長孫儉 長孫紹遠斛斯徵
長孫儉，河南洛陽人也。本名慶明。其先，魏之枝族，姓託拔氏。孝文遷洛，改爲長孫。五世祖嵩，魏太尉、北平王。儉少方正，有操行，狀貌魁梧，神彩嚴肅，雖在私室，終日儼然。性不妄交，非其同志，雖貴遊造門，亦不與相見。孝昌中，起家員外散騎侍郎，從爾朱天光破隴右。太祖臨夏州，以儉爲錄事，深器敬之。賀拔嶽被害，太祖赴平涼，凡有經綸謀策，儉皆參預。從平侯莫陳悅，留儉爲秦州長史。時西夏州仍未內屬，而東魏遣許和爲刺史，儉以信義招之，和乃舉州歸附。即以儉爲西夏州刺史，總統三夏州。
時荊、襄初附，太祖表儉功績尤美，宜委東南之任，授荊州刺史、東南道行臺僕射。所部鄭縣令泉璨爲民所訟，推治獲實。儉即大集僚屬而謂之曰："此由刺史教誨不明，信不被物，是我之愆，非泉璨之罪。"遂於廳事前，肉袒自罰，舍璨不問。於是屬城肅勵，莫敢犯法。魏文帝璽書勞之。太祖又與儉書曰："近行路傳公以部內縣令有罪，遂自杖三十，用肅羣下。吾昔聞’王臣謇謇，匪躬之故’，蓋謂憂公忘私，知無不爲而已。未有如公刻身罰己以訓羣僚者也。聞之嘉嘆。"荊蠻舊俗，少不敬長。儉殷勤勸導，風俗大革。務廣耕桑，兼習武事，故得邊境無虞，民安其業。吏民表請爲儉構清德樓，樹碑刻頌，朝議許焉。在州遂歷七載。
徵授大行臺尚書，兼相府司馬。嘗與羣公侍坐於太祖。及退，太祖謂左右曰："此公閒雅，孤每與語，嘗肅然畏敬，恐有所失。"他日，太祖謂儉曰："名實理須相稱，尚書既志安貧素，可改名儉，以彰雅操。"又除行臺僕射、荊州刺史。時梁岳陽王蕭詧內附，初遣使入朝，至荊州。儉於廳事列軍儀，具戎服，與使人以賓主禮相見。儉容貌魁偉，音聲如鐘，大爲鮮卑語，遣人傳譯以問客。客惶恐不敢仰視。日晚，儉乃著裙襦紗帽，引客宴於別齋。因序梁國喪亂，朝廷招攜之意，發言可觀。使人大悅。出曰："吾所不能測也。"
及梁元帝嗣位於江陵，外敦鄰睦，內懷異計。儉密啓太祖，陳攻取之謀。於是徵儉入朝，問其經略。儉對曰："今江陵既在江北，去我不遠。湘東即位，已涉三年。觀其形勢，不欲東下。骨肉相殘，民厭其毒。荊州軍資器械，儲積已久，若大軍南討，必無匱乏之慮。且兼弱攻昧，武之善經。國家既有蜀土，若更平江漢，撫而安之，收其貢賦，以供軍國，天下不足定也。"太祖深然之，乃謂儉曰："如公之言，吾取之晚矣。"令儉還州，密爲之備。尋令柱國、燕公於謹總戎衆伐江陵。事平，以儉元謀，賞奴婢三百口。太祖與儉書曰："本圖江陵，由公畫計，今果如所言。智者見未萌，何其妙也。但吳民離散，事藉招懷，南服重鎮，非公莫可。"遂令儉鎮江陵，進爵昌寧公，遷大將軍，移鎮荊州，總管五十二州。
儉舊嘗詣闕奏事，時值大雪，遂立於雪中待報，自旦達暮，竟無惰容。其奉公勤至，皆此類也。天和三年，以疾還京。爲夏州總管，薨，遺啓，請葬於太祖陵側，並以所賜之宅還官。詔皆從之。追封鄶公。荊民儀同趙超等七百人，感儉遺愛，詣闕請爲儉立廟樹碑，詔許之。建德四年，詔曰："昔叔敖辭沃壤之地，蕭何就窮僻之鄉，以古方今，無慚曩哲。言尋嘉尚，弗忘於懷。而有司未達大體，遽以其第即便給外。今還其妻子。"子隆。
長孫紹遠，字師，河南洛陽人。少名仁。父稚，魏太師、錄尚書、上黨王。紹遠性寬容，有大度，望之儼然，朋儕莫敢褻狎。雅好墳籍，聰慧過人。時稚作牧壽春，紹遠幼，年甫十三。稚管記王碩聞紹遠強記，心以爲不然。遂白稚曰："伏承世子聰慧之姿，發於天性，目所一見，誦之於口。此既歷世罕有，竊願驗之。"於是命紹遠試焉。讀《月令》數紙，才一遍，誦之若流。自是碩乃歎服。
魏孝武初，累遷司徒右長史。及齊神武稱兵而帝西遷，紹遠隨稚奔赴。又累遷殿中尚書、錄尚書事。太祖每謂羣公曰："長孫公任使之處，令人無反顧憂。漢之蕭、寇，何足多也。然其容止堂堂，足爲當今模楷。"六官建，拜大司樂。孝閔踐阼，封上黨公。
初，紹遠爲太常，廣召工人，創造樂器，土木絲竹，各得其宜。爲黃鐘不調，紹遠每以爲意。嘗因退朝，經韓使君佛寺前過，浮圖三層之上，有鳴鐸焉。忽聞其音，雅合宮調，取而配奏，方始克諧。紹遠乃啓世宗行之。紹遠所奏樂，以八爲數。故梁黃門侍郎裴正上書，以爲昔者大舜欲聞七始，下洎周武，爰創七音。持林鐘作黃鐘，以爲正調之首。詔與紹遠詳議往復，於是遂定以八爲數焉。授小司空。高祖讀史書，見武王克殷而作七始，又欲廢八而懸七，併除黃鐘之正宮，用林鐘爲調首。紹遠奏雲："天子懸八，肇自先民，百王共軌，萬世不易。下逮周武，甫修七始之音。詳諸經義，又無廢八之典。且黃鐘爲君，天子正位，今欲廢之，未見其可。"後高祖竟行七音。屬紹遠遘疾，未獲面陳，慮有司遽損樂器，乃書與樂部齊樹之。後疾甚，乃上遺表又陳之而卒。帝省表涕零，深痛惜之。
澄字士亮。年十歲，司徒李琰之見而奇之，遂以女妻焉。十四，從征討，有策謀，勇冠諸將。及長，容貌魁岸，風儀溫雅。魏孝武初，除徵東將軍、渭州刺史。
魏文帝嘗與太祖及羣公宴，從容言曰："《孝經》一卷，人行之本，諸公宜各引要言。"澄應聲曰："夙夜匪懈，以事一人。"座中有人次曰："匡救其惡。"既而出閣，太祖深嘆澄之合機，而譴其次答者。後從太祖援玉壁，又從戰邙山，進位驃騎大將軍、開府。孝閔踐阼，拜大將軍，封義門公，爲玉壁總管。卒。自喪初至及葬，世宗三臨之。典祀中大夫宇文容諫曰："君臨臣喪，自有節制。今乘輿屢降，恐乖禮典。"世宗不從。
澄操履清約，家無餘財。太祖嘗謂曰："我於公間，志無所惜，公有所須，宜即具道。"澄曰："澄自頂至足，皆是明公恩造。即如今者，實無所須。"雅對賓客，接引忘疲。雖不飲酒，而好觀人酣興。常恐座客請歸，每敕中廚別進異饌，留之止。
兕字若汗，性機辯，強記博聞，雅重賓遊，尤善談論。從魏孝武西遷。天和初，累遷驃騎大將軍、開府，遷絳州刺史。
斛斯徵，字士亮，河南洛陽人。父椿，太傅、尚書令。徵幼聰穎，五歲誦《孝經》、《周易》，識者異之。及長，博涉羣書，尤精《三禮》，兼解音律。有至性，居父喪，朝夕共一溢米。以父勳累遷太常卿。
自魏孝武西遷，雅樂廢缺，徵博採遺逸，稽諸典故，創新改舊，方始備焉。又樂有錞於者，近代絕無此器，或有自蜀得之，皆莫之識。徵見之曰，："此錞於也。"衆弗之信。徵遂依幹寶《周禮注》以芒筒捋之，其聲極振，衆乃歎服。徵乃取以合樂焉。六官建，拜司樂中大夫，進位驃騎大將軍、開府。後高祖以徵治經有師法，詔令教授皇太子。宣帝時爲魯公，與諸皇子等鹹服青衿，行束脩之禮，受業於徵，仍並呼徵爲夫子。儒者榮之。
宣帝嗣位，遷上大將軍、大宗伯。時高祖初崩，梓宮在殯，帝意欲速葬，令朝臣議之。徵與內史宇文孝伯等固請依禮七月，帝竟不許。帝之爲太子也，宮尹鄭譯坐不能以正道調護，被謫除名。而帝雅親愛譯，至是拜譯內史大夫，甚委任之。譯乃獻新樂，十二月各一笙，每一笙用十六管。帝令與徵議之，徵駁而奏，帝頗納焉。及高祖山陵還，帝欲作樂，復令議其可不。徵曰："《孝經》雲：’聞樂不樂’。聞尚不樂，其況作乎。"鄭譯曰："既雲聞樂，明即非無。止可不樂，何容不奏。"帝遂依譯議。譯因此銜之。
帝后肆行非度，昏虐日甚。徵以荷高祖重恩，嘗備位師傅，若生不能諫，死何以見高祖。乃上疏極諫，指陳帝失，帝不納。譯因譖之，遂下徵獄。獄卒張元哀之，乃以佩刀穿獄牆，遂出之。元卒被拷而終無所言。徵遇赦得免。
隋文踐極，例復官，除太子太傅，詔修撰樂書。開皇初，薨。子諺。徵所撰《樂典》十卷。
《周書》 唐·令狐德等
《周書》•卷二十六·列傳第十八·長孫儉等
長孫儉，是河南洛陽人，本名慶明。他的祖先原本是北魏的宗室，姓託拔氏。北魏孝文帝遷都洛陽後，改姓爲長孫。他的五世祖叫嵩，曾任魏朝太尉、北平王。長孫儉年輕時爲人正直，有操守，體貌魁梧，神態嚴肅，即使在家中，也整天端莊嚴肅。他不隨便結交朋友，如果不是志同道合之人，即使貴胄登門，也不與之相見。孝昌年間，他被任命爲員外散騎侍郎，隨爾朱天光打敗隴右地區。北魏太祖在夏州時，任命長孫儉擔任錄事，非常器重他。賀拔嶽被殺害後，太祖前往平涼處理事務，凡是有關政務籌劃的事務，長孫儉都參與其中。後來隨軍平定侯莫陳悅，留下長孫儉擔任秦州長史。當時西夏州尚未歸附，東魏派許和擔任刺史，長孫儉以誠信和仁義招降他，許和於是率領全州歸順。朝廷於是任命長孫儉爲西夏州刺史，總管三州事務。
當時荊州、襄陽地區剛剛歸附，太祖上表稱讚長孫儉的功績尤爲突出，認爲他適合擔任東南地區的重任，遂任命他爲荊州刺史、東南道行臺僕射。他管轄的鄭縣縣令泉璨被人投訴有罪，經調查後查實了事實。長孫儉隨即召集下屬官員，對他們說：“這是由於我作爲刺史教化不力，不能贏得百姓信任，是我的過錯，而非泉璨的責任。”於是當衆脫去上衣，袒胸自罰，完全不追究泉璨。這樣一來，下屬官吏敬畏有加，無人敢違法犯紀。魏文帝專門下詔書嘉獎他。太祖也親筆寫信給他：“近來路上傳說，你因爲下屬縣令有罪，自己打了三十杖來懲戒部下，以此來整頓軍政秩序。我過去聽說過‘大臣忠正直言，是出於憂國忘私的精神’，這正是爲公忘私、盡責竭力的表現。像你這樣以身體懲罰自己來教育下屬，實在是難得的典範，我聽到後非常敬佩！”荊州當地風俗一向不尊敬長輩，長孫儉用心勸導，使當地風俗大爲改觀。他重視農業耕作和蠶桑生產，同時兼習武事，因此邊境安寧，百姓生活穩定。當地官民請求爲他建造一座“清德樓”，並立碑刻頌詞，朝廷也答應了。他在荊州任職長達七年。
後被任命爲大行臺尚書，兼相府司馬。他曾與各位官員一起在太祖面前坐談。退下後，太祖對左右說：“這個人舉止文雅，每次與他談話，我都心存敬畏，生怕自己有所不足。”有一天，太祖對長孫儉說：“名實應當相符，你一貫安貧樂道，生活簡樸，可以改名爲‘儉’，以彰顯你的高尚品格。”後來又任命他爲行臺僕射、荊州刺史。當時梁朝的岳陽王蕭詧前來歸附，首次派使者入朝，抵達荊州後，長孫儉在廳堂上擺出軍儀，身着軍服，以賓主之禮接待使者。長孫儉身材魁梧，聲音如鍾，能說鮮卑語，派人翻譯後問客人。客人嚇得惶恐，不敢抬頭直視。傍晚時分，他換上便服，也就是裙子、短襖和紗帽，邀請客人到別院設宴。他接着講述梁國的動亂和朝廷招撫的誠意，言辭動人，使使者非常感動。使者離開時說：“我實在難以理解，這人真是非凡！”
後來梁元帝在江陵稱帝，表面上與中原和睦，實際上內心懷有異志。長孫儉祕密上書太祖，提出進攻奪取江陵的策略。太祖於是徵召長孫儉入朝，問他具體戰術。長孫儉回答說：“現在江陵地處江北，距離我們並不遙遠。湘東王（蕭繹）已經稱帝三年了，從其地形來看，顯然不打算向東進攻。內部骨肉相殘，百姓早已厭倦。荊州的軍需物資儲備充足，若發兵南征，一定不會缺乏供給。而且以強擊弱，是用兵的常理。我們若能平定江漢地區，安撫當地，收取賦稅，來充實國庫，天下就不足爲難了。”太祖非常贊同，對長孫儉說：“既然有你這樣的謀劃，我早就該動手了。”於是命他回到荊州，祕密做好準備。不久命柱國、燕公於謹統率大軍攻打江陵。戰事平定後，朝廷因長孫儉是主要謀劃者，賞賜了三百名奴婢。太祖寫信給長孫儉說：“原本想奪取江陵，是由於你出謀劃策，現在果真如你所預測的那樣。真正有智慧的人，能看到事情的萌芽階段，你此舉可謂巧妙！只是江南百姓流離失所，必須加以安撫，南方這個重鎮，沒有你這樣的得力之人不可勝任。”於是命令長孫儉鎮守江陵，進封爲昌寧公，後升爲大將軍，移鎮荊州，總管五十二州。
長孫儉以前曾上朝奏事，正值大雪天氣，他在雪中站立等待回覆，從早晨一直等到傍晚，始終沒有懈怠的樣子。他這種勤於職守、敬業奉獻的精神，都是這樣表現出來的。天和三年，因病返回京城。後來擔任夏州總管，去世，臨終前留下遺書，請求將自己安葬在太祖陵旁，並將朝廷賜給他的宅第退還官府。朝廷答應了他的請求，追贈他爲鄶公。荊州百姓儀同趙超等七百人，感念長孫儉的恩德，前往朝廷請求爲他立廟並樹立碑文，朝廷也批准了。建德四年，朝廷下詔說：“從前叔敖辭去富饒的土地，蕭何甘願去偏遠地區，古代賢人如此，今天也毫不遜色。我對這些高尚品德深感敬佩，但有關部門不瞭解這種大道理，擅自將他的住宅劃歸他人使用。現在應將他的房屋還給家人。”長孫儉的兒子叫隆。
長孫紹遠，字師，河南洛陽人，幼年時名叫仁。父親叫稚，曾任魏朝太師、錄尚書、上黨王。長孫紹遠性格寬容大度，外表莊重，朋友之間都不敢隨便親近。他非常喜愛古籍典章，聰明過人。當時他父親在壽春擔任地方官，長孫紹遠年僅十三歲。父親的書記官王碩聽說他記憶力強，心裏懷疑，就對父親說：“聽說世子有天生的聰慧，一看到東西，就能立刻背誦。這種才能極爲罕見，我想驗證一下。”於是命長孫紹遠試讀幾頁《月令》，他讀了一遍，就能流暢背誦。從此王碩對他佩服不已。
魏孝武帝初年，他多次升遷，擔任司徒右長史。當齊神武起兵，朝廷西遷時，他隨父親奔赴途中。之後又升任殿中尚書、錄尚書事。太祖常對羣臣說：“長孫公辦事時，讓人毫無後顧之憂，漢代的蕭何、寇恂，也不足爲多見。他爲人堂堂正正，足以成爲當今的楷模。”六官制度建立後，他被任命爲大司樂。孝閔帝即位後，封爲上黨公。
起初，長孫紹遠任太常官，廣泛徵召工匠，製造各種樂器，各類樂器都各得其所。但黃鐘音調不準，他一直爲此擔憂。有一次退朝途中，路過韓使君的寺院，看到三層塔頂有銅鈴，忽然聽到聲音，其音調非常和諧，與宮音相合。他拿來配對演奏，終於調和成功。於是他向皇帝上奏，請求採用這種奏法。他所使用的樂律以“八音”爲數。因此，梁朝黃門侍郎裴正上書認爲，古代大舜曾想制定七音，後來周武王也創作了七音，以林鐘爲黃鐘的調首。朝廷於是與長孫紹遠反覆商議，最終決定採用“八音”制。他因此被任命爲小司空。高祖讀歷史時，看到周武王戰勝商朝後作“七始”，又想廢除八音而採用七音，還打算取消黃鐘的正調，改用林鐘作爲調首。長孫紹遠上奏說：“天子使用八音，起源於上古，歷代帝王都遵循這一制度，是萬世不變的。從周武王開始，才修定七音，但從古籍中查閱，並沒有廢除八音的典故。況且黃鐘是君主之音，象徵天子正位，如果現在要廢除它，實在難以成立。”後來高祖最終採納了七音制度。由於長孫紹遠當時病重，未能親自面奏，擔心有關部門會隨意改動樂器，於是特地寫信交給樂部，叮囑保留八音制度。病重時，他又上了一封遺表，再次陳說自己的主張，最終去世。皇帝讀到遺表，感動落淚，非常惋惜。
澄，字士亮，十歲時，司徒李琰之見他非常驚奇，於是將女兒嫁給他。十四歲時，隨軍出征，善於謀劃，勇冠三軍。長大後，身材魁梧，風度溫雅。魏孝武初年，被任命爲徵東將軍、渭州刺史。
魏文帝曾與太祖及諸位大臣宴飲，隨口說：“《孝經》一卷，是做人做事的根本，各位應各說一句重點。”澄立即回答：“晝夜勤奮不懈，只爲奉事一人。”有人接着說：“匡正挽救人的過錯。”宴會結束後，太祖非常讚歎澄的回答切中要害，而責備了後一個回答者。後來他隨太祖攻玉壁，又參加邙山之戰，晉升爲驃騎大將軍、開府儀同三司。孝閔帝即位後，被任命爲大將軍，封爲義門公，任玉壁總管。去世後，從喪禮到安葬，皇帝三次親自前往弔唁。典祀中大夫宇文容勸諫說：“君主親自參加臣子喪事，自有禮制限制，現在皇帝多次親臨，恐怕違背了禮制。”但世宗不聽。
澄爲人清廉節儉，家中沒有多餘財產。太祖曾對他說：“我待你如知己，你若有什麼需要，應立即說明。”澄回答：“我從頭到腳，都是明公的恩惠，現在確實一無所需。”他接待賓客時，從不倦怠，熱情周到。雖然自己不喝酒，卻樂於觀看別人飲酒的歡樂場面。常常擔心賓客要走，就特意命廚師準備新奇菜餚，留住他們不走。
兕，字若汗，性格機智敏捷，記憶力極佳，重視賓客交往，尤其擅長談論。他隨魏孝武帝西遷。天和初年，多次升遷，擔任驃騎大將軍、開府儀同三司，後任絳州刺史。
斛斯徵，字士亮，河南洛陽人，父親斛斯椿曾任太傅、尚書令。斛斯徵幼年聰明，五歲就能背誦《孝經》《周易》，識者皆驚歎。長大後，廣博涉獵各種典籍，尤其精通《三禮》，並懂得音律。他品德至誠，父親去世後，他日夜守在靈前，只用一升米作爲飲食。因父親戰功卓著，屢次升遷，最終擔任太常卿。
自魏孝武帝西遷後，朝廷雅樂荒廢，斛斯徵廣泛蒐集古代遺存，參考典籍，創新整理，才使樂制重新完備。他又發現一種叫“錞於”的樂器，當時早已失傳，有人從蜀地帶來，但無人能認出。斛斯徵一看就斷定是“錞於”。衆人不信，他依據幹寶《周禮注》中記載的方法，用竹筒敲擊，發出聲音極響，衆人這纔信服。於是他將此樂器納入樂部使用。六官制度建立後，被任命爲司樂中大夫，後升爲驃騎大將軍、開府儀同三司。後來隋高祖因他治學有師法，詔令他教授皇太子。隋宣帝即位後，與諸位皇子都穿着青色衣服，行束脩之禮，向他求學，大家並稱他爲“夫子”，儒者都以此爲榮。
宣帝繼位後，升任上大將軍、大宗伯。當時高祖剛剛去世，靈柩尚未下葬，宣帝意欲迅速安葬，下令朝臣討論，斛斯徵與內史宇文孝伯等人堅持依照禮制需等待七個月，宣帝最終沒有同意。宣帝年輕時，宮中太監鄭譯因不能正道輔佐而被貶除名。但宣帝非常喜愛鄭譯，於是任命他爲內史大夫，極爲信任。鄭譯便獻上新樂，規定十二個月各奏一笙，每笙用十六根管子。宣帝下令讓斛斯徵與他商議，斛斯徵反駁並進言，宣帝最終採納了他的意見。等到高祖靈柩歸京時，宣帝想奏樂，又命他們商議。斛斯徵說：“《孝經》說：‘聽到音樂卻不快樂’。聽到都不快樂，又怎會去演奏呢？”鄭譯反駁說：“既然聽到音樂，就說明是存在的，只是不覺得快樂而已，可以不奏，卻不可以不演奏。”最終宣帝聽從了鄭譯的意見。鄭譯因此心懷怨恨。
後來宣帝行爲越軌，暴虐日甚。斛斯徵因曾承蒙高祖厚恩，身爲師傅，若生不能勸諫，死後又怎能對得起高祖？於是上書極力勸諫，指出皇帝的過失，但皇帝不聽。鄭譯便藉此誣陷他，將他投入監獄。獄卒張元十分同情他，用佩刀鑿穿監獄牆壁，終於將他救出。張元被拷打致死，始終未開口。斛斯徵在赦免中得以倖免。
隋文帝即位後，恢復其官職，任命他爲太子太傅，詔令他主持編撰樂書。開皇初年，去世，兒子叫諺。他撰寫的《樂典》共十卷。
《周書》·唐·令狐德棻等
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