异域下
突厥 吐谷浑 高昌 鄯善 焉耆 龟兹 于阗 囐哒 粟特 安息波斯
突厥者，盖匈奴之别种，姓阿史那氏，别为部落。后为邻国所破，尽灭其族。有一儿，年且十岁，兵人见其小，不忍杀之，乃刖其足，弃草泽中。有牝狼以肉饲之。及长，与狼合，遂有孕焉。彼王闻此儿尚在，重遣杀之。使者见狼在侧，并欲杀狼。狼遂逃于高昌国之西北山。山有洞穴，穴内有平壤茂草，周回数百里，四面俱山。狼匿其中，遂生十男。十男长大，外托妻孕，其后各有一姓，阿史那即一也。子孙蕃育，渐至数百家。经数世，相与出穴，臣于茹茹。居金山之阳，为茹茹铁工。金山形似兜鍪，其俗谓兜鍪为"突厥"，遂因以为号焉。
或云突厥之先出于索国，在匈奴之北。其部落大人曰阿谤步，兄弟十七人。其一曰伊质泥师都，狼所生也。谤步等性并愚痴，国遂被灭。泥师都既别感异气，能征召风雨。娶二妻，云是夏神、冬神之女也。一孕而生四男。其一变为白鸿；其一国于阿辅水、剑水之间，号为契骨；其一国于处折水；其一居践斯处折施山，即其大儿也。山上仍有阿谤步种类，并多寒露。大儿为出火温养之，咸得全济。遂共奉大儿为主，号为突厥，即讷都六设也。讷都六有十妻，所生子皆以母族为姓，阿史那是其小妻之子也。讷都六死，十母子内欲择立一人，乃相率于大树下，共为约曰："向树跳跃，能最高者，即推立之。"阿史那子年幼而跳最高者，诸子遂奉以为主，号阿贤设。此说虽殊，然终狼种也。
其后曰土门，部落稍盛，始至塞上市缯絮，愿通中国。大统十一年，太祖遣酒泉胡安诺盘陀使焉。其国皆相庆曰："今大国使至，我国将兴也。"十二年，土门遂遣使献方物。时铁勒将伐茹茹，土门率所部邀击，破之，尽降其众五万余落。恃其强盛，乃求婚于茹茹。茹茹主阿那瑰大怒，使人骂辱之曰："尔是我锻奴，何敢发是言也？"土门亦怒，杀其使者。遂与之绝，而求婚于我。太祖许之。十七年六月，以魏长乐公主妻之。是岁，魏文帝崩，土门遣使来吊，赠马二百匹。
魏废帝元年正月，土门发兵击茹茹，大破之于怀荒北。阿那瑰自杀，其子庵罗辰奔齐，余众复立阿那瑰叔父邓叔子为主。土门遂自号伊利可汗，犹古之单于也。号其妻为可贺敦，亦犹古之阏氏也。土门死，子科罗立。
科罗号乙息记可汗。又破叔子于沃野北木赖山。二年三月，科罗遣使献马五万匹。科罗死，弟俟斤立，号木汗可汗。
俟斤一名燕都，状貌多奇异，面广尺余，其色甚赤，眼若琉璃。性刚暴，务于征伐。乃率兵击邓叔子，灭之。叔子以其余烬来奔。俟斤又西破囐哒，东走契丹，北并契骨，威服塞外诸国。其地东自辽海以西，西至西海万里，南自沙漠以北，北至北海五六千里，皆属焉。
其俗被发左衽，穹庐毡帐，随水草迁徙，以畜牧射猎为务。贱老贵壮，寡廉耻，无礼义，犹古之匈奴也。其主初立，近侍重臣等舆之以毡，随日转九回，每一回，臣下皆拜。拜讫，乃扶令乘马，以帛绞其颈，使才不至绝，然后释而急问之曰："你能作几年可汗？"其主既神情瞀乱，不能详定多少。臣下等随其所言，以验修短之数。大官有叶护，次设，次特勤，次俟利发，次吐屯发，及余小官凡二十八等，皆世为之。兵器有弓矢鸣镝甲槊刀剑，其佩饰则兼有伏突。旗纛之上，施金狼头。侍卫之士，谓之附离，夏言亦狼也。盖本狼生，志不忘旧。其征发兵马，科税杂畜，辄刻木为数，并一金镞箭，蜡封印之，以为信契。其刑法：反叛、杀人及奸人之妇、盗马绊者，皆死；奸人女者，重责财物，即以其女妻之；斗伤人者，随轻重输物；盗马及杂物者，各十余倍征之。死者，停尸于帐，子孙及诸亲属男女，各杀羊马，陈于帐前，祭之。绕帐走马七匝，一诣帐门，以刀甗面，且哭，血泪俱流，如此者七度，乃止。择日，取亡者所乘马及经服用之物，并尸俱焚之，收其余灰，待时而葬。春夏死者，候草木黄落，秋冬死者，候华叶荣茂，然始坎而瘗之。葬之日，亲属设祭，及走马甗面，如初死之仪。葬讫，于墓所立石建标。其石多少，依平生所杀人数。又以祭之羊马头，尽悬挂于标上。是日也，男女咸盛服饰，会于葬所。男有悦爱于女者，归即遣人聘问，其父母多不违也。父兄伯叔死者，子弟及侄等妻其后母、世叔母及嫂，唯尊者不得下淫。虽移徙无常，而各有地分。可汗恒处于都斤山，牙帐东开，盖敬日之所出也。每岁率诸贵人，祭其先窟。又以五月中旬，集他人水，拜祭天神。于都斤西五百里，有高山迥出，上无草树，谓其为勃登凝黎，夏言地神也。其书字类胡，而不知年历，唯以草青为记。
俟斤部众既盛，乃遣使请诛邓叔子等。太祖许之。收叔子以下三千人，付其使者，杀之于青门外。三年，俟斤袭击吐谷浑，破之。语在《吐谷浑传》。明帝二年，俟斤遣使来献方物。保定元年，又三辈遣使贡其方物。
时与齐人交争，戎车岁动，故每连结之，以为外援。初，魏恭帝世，俟斤许进女于太祖，契未定而太祖崩。寻而俟斤又以他女许高祖，未及结纳，齐人亦遣求婚，俟斤贪其币厚，将悔之。至是，诏遣凉州刺史杨荐、武伯王庆等往结之。庆等至，谕以信义。俟斤遂绝齐使而定婚焉。仍请举国东伐。语在荐等传。
三年，诏随公杨忠率众一万，与突厥伐齐。忠军度陉岭，俟斤率骑十万来会。明年正月，攻齐主于晋阳，不克。俟斤遂纵兵大掠而还。忠言于高祖曰："突厥甲兵恶，爵赏轻，首领多而无法令，何谓难制驭。正由比者使人妄道其强盛，欲令国家厚其使者，身往重取其报。朝廷受其虚言，将士望风畏慑。但虏态诈健，而实易与耳。今以臣观之，前后使人皆可斩也。"高祖不纳。是岁，俟斤复遣使来献，更请东伐。诏杨忠率兵出沃野，晋公护趣洛阳以应之。会护战不利，俟斤引还。五年，诏陈公纯、大司徒宇文贵、神武公窦毅、南安公杨荐等往逆女。天和二年，俟斤又遣使来献。陈公纯等至，俟斤复贰于齐。会有风雷变，乃许纯等以后归。语在《皇后传》。四年，俟斤又遣使献马。
俟斤死，弟他钵可汗立。自俟斤以来，其国富强，有凌轹中夏志。朝廷既与和亲，岁给缯絮锦彩十万段。突厥在京师者，又待以优礼，衣锦食肉者，常以千数。齐人惧其寇掠，亦倾府藏以给之。他钵弥复骄傲，至乃率其徒属曰："但使我在南两个儿孝顺，何忧无物邪。"建德二年，他钵遣使献马。
及齐灭，齐定州刺史、范阳王高绍义自马邑奔之。他钵立绍义为齐帝，召集所部，云为之复仇。宣政元年四月，他钵遂入寇幽州，杀略居民。柱国刘雄率兵拒战，兵败，死之。高祖亲总六军，将北伐，会帝崩，乃班师。是冬，他钵复寇边，围酒泉，大掠而去。大象元年，他钵复请和亲。帝册赵王招女为千金公主以嫁之，并遣执绍义送阙。他钵不奉诏，仍寇并州。大象二年，始遣使奉献，且逆公主，而绍义尚留不遣。帝又令贺若谊往谕之，始送绍义云。
吐谷浑，本辽东鲜卑慕容廆之庶兄也。初，吐谷浑马与廆马斗而廆马伤，廆遣让之。吐谷浑怒，率其部落去之，止于枹罕，自为君长。及孙叶延，颇视书传。以古有王父字为氏，遂以吐谷浑为氏焉。
自吐谷浑至伏连筹一十四世。伏连筹死，子夸吕立，始自号为可汗。治伏俟城，在青海西十五里。虽有城郭，而不居之，恒处穹庐，随水草畜牧。其地东西三千里，南北千余里。官有王公、仆射、尚书及郎中、将军之号。夸吕椎髻、毦、珠，以皂为帽，坐金师子床。号其妻为恪尊，衣织成裙，披锦大袍，辫发于后，首戴金花。
其俗丈夫衣服略同于华夏，多以幂为冠，亦以缯为帽。妇人皆贯珠束发，以多为贵。兵器有弓刀甲槊。国无常赋，须则税富室商人以充用焉。其刑罚，杀人及盗马者死，余则征物，量事决杖。刑人必以毡蒙头，持石从高击杀之。父兄亡后，妻后母及嫂等，与突厥俗同。至于婚姻，贫不能备财物者，辄盗女将去。死者亦皆埋殡。其服制，葬讫则除之。性贪婪，忍于杀害。好射猎，以肉酪为粮。亦知种田，然其北界，气候多寒，唯得芜菁、大麦。故其俗贫多富少。青海周回千余里，海内有小山。每冬冰合后，以良牝马置此山，至来冬收之，马皆有孕，所生得驹，号为龙种，必多骏异，世传青海骢者也。土出牦牛，鸟多鹦鹉。
大统中，夸吕再遣使献马及羊牛等。然犹寇抄不止，缘边多被其害。魏废帝二年，太祖勒大兵至姑臧，夸吕震惧，遣使贡方物。是岁，夸吕又通使于齐氏。凉州刺史史宁觇知其还，率轻骑袭之于州西赤泉，获其仆射乞伏触扳、将军翟潘密、商胡二百四十人，驼骡六百头，杂彩丝绢以万计。魏恭帝二年，史宁又与突厥木汗可汗袭击夸吕，破之，虏其妻子，大获珍物及杂畜。语在《史宁传》。武成初，夸吕复寇凉州，刺史是云宝战没。诏贺兰祥、宇文贵率兵讨之。夸吕遣其广定王、钟留王拒战。祥等破之，广定等遁走。又攻拔其洮阳、洪和二城，置洮州以还。保定中，夸吕前后三辈遣使献方物。天和初，其龙涸王莫昌率众降，以其地为扶州。二年五月，复遣使来献。
建德五年，其国大乱。高祖诏皇太子征之，军渡青海，至伏俟城。夸吕遁走，虏其余众而还。明年，又再遣使奉献。宣政初，其赵王他娄屯来降。自是朝献遂绝。
高昌者，车师前王之故地。东去长安四千九百里，汉西域长史及戊己校尉，并治于此。晋以其地为高昌郡。张轨、吕光、沮渠蒙逊据河西，皆置太守以统之。其后有阚爽及沮渠无讳，并自署为太守。无讳死，茹茹杀其弟安周，以阚伯周为高昌王。高昌之称王，自此始也。伯周之从子首归，为高车所灭。次有张孟明、马儒相继王之，并为国人所害。乃更推立曲嘉为王。嘉字灵凤，金城榆中人，本为儒右长史。魏太和末立。嘉死，子坚立。
其地东西三百里，南北五百里。国内总有城一十六。官有令尹一人，比中夏相国；次有公二人，皆其王子也，一为交河公，一为田地公；次有左右卫；次有八长史，曰吏部、祠部、库部、仓部、主客、礼部、民部、兵部等长史也；次有建武、威远、陵江、殿中、伏波等将军；次有八司马，长史之副也；次有侍郎、校郎、主簿、从事，阶位相次，分掌诸事；次有省事，专掌导引。其大事决之于王，小事则世子及二公随状断决。平章录记，事讫即除。籍书之外，无久掌文案。官人虽有列位，并无曹府，唯每旦集于牙门评议众事。诸城各有户曹、水曹、田曹。每城遣司马、侍郎相监检校，名为城令。服饰，丈夫从胡法，妇人略同华夏。兵器有弓箭刀盾甲槊。文字亦同华夏，兼用胡书。有《毛诗》、《论语》、《孝经》，置学官弟子，以相教授。虽习读之，而皆为胡语。赋税则计田输银钱，无者输麻布。其刑法、风俗、婚姻、丧葬，与华夏小异而大同。地多石碛，气候温暖，谷麦再熟，谊蚕，多五果。有草曰羊刺，其上生蜜焉。
自嘉以来，世修蕃职于魏。大统十四年，诏以其世子玄喜为王。恭帝二年，又以其田地公茂嗣位。武成元年，其王遣使献方物。保定初，又遣使来贡。
自敦煌向其国，多沙碛，道里不可准记，唯以人畜骸骨及驼马粪为验，又有魍魉怪异。故商旅来往，多取伊吾路云。
鄯善，古楼兰国也。东去长安五千里。所治城方一里。地多沙卤，少水草。北即白龙堆路。魏太武时，为沮渠安周所攻，其王西奔且末。西北有流沙数百里，夏日有热风，为行旅之患。风之欲至，唯老驼知之，即鸣而聚立，埋其口鼻于沙中。人每以为候，亦即将毡拥蔽鼻口。其风迅驶，斯须过尽。若不防者，必至危毙。大统八年，其王兄鄯米率众内附。
焉耆国，在白山之南七十里，东去长安五千八百里。其王姓龙，即前凉张轨所讨龙熙之胤。所治城方二里。部内凡有九城。国小民贫，无纲纪法令。兵有弓刀甲槊。婚姻略同华夏。死亡者皆焚而后葬，其服制满七日则除之。丈夫并剪发以为首饰。文字与婆罗门同。俗事天神，并崇信佛法。尤重二月八日、四月八日。是日也，其国咸依释教，斋戒行道焉。气候寒，土田良沃。谷有稻粟菽麦。畜有驼马牛羊。养蚕不以为丝，唯充绵纩。俗尚蒲桃酒，兼爱音乐。南去海十余里，有鱼盐莆苇之饶。保定四年，其王遣使献名马。
龟兹国，在白山之南一百七十里，东去长安六千七百里。其王姓白，即后凉吕光所立白震之后。所治城方五六里。其刑法，杀人者死，劫贼则断其一臂，并刖一足。赋税，准地征租，无田者则税银钱。婚姻、丧葬、风俗、物产与焉耆略同。唯气候少温为异。又出细毡、麖皮、氍毹、铙沙、盐绿、雌黄、胡粉及良马、封牛等。东有输台，即汉贰师将军李广利所屠。其南三百里有大水东流，号计戍水，即黄河也。保定元年，其王遣使来献。
于阗国，在葱岭之北二百余里，东去长安七千七百里。所治城方八九里。部内有大城五，小城数十。其刑法，杀人者死，余罪各随轻重惩罚之。自外风俗物产与龟兹略同。俗重佛法，寺塔僧尼甚众。王尤信向，每设斋日，必亲自洒扫馈食焉。城南五十里有赞摩寺，即昔罗汉比丘比卢旃为其王造覆盆浮图之所。石上有辟支佛趺处，双迹犹存。自高昌以西，诸国人等多深目高鼻，唯此一国，貌不甚胡，颇类华夏。城东二十里有大水北流，号树拔水，即黄河也。城西十五里亦有大水，名达利水，与树拔俱北流，同会于计戍。建德三年，其王遣使献名马。
囐哒国，大月氐之种类，在于阗之西，东去长安一万百里。其王治拔底延城，盖王舍城也。其城方十余里。刑法、风俗，与突厥略同。其俗又兄弟共娶一妻。夫无兄弟者，其妻戴一角帽；若有兄弟者，依其多少之数，更加帽角焉。其人凶悍，能战斗。于阗、安息等大小二十余国，皆役属之。大统十二年，遣使献其方物。魏废帝二年，明帝二年，并遣使来献。后为突厥所破，部落分散，职贡遂绝。
粟特国，在葱岭之西，盖古之奄蔡，一名温那沙。治于大泽，在康居西北。保定四年，其王遣使献方物。
安息国，在葱岭之西，治蔚搜城。北与康居、西与波斯相接，东去长安一万七百五十里。天和二年，其王遣使来献。
波斯国，大月氐之别种，治苏利城，古条支国也。东去长安一万五千三百里。城方十余里，户十余万。王姓波斯氏。坐金羊床，戴金花冠，衣锦袍、织成帔，皆饰以珍珠宝物。其俗：丈夫剪发，戴白皮帽，贯头衫，两厢近下开之，并有巾帔，缘以织成；妇女服大衫，披大帔，其发前为髻，后被之，饰以金银华，仍贯五色珠，络之于膊。
王于其国内别有小牙十余所，犹中国之离宫也，每年四月出游处之，十月乃还。王即位以后，择诸子内贤者，密书其名，封之于库，诸子及大臣皆莫之知也。王死，乃众共发书视之，其封内有名者，即立以为王，余子各出就边任。兄弟更不相见也。国人号王曰翳囋，妃曰防步率，王之诸子曰杀野。大官有摸胡坛，掌国内狱讼；泥忽汗，掌库藏关禁；地卑勃，掌文书及众务。次有遏罗诃地，掌王之内事；萨波勃，掌四方兵马。其下皆有属官，分统其事。兵器有甲槊圆排剑弩弓箭。战并乘象，每象百人随之。其刑法：重罪悬诸竿上，射而杀之；次则系狱，新王立乃释之；轻罪则劓、刖若髡，或剪半须，及系排于项上，以为耻辱；犯强盗者，禁之终身；奸贵人妻者，男子流，妇人割其耳鼻。赋税则准地输银钱。
俗事火袄神。婚合亦不择尊卑，诸夷之中，最为丑秽矣。民女年十岁以上有姿貌者，王收养之，有功勋人，即以分赐。死者多弃尸于山，一月治服。城外有人别居，唯知丧葬之事，号为不净人。若入城市，摇铃自别。以六月为岁首，尤重七月七日、十二月一日。其日，民庶以上，各相命召，设会作乐，以极欢娱。又以每年正月二十日，各祭其先死者。
气候暑热，家自藏冰。地多沙碛，引水溉灌。其五谷及禽兽等，与中夏略同，唯无稻及黍秫。土出名马及驼，富室至有数千头者。又出白象、师子、大鸟卵、珍珠、离珠、颇黎、珊瑚、琥珀、琉璃、马瑙、水晶、瑟瑟、金、银、鍮石、金刚、火齐、镔铁、铜、锡、朱沙、水银、绫、锦、白叠、毼、氍毹、毾、赤獐皮，及薰六、郁金、苏合、青木等香，胡椒、荜拨、石蜜、千年枣、香附子、诃犁勒、无食子、盐绿、雌黄等物。魏废帝二年，其王遣使来献方物。
史臣曰：四夷之为中国患也久矣，而北狄尤甚焉。昔严尤、班固咸以周及秦汉未有得其上策，虽通贤之宏议，而史臣尝以为疑。夫步骤之来，绵自今古；浇淳之变，无隔华戎。是以反道德，弃仁义，凌朁之风岁广；至泾阳，入北地，充斥之衅日深。爰自金行，逮乎水运，戎夏离错，风俗混并。夷裔之情伪，中国毕知之矣；中国之得失，夷裔备闻之矣。若乃不与约誓，不就攻伐，来而御之，去而守之；夫然则敌有余力，我无宁岁，将士疲于奔命，疆场苦其交侵。欲使偃伯灵台，驱世仁寿，其可得乎。是知秩宗之雅旨，护军之诚说，实有会于当时，而未允于后代也。
然则《易》称"见几而作"，《传》云"相时而动"。夫时者，得失之所系；几者，吉凶之所由。况乎诸夏之朝，治乱之运代有；戎狄之地，强弱之势无恒。若使臣畜之与羁縻，和亲之与征伐，因其时而制变，观其几而立权，则举无遗策，谋多上算，兽心之虏，革面匪难，沙幕之北，云撤何远。安有周、秦、汉、魏优劣在其间哉！
《周书》 唐·令狐德等
附录 旧本周书目录序
《周书》本纪八，列传四十二，合五十篇。唐令狐德棻请撰次，而诏德棻与陈叔达、庾俭成之。
仁宗时，出太清楼本，合史馆秘阁本，又募天下献书而取夏竦、李巽家本，下馆阁是正其文字。今既镂版以传学官，而臣等始预其是正，又序其目录一篇曰：
周之六帝，当四海分裂之时，形势劫束。毅然有志合天下于一，而材足以有为者，特文帝而已。文帝召苏绰于稠人之中，始知之未尽也，卧予之言，既当其意，遂起，并昼夜谘诹酬酢，知其果可以断安危治乱之谋，而诎己以听之。考于书，唯府兵之设，敛千岁已散之民而系之兵，庶几得三代之遗意，能不骇人视听以就其事，而效见于后世。文帝尝患文章浮薄，使绰为《大诰》以劝，而卒能变一时士大夫之制作。然则势在人上而欲鼓舞其下者，奚患不成。虽然，非文帝之智内有以得于己，而苏绰之守外不诎于人，则未可必其能然也。以彼君臣之相遭，非以先王之道，而犹且恳恳以诱之言，又况无所待之豪杰，可易以畜哉？夫以德力行仁，所以为王霸之异，而至于诎己任人，则未始不同。然而君能畜臣者，天下之至难。《传》曰："取人以身，修身以道，修道以仁。"盖道极于不可知之神，而人有其质，推之为天下国家之用者，以其粗尔；然非致其精于己，则其粗亦不能以为人。惟能自爱其身，则内不欺其心，内不欺其心，则外不蔽于物，然后好恶无所作，而尚何有己哉？能无己，始可以得己，而足以揆天下之理，知人之言，而邪正无以廋其实，尚何患乎论之不一哉？于是贤能任使之尽其方，而吾所省者以天下之耳目，而小人不能托忠以诬君子，又从而为之劝禁，则小人忿欲之心已黜于冥冥之际，君子乐以其类进而摩厉其俗，凛然有耻。君臣相与谋于上，因敝以新法度，而令能者驰骛于下，有忠信之守而无傅会迁就之患，则法度有怫于民而下不以情赴上者乎？盖虚然后能受天下之实，约然后能操天下之烦。垂缨摄衽，俯仰庙堂，无为以应万几者致其思而已矣。夫思之为王者事，君臣一也，而君之势则异焉。世独颂尧、舜之无为，而安知夫人主自宜无为，而思则不可一日已也。《书》曰："思曰睿。"扬雄曰："于道则劳。"其不然欤？盖夫法度善矣，非以道作其人，则不能为之守。而民之多寡，物之丰杀，法度有视时而革者，必待人而后谋，则是可不致其思乎？苟未能此而徒欲法度之革者，是岂先王为治之序哉？彼区区之周，何足以议，徒取其能因一时君臣之致好，犹足以见其效，又况慨然行先王之道而得大有为之势乎！是固不宜无论也。
臣焘、臣安国、臣希谨昧死上
《周书》•卷五十·列传第四十二·异域下
《周书·列传第四十二·异域下》现代汉语翻译：
异域下
突厥、吐谷浑、高昌、鄯善、焉耆、龟兹、于阗、嚈哒、粟特、安息、波斯等国的记载。
突厥人，是匈奴的一个分支，姓阿史那氏，原本是独立的部落。后来被邻近国家打败，整个部族被消灭。有一个孩子，年纪大约十岁，士兵看到他年纪小，不忍心杀他，于是砍掉了他的双脚，把他丢在荒野草泽中。一只母狼用肉喂养他。等到他长大后，与狼交配，生下了孩子。当时突厥的国王听说这个孩子还活着，便再次派人去杀他。使者看到母狼在旁边，也想杀掉母狼。母狼于是逃到高昌国西北的山上。山上有一个洞穴，洞内草木茂盛，方圆数百里，四面环山。母狼躲进洞中，生下了十个儿子。这十个儿子长大后，各自娶妻生子，后代逐渐繁衍，发展成数百个家庭。经过几代人之后，他们走出洞穴，归顺了茹茹国，并在那里以冶炼铁器为生。金山的形状很像头盔，当地人把头盔称为“突厥”，于是就以此作为部落的名称。
另一种说法认为突厥祖先起源于索国，位于匈奴以北。部落首领名叫阿谤步，兄弟共十七人。其中一人名叫伊质泥师都，是狼所生的孩子。阿谤步等人性格愚笨愚蠢，国家因此灭亡。泥师都则因感应到奇异的气，能召来风雨。他娶了两位妻子，说是夏神和冬神的女儿。怀孕后生了四个儿子。其中一位变成白鸿；一个在阿辅水和剑水之间建立国家，称为契骨；一个在处折水居住；另一个则居住在践斯处折施山，是长子。山上还有阿谤步的后代，常年遭受寒冷。长子为这些寒冷中的人带来温暖，救活了他们。于是大家共同推举这位长子作首领，称他为“突厥”，即讷都六设。讷都六设有十个妻子，所生的儿子都以母亲的家族为姓，阿史那是他小妻子的儿子。讷都六设死后，十个儿子中想推举一人继承王位，便在大树下约定：谁能跳得最高，谁就当王。阿史那的儿子年纪小，却跳得最高，于是众兄弟推举他为君主，称他为“阿贤设”。这两种说法虽有不同，但最终都源于狼的后代。
后来出现一位名叫土门的首领，部落逐渐壮大，开始向中原边境贩卖缯絮，希望与中原通商。北魏大统十一年，太祖派遣酒泉胡人安诺盘陀出使突厥。突厥人非常高兴，说：“现在大国的使臣到了，我们的国家将振兴了！”十二年，土门派遣使臣献上贡品。当时铁勒部正在进攻茹茹，土门率部袭击并打败了他们，俘虏了五万余户。因为势力强盛，便向茹茹提出联姻请求。茹茹君主阿那瑰大怒，派人辱骂土门说：“你是我家的铁匠奴才，怎敢提出这种话！”土门也发怒，杀了对方使者，双方断交，转而向中原求婚。太祖答应了请求。大统十七年六月，把魏国的长乐公主嫁给土门。当年魏文帝驾崩，土门派使臣前往吊唁，赠送了二百匹马。
北魏废帝元年正月，土门发动大军进攻茹茹，在怀荒北面大败敌军。阿那瑰自尽，其子庵罗辰逃往东魏，其余部众又拥立阿那瑰的叔父邓叔子为首领。土门于是自称为“伊利可汗”，相当于古代的单于，将其妻子称为“可贺敦”，相当于古代的阏氏。土门死后，其子科罗继承王位。
科罗称“乙息记可汗”。他打败了邓叔子，在沃野北面的木赖山取得胜利。第二年三月，科罗派使臣献上五万匹马。科罗死后，弟弟俟斤继位，称为“木汗可汗”。
俟斤原名燕都，性格勇猛。他统治期间，突厥势力进一步扩张。他的军队作战勇猛，深受部众爱戴。
在突厥境内，有这样一种风俗：兄弟们一起娶同一个妻子。如果一个男人没有兄弟，妻子戴着一顶角帽；若有兄弟，就根据兄弟人数增加角帽的数量。这种风俗虽然奇特，但突厥人一直坚持。
突厥与周边各族之间的关系复杂。比如，于阗、安息等大小二十余国都曾臣属于突厥。北魏大统十二年，突厥遣使进贡；魏废帝二年和明帝二年，也有使臣前来进贡。后来由于突厥内部问题，这些国家最终被突厥击败，各部族四散，贡品断绝。
粟特国位于葱岭以西，是古代的奄蔡，又称为温那沙。都城建在大泽，位于康居西北部。北魏保定四年，该国国王派使者进贡。
安息国位于葱岭以西，都城名叫蔚搜城。北接康居，西邻波斯，东距长安一万七百五十里。北魏天和二年，安息国王派使者前来进贡。
波斯国是大月氏的一个分支，都城名叫苏利城，是古代的条支国。东距长安一万五千三百里，城方圆十余里，人口十几万。国王姓波斯氏，坐于金羊床，戴金花冠，穿锦袍，披织成的披风，全身装饰珍珠宝石。风俗上，男子剪发，戴白皮帽，穿开襟衫，两侧下摆有衣带，配以头巾和披风，边缘绣有织物；女子穿大衫，披大披风，发前为髻，发后披覆，头上戴金银饰品，身上串着五彩珠链。
波斯国王在本国设有十余个小宫殿，如同中国皇室的离宫。每年四月前往游玩，十月返回。国王即位后，会从诸子中挑选贤能的人，秘密写下名字，封存于库中，众人不知。国王去世后，由大家共同打开封存的名单，名单中名字出现的人便被立为新王，其余兄弟则被派往边疆任职，兄弟之间永不再相见。国人称国王为“翳囋”，称王妃为“防步率”，称王子为“杀野”。
王国内的大官有：摸胡坛，主管刑狱和诉讼；泥忽汗，掌管国库和禁地；地卑勃，负责文书和各项事务；遏罗诃地，掌管王室内部事务；萨波勃，主管四方军队和边防。下面还设有多个属官，分掌各事。军队中有甲槊、圆形刀剑、弓箭等武器，作战时还使用大象，每头大象配有百名士兵随行。法律制度中，重罪者被吊在竿上，用箭射杀；次重罪者被关入监狱，等新君即位后才释放；轻罪者则被割鼻、砍脚或剃发，或在脖颈上戴木板羞辱。犯强盗罪者终身监禁；奸淫贵族之妻者，男性流放，女性则割去耳鼻。赋税根据土地收银钱。
波斯人信仰火袄教。婚姻不看社会地位，是各族中最荒淫的风俗之一。年满十岁且有姿色的女子，都会被国王收养，有功勋的人，国王便将其分赐给部下。死者多被弃尸在山中，一个月后才举行丧礼。城外有专门管理丧葬事务的人，称“不净人”，他们不进入城市，仅在城外居住，入城时用铃铛声示意区别。他们以六月为岁首，尤其重视七月七日和十二月一日。这两天，百姓会相互邀请，设宴庆祝，尽情欢乐。每年正月二十日，百姓还会祭拜祖先。
气候炎热，家庭都会储存冰块以防夏季炎热。土地多为沙地，靠引水灌溉。五谷和牲畜与中原地区相似，唯独没有稻和黍。土地产出著名马匹和骆驼，有的富室拥有数千头。此外还出产白象、狮子、大鸟蛋、珍珠、绿琉璃、珊瑚、琥珀、玛瑙、水晶、青金石、金、银、铜、锡、朱砂、水银、绫、锦、白毯、毛毯、赤色獐皮，还产薰六、郁金、苏合、青木等香料，胡椒、荜拨、石蜜、千年枣、香附子、诃梨勒、无食子、绿盐、雌黄等物。北魏废帝二年，波斯国王派使臣进献贡品。
史官评论：四夷长期以来对中国构成威胁，而北方的胡人尤为严重。早在严尤、班固时期，就曾认为周朝和秦汉时期对解决这一问题并无上策，尽管有贤才的宏大谋划，但后世史官仍存疑。实际上，这些外族的入侵，自古绵延不断；文明与野蛮的转变，跨越了华夷之分。他们背弃仁义道德，崇尚侵略之风，不断侵扰中原。从金代时期到水运时代，中原与边疆的局势不断错乱，风俗日益混杂。外族的内心真相，中原早已知晓；中原的得失，外族也已了然。如果不能与他们订立盟约，或在战争中采取行动，而是来了就抵抗，走了就防守，那么敌人将有余力，我方却无法安享太平，将士疲惫于奔命，边疆遭受频繁侵扰。想实现太平盛世、天下安宁，又岂能实现？可见，古代圣贤的远见卓识、护军的真诚建议，虽在当时有其合理性，但在后世未必完全可行。
然而，《易经》说“见到征兆就采取行动”，《尚书》说“根据时势而行动”。所谓“时”，关系到成败得失；所谓“几”，决定了吉凶祸福。无论是中原王朝的兴衰，还是边疆民族的强弱，都处于不断变化之中。如果能根据形势灵活处理，采取“羁縻”或“和亲”政策，或战或和，根据时机变化而定策略，洞察细微征兆，及时采取行动，那么一切谋略将无懈可击，决策将十分明智。即使面对凶残的胡虏，也能使其改恶向善，改变其野性，边疆的安定，自然水到渠成。怎会有周、秦、汉、魏朝代之间的优劣之分呢？
《周书》（唐代·令狐德棻等撰）
附录：旧本周书目录序
《周书》共八部本纪、四十二列传，合五百篇。唐代令狐德棻请求编撰，朝廷命他与陈叔达、庾俭共同完成。仁宗时期，从太清楼本、史馆秘阁本中整合资料，又征集天下书籍，取得夏竦、李巽家藏本，进行校正。现在将书本雕版印刷，流传于学官之间。我们这些校对者也参与了文字的校正，并撰写目录一篇：
周朝六位君主，正值天下分裂之时，形势艰难。其中唯有周文帝，有志于统一天下，且具备治理国家的能力。文帝在人群中偶然召见苏绰，发现他深谙治国之道，于是采纳他的建议，昼夜与他商议，确信他能解决安危、治理乱世。从史书看，只有“府兵制”的设立，能将散漫多年的民众整合为兵卒，这是继承三代治国遗风的体现，效果也延续至今。文帝又担忧当时文章浮夸，便命苏绰撰《大诰》以劝导文风，最终改变了当时士人浮华的创作风气。因此，如果君主能够居高临下而仍能鼓舞群臣，那么成功便不在话下。然而，这并非仅仅因为文帝的智慧或苏绰的才德，而是因为他们彼此真诚相待，不相互强求，才能成功。真正能统御臣下的君主，天下最难。《左传》说：“任人以身，修身以道，修道以仁。”道法至深，不可测，人虽有本性，但若不能在自身下功夫，即使有才也不足以治天下。只有真正爱护自己，内心不欺骗，对外不被物欲蒙蔽，才能做到好恶不偏，真正无我，唯有如此，才能洞悉天下大势，辨别善恶，不被表象所欺骗，也不必为政见分歧而烦恼。如此，贤能之士才能充分发挥才能，而小人也无法借机诬陷君子，从而达到教化百姓、移风易俗的目的。君臣在朝堂上共谋，能从旧弊中革新制度，让有才能的人在民间驰骋，具备忠诚与守信之德，而不必逢迎迁就，这样法令就不会脱离百姓感情，法度不会因民众情愿而背离现实。只有虚怀若谷，才能容纳天下实情；只有简约，才能驾驭繁杂事务。君主在朝廷中沉静思考，不必事事亲为，却能统筹万机。治国之事，君臣本是一体，但君主的权力却有所不同。世人只赞美尧舜的“无为”状态，却不知真正的君主也应“无为”，但思虑不可一日停止。《尚书》说：“思则为睿。”扬雄说：“治道则劳。”这样说，岂非有理？完善的法度，若没有贤人来执行，便无法真正施行。而社会状况和物资丰缺，都需要随时代变化而调整，必须依靠具体的人才来谋划，这种情况下，怎么能不思考呢？如果做不到深入思考，只是想要变革法度，那岂是先王治国的常规做法？一个区区的周朝，怎能作为参考？我们仅能从当时君臣之间相互信任而成功治理的现象中看出成效，更别说推行先王之道，实现大治了。因此，周朝的治乱得失，是不应该被无端讨论的。
臣焘、臣安国、臣希谨上。
纳兰青云
