仁宗時，出太清樓本，合史館祕閣本，又募天下獻書而取夏竦、李巽家本，下館閣是正其文字。今既鏤版以傳學官，而臣等始預其是正，又序其目錄一篇曰：
周之六帝，當四海分裂之時，形勢劫束。毅然有志合天下於一，而材足以有爲者，特文帝而已。文帝召蘇綽於稠人之中，始知之未盡也，臥予之言，既當其意，遂起，並晝夜諮諏酬酢，知其果可以斷安危治亂之謀，而詘己以聽之。考於書，唯府兵之設，斂千歲已散之民而系之兵，庶幾得三代之遺意，能不駭人視聽以就其事，而效見於後世。文帝嘗患文章浮薄，使綽爲《大誥》以勸，而卒能變一時士大夫之製作。然則勢在人上而欲鼓舞其下者，奚患不成。雖然，非文帝之智內有以得於己，而蘇綽之守外不詘於人，則未可必其能然也。以彼君臣之相遭，非以先王之道，而猶且懇懇以誘之言，又況無所待之豪傑，可易以畜哉？夫以德力行仁，所以爲王霸之異，而至於詘己任人，則未始不同。然而君能畜臣者，天下之至難。《傳》曰："取人以身，修身以道，修道以仁。"蓋道極於不可知之神，而人有其質，推之爲天下國家之用者，以其粗爾；然非致其精於己，則其粗亦不能以爲人。惟能自愛其身，則內不欺其心，內不欺其心，則外不蔽於物，然後好惡無所作，而尚何有己哉？能無己，始可以得己，而足以揆天下之理，知人之言，而邪正無以廋其實，尚何患乎論之不一哉？於是賢能任使之盡其方，而吾所省者以天下之耳目，而小人不能託忠以誣君子，又從而爲之勸禁，則小人忿欲之心已黜於冥冥之際，君子樂以其類進而摩厲其俗，凜然有恥。君臣相與謀於上，因敝以新法度，而令能者馳騖於下，有忠信之守而無傅會遷就之患，則法度有怫於民而下不以情赴上者乎？蓋虛然後能受天下之實，約然後能操天下之煩。垂纓攝衽，俯仰廟堂，無爲以應萬幾者致其思而已矣。夫思之爲王者事，君臣一也，而君之勢則異焉。世獨頌堯、舜之無爲，而安知夫人主自宜無爲，而思則不可一日已也。《書》曰："思曰睿。"揚雄曰："於道則勞。"其不然歟？蓋夫法度善矣，非以道作其人，則不能爲之守。而民之多寡，物之豐殺，法度有視時而革者，必待人而後謀，則是可不致其思乎？苟未能此而徒欲法度之革者，是豈先王爲治之序哉？彼區區之周，何足以議，徒取其能因一時君臣之致好，猶足以見其效，又況慨然行先王之道而得大有爲之勢乎！是固不宜無論也。
臣燾、臣安國、臣希謹昧死上
《周書》•卷五十·列傳第四十二·異域下
譯文：
《周書·列傳第四十二·異域下》現代漢語翻譯：
異域下
突厥、吐谷渾、高昌、鄯善、焉耆、龜茲、于闐、嚈噠、粟特、安息、波斯等國的記載。
突厥人，是匈奴的一個分支，姓阿史那氏，原本是獨立的部落。後來被鄰近國家打敗，整個部族被消滅。有一個孩子，年紀大約十歲，士兵看到他年紀小，不忍心殺他，於是砍掉了他的雙腳，把他丟在荒野草澤中。一隻母狼用肉餵養他。等到他長大後，與狼交配，生下了孩子。當時突厥的國王聽說這個孩子還活着，便再次派人去殺他。使者看到母狼在旁邊，也想殺掉母狼。母狼於是逃到高昌國西北的山上。山上有一個洞穴，洞內草木茂盛，方圓數百里，四面環山。母狼躲進洞中，生下了十個兒子。這十個兒子長大後，各自娶妻生子，後代逐漸繁衍，發展成數百個家庭。經過幾代人之後，他們走出洞穴，歸順了茹茹國，並在那裏以冶煉鐵器爲生。金山的形狀很像頭盔，當地人把頭盔稱爲“突厥”，於是就以此作爲部落的名稱。
另一種說法認爲突厥祖先起源於索國，位於匈奴以北。部落首領名叫阿謗步，兄弟共十七人。其中一人名叫伊質泥師都，是狼所生的孩子。阿謗步等人性格愚笨愚蠢，國家因此滅亡。泥師都則因感應到奇異的氣，能召來風雨。他娶了兩位妻子，說是夏神和冬神的女兒。懷孕後生了四個兒子。其中一位變成白鴻；一個在阿輔水和劍水之間建立國家，稱爲契骨；一個在處折水居住；另一個則居住在踐斯處折施山，是長子。山上還有阿謗步的後代，常年遭受寒冷。長子爲這些寒冷中的人帶來溫暖，救活了他們。於是大家共同推舉這位長子作首領，稱他爲“突厥”，即訥都六設。訥都六設有十個妻子，所生的兒子都以母親的家族爲姓，阿史那是他小妻子的兒子。訥都六設死後，十個兒子中想推舉一人繼承王位，便在大樹下約定：誰能跳得最高，誰就當王。阿史那的兒子年紀小，卻跳得最高，於是衆兄弟推舉他爲君主，稱他爲“阿賢設”。這兩種說法雖有不同，但最終都源於狼的後代。
後來出現一位名叫土門的首領，部落逐漸壯大，開始向中原邊境販賣繒絮，希望與中原通商。北魏大統十一年，太祖派遣酒泉胡人安諾盤陀出使突厥。突厥人非常高興，說：“現在大國的使臣到了，我們的國家將振興了！”十二年，土門派遣使臣獻上貢品。當時鐵勒部正在進攻茹茹，土門率部襲擊並打敗了他們，俘虜了五萬餘戶。因爲勢力強盛，便向茹茹提出聯姻請求。茹茹君主阿那瑰大怒，派人辱罵土門說：“你是我家的鐵匠奴才，怎敢提出這種話！”土門也發怒，殺了對方使者，雙方斷交，轉而向中原求婚。太祖答應了請求。大統十七年六月，把魏國的長樂公主嫁給土門。當年魏文帝駕崩，土門派使臣前往弔唁，贈送了二百匹馬。
北魏廢帝元年正月，土門發動大軍進攻茹茹，在懷荒北面大敗敵軍。阿那瑰自盡，其子庵羅辰逃往東魏，其餘部衆又擁立阿那瑰的叔父鄧叔子爲首領。土門於是自稱爲“伊利可汗”，相當於古代的單于，將其妻子稱爲“可賀敦”，相當於古代的閼氏。土門死後，其子科羅繼承王位。
科羅稱“乙息記可汗”。他打敗了鄧叔子，在沃野北面的木賴山取得勝利。第二年三月，科羅派使臣獻上五萬匹馬。科羅死後，弟弟俟斤繼位，稱爲“木汗可汗”。
俟斤原名燕都，性格勇猛。他統治期間，突厥勢力進一步擴張。他的軍隊作戰勇猛，深受部衆愛戴。
在突厥境內，有這樣一種風俗：兄弟們一起娶同一個妻子。如果一個男人沒有兄弟，妻子戴着一頂角帽；若有兄弟，就根據兄弟人數增加角帽的數量。這種風俗雖然奇特，但突厥人一直堅持。
突厥與周邊各族之間的關係複雜。比如，于闐、安息等大小二十餘國都曾臣屬於突厥。北魏大統十二年，突厥遣使進貢；魏廢帝二年和明帝二年，也有使臣前來進貢。後來由於突厥內部問題，這些國家最終被突厥擊敗，各部族四散，貢品斷絕。
粟特國位於蔥嶺以西，是古代的奄蔡，又稱爲溫那沙。都城建在大澤，位於康居西北部。北魏保定四年，該國國王派使者進貢。
安息國位於蔥嶺以西，都城名叫蔚搜城。北接康居，西鄰波斯，東距長安一萬七百五十里。北魏天和二年，安息國王派使者前來進貢。
波斯國是大月氏的一個分支，都城名叫蘇利城，是古代的條支國。東距長安一萬五千三百里，城方圓十餘里，人口十幾萬。國王姓波斯氏，坐於金羊牀，戴金花冠，穿錦袍，披織成的披風，全身裝飾珍珠寶石。風俗上，男子剪髮，戴白皮帽，穿開襟衫，兩側下襬有衣帶，配以頭巾和披風，邊緣繡有織物；女子穿大衫，披大披風，發前爲髻，發後披覆，頭上戴金銀飾品，身上串着五彩珠鏈。
波斯國王在本國設有十餘個小宮殿，如同中國皇室的離宮。每年四月前往遊玩，十月返回。國王即位後，會從諸子中挑選賢能的人，祕密寫下名字，封存於庫中，衆人不知。國王去世後，由大家共同打開封存的名單，名單中名字出現的人便被立爲新王，其餘兄弟則被派往邊疆任職，兄弟之間永不再相見。國人稱國王爲“翳囋”，稱王妃爲“防步率”，稱王子爲“殺野”。
王國內的大官有：摸胡壇，主管刑獄和訴訟；泥忽汗，掌管國庫和禁地；地卑勃，負責文書和各項事務；遏羅訶地，掌管王室內部事務；薩波勃，主管四方軍隊和邊防。下面還設有多個屬官，分掌各事。軍隊中有甲槊、圓形刀劍、弓箭等武器，作戰時還使用大象，每頭大象配有百名士兵隨行。法律制度中，重罪者被吊在竿上，用箭射殺；次重罪者被關入監獄，等新君即位後才釋放；輕罪者則被割鼻、砍腳或剃髮，或在脖頸上戴木板羞辱。犯強盜罪者終身監禁；姦淫貴族之妻者，男性流放，女性則割去耳鼻。賦稅根據土地收銀錢。
波斯人信仰火襖教。婚姻不看社會地位，是各族中最荒淫的風俗之一。年滿十歲且有姿色的女子，都會被國王收養，有功勳的人，國王便將其分賜給部下。死者多被棄屍在山中，一個月後才舉行喪禮。城外有專門管理喪葬事務的人，稱“不淨人”，他們不進入城市，僅在城外居住，入城時用鈴鐺聲示意區別。他們以六月爲歲首，尤其重視七月七日和十二月一日。這兩天，百姓會相互邀請，設宴慶祝，盡情歡樂。每年正月二十日，百姓還會祭拜祖先。
氣候炎熱，家庭都會儲存冰塊以防夏季炎熱。土地多爲沙地，靠引水灌溉。五穀和牲畜與中原地區相似，唯獨沒有稻和黍。土地產出著名馬匹和駱駝，有的富室擁有數千頭。此外還出產白象、獅子、大鳥蛋、珍珠、綠琉璃、珊瑚、琥珀、瑪瑙、水晶、青金石、金、銀、銅、錫、硃砂、水銀、綾、錦、白毯、毛毯、赤色獐皮，還產薰六、鬱金、蘇合、青木等香料，胡椒、蓽撥、石蜜、千年棗、香附子、訶梨勒、無食子、綠鹽、雌黃等物。北魏廢帝二年，波斯國王派使臣進獻貢品。
史官評論：四夷長期以來對中國構成威脅，而北方的胡人尤爲嚴重。早在嚴尤、班固時期，就曾認爲周朝和秦漢時期對解決這一問題並無上策，儘管有賢才的宏大謀劃，但後世史官仍存疑。實際上，這些外族的入侵，自古綿延不斷；文明與野蠻的轉變，跨越了華夷之分。他們背棄仁義道德，崇尚侵略之風，不斷侵擾中原。從金代時期到水運時代，中原與邊疆的局勢不斷錯亂，風俗日益混雜。外族的內心真相，中原早已知曉；中原的得失，外族也已瞭然。如果不能與他們訂立盟約，或在戰爭中採取行動，而是來了就抵抗，走了就防守，那麼敵人將有餘力，我方卻無法安享太平，將士疲憊於奔命，邊疆遭受頻繁侵擾。想實現太平盛世、天下安寧，又豈能實現？可見，古代聖賢的遠見卓識、護軍的真誠建議，雖在當時有其合理性，但在後世未必完全可行。
然而，《易經》說“見到徵兆就採取行動”，《尚書》說“根據時勢而行動”。所謂“時”，關係到成敗得失；所謂“幾”，決定了吉凶禍福。無論是中原王朝的興衰，還是邊疆民族的強弱，都處於不斷變化之中。如果能根據形勢靈活處理，採取“羈縻”或“和親”政策，或戰或和，根據時機變化而定策略，洞察細微徵兆，及時採取行動，那麼一切謀略將無懈可擊，決策將十分明智。即使面對兇殘的胡虜，也能使其改惡向善，改變其野性，邊疆的安定，自然水到渠成。怎會有周、秦、漢、魏朝代之間的優劣之分呢？
《周書》（唐代·令狐德棻等撰）
附錄：舊本週書目錄序
《周書》共八部本紀、四十二列傳，合五百篇。唐代令狐德棻請求編撰，朝廷命他與陳叔達、庾儉共同完成。仁宗時期，從太清樓本、史館祕閣本中整合資料，又徵集天下書籍，取得夏竦、李巽家藏本，進行校正。現在將書本雕版印刷，流傳於學官之間。我們這些校對者也參與了文字的校正，並撰寫目錄一篇：
周朝六位君主，正值天下分裂之時，形勢艱難。其中唯有周文帝，有志於統一天下，且具備治理國家的能力。文帝在人羣中偶然召見蘇綽，發現他深諳治國之道，於是採納他的建議，晝夜與他商議，確信他能解決安危、治理亂世。從史書看，只有“府兵制”的設立，能將散漫多年的民衆整合爲兵卒，這是繼承三代治國遺風的體現，效果也延續至今。文帝又擔憂當時文章浮誇，便命蘇綽撰《大誥》以勸導文風，最終改變了當時士人浮華的創作風氣。因此，如果君主能夠居高臨下而仍能鼓舞羣臣，那麼成功便不在話下。然而，這並非僅僅因爲文帝的智慧或蘇綽的才德，而是因爲他們彼此真誠相待，不相互強求，才能成功。真正能統御臣下的君主，天下最難。《左傳》說：“任人以身，修身以道，修道以仁。”道法至深，不可測，人雖有本性，但若不能在自身下功夫，即使有才也不足以治天下。只有真正愛護自己，內心不欺騙，對外不被物慾矇蔽，才能做到好惡不偏，真正無我，唯有如此，才能洞悉天下大勢，辨別善惡，不被表象所欺騙，也不必爲政見分歧而煩惱。如此，賢能之士才能充分發揮才能，而小人也無法藉機誣陷君子，從而達到教化百姓、移風易俗的目的。君臣在朝堂上共謀，能從舊弊中革新制度，讓有才能的人在民間馳騁，具備忠誠與守信之德，而不必逢迎遷就，這樣法令就不會脫離百姓感情，法度不會因民衆情願而背離現實。只有虛懷若谷，才能容納天下實情；只有簡約，才能駕馭繁雜事務。君主在朝廷中沉靜思考，不必事事親爲，卻能統籌萬機。治國之事，君臣本是一體，但君主的權力卻有所不同。世人只讚美堯舜的“無爲”狀態，卻不知真正的君主也應“無爲”，但思慮不可一日停止。《尚書》說：“思則爲睿。”揚雄說：“治道則勞。”這樣說，豈非有理？完善的法度，若沒有賢人來執行，便無法真正施行。而社會狀況和物資豐缺，都需要隨時代變化而調整，必須依靠具體的人才來謀劃，這種情況下，怎麼能不思考呢？如果做不到深入思考，只是想要變革法度，那豈是先王治國的常規做法？一個區區的周朝，怎能作爲參考？我們僅能從當時君臣之間相互信任而成功治理的現象中看出成效，更別說推行先王之道，實現大治了。因此，周朝的治亂得失，是不應該被無端討論的。
臣燾、臣安國、臣希謹上。
納蘭青雲
