长孙俭 长孙绍远斛斯征
长孙俭，河南洛阳人也。本名庆明。其先，魏之枝族，姓托拔氏。孝文迁洛，改为长孙。五世祖嵩，魏太尉、北平王。俭少方正，有操行，状貌魁梧，神彩严肃，虽在私室，终日俨然。性不妄交，非其同志，虽贵游造门，亦不与相见。孝昌中，起家员外散骑侍郎，从尔朱天光破陇右。太祖临夏州，以俭为录事，深器敬之。贺拔岳被害，太祖赴平凉，凡有经纶谋策，俭皆参预。从平侯莫陈悦，留俭为秦州长史。时西夏州仍未内属，而东魏遣许和为刺史，俭以信义招之，和乃举州归附。即以俭为西夏州刺史，总统三夏州。
时荆、襄初附，太祖表俭功绩尤美，宜委东南之任，授荆州刺史、东南道行台仆射。所部郑县令泉璨为民所讼，推治获实。俭即大集僚属而谓之曰："此由刺史教诲不明，信不被物，是我之愆，非泉璨之罪。"遂于厅事前，肉袒自罚，舍璨不问。于是属城肃励，莫敢犯法。魏文帝玺书劳之。太祖又与俭书曰："近行路传公以部内县令有罪，遂自杖三十，用肃群下。吾昔闻’王臣謇謇，匪躬之故’，盖谓忧公忘私，知无不为而已。未有如公刻身罚己以训群僚者也。闻之嘉叹。"荆蛮旧俗，少不敬长。俭殷勤劝导，风俗大革。务广耕桑，兼习武事，故得边境无虞，民安其业。吏民表请为俭构清德楼，树碑刻颂，朝议许焉。在州遂历七载。
征授大行台尚书，兼相府司马。尝与群公侍坐于太祖。及退，太祖谓左右曰："此公闲雅，孤每与语，尝肃然畏敬，恐有所失。"他日，太祖谓俭曰："名实理须相称，尚书既志安贫素，可改名俭，以彰雅操。"又除行台仆射、荆州刺史。时梁岳阳王萧詧内附，初遣使入朝，至荆州。俭于厅事列军仪，具戎服，与使人以宾主礼相见。俭容貌魁伟，音声如钟，大为鲜卑语，遣人传译以问客。客惶恐不敢仰视。日晚，俭乃著裙襦纱帽，引客宴于别斋。因序梁国丧乱，朝廷招携之意，发言可观。使人大悦。出曰："吾所不能测也。"
及梁元帝嗣位于江陵，外敦邻睦，内怀异计。俭密启太祖，陈攻取之谋。于是征俭入朝，问其经略。俭对曰："今江陵既在江北，去我不远。湘东即位，已涉三年。观其形势，不欲东下。骨肉相残，民厌其毒。荆州军资器械，储积已久，若大军南讨，必无匮乏之虑。且兼弱攻昧，武之善经。国家既有蜀土，若更平江汉，抚而安之，收其贡赋，以供军国，天下不足定也。"太祖深然之，乃谓俭曰："如公之言，吾取之晚矣。"令俭还州，密为之备。寻令柱国、燕公于谨总戎众伐江陵。事平，以俭元谋，赏奴婢三百口。太祖与俭书曰："本图江陵，由公画计，今果如所言。智者见未萌，何其妙也。但吴民离散，事藉招怀，南服重镇，非公莫可。"遂令俭镇江陵，进爵昌宁公，迁大将军，移镇荆州，总管五十二州。
俭旧尝诣阙奏事，时值大雪，遂立于雪中待报，自旦达暮，竟无惰容。其奉公勤至，皆此类也。天和三年，以疾还京。为夏州总管，薨，遗启，请葬于太祖陵侧，并以所赐之宅还官。诏皆从之。追封郐公。荆民仪同赵超等七百人，感俭遗爱，诣阙请为俭立庙树碑，诏许之。建德四年，诏曰："昔叔敖辞沃壤之地，萧何就穷僻之乡，以古方今，无惭曩哲。言寻嘉尚，弗忘于怀。而有司未达大体，遽以其第即便给外。今还其妻子。"子隆。
长孙绍远，字师，河南洛阳人。少名仁。父稚，魏太师、录尚书、上党王。绍远性宽容，有大度，望之俨然，朋侪莫敢亵狎。雅好坟籍，聪慧过人。时稚作牧寿春，绍远幼，年甫十三。稚管记王硕闻绍远强记，心以为不然。遂白稚曰："伏承世子聪慧之姿，发于天性，目所一见，诵之于口。此既历世罕有，窃愿验之。"于是命绍远试焉。读《月令》数纸，才一遍，诵之若流。自是硕乃叹服。
魏孝武初，累迁司徒右长史。及齐神武称兵而帝西迁，绍远随稚奔赴。又累迁殿中尚书、录尚书事。太祖每谓群公曰："长孙公任使之处，令人无反顾忧。汉之萧、寇，何足多也。然其容止堂堂，足为当今模楷。"六官建，拜大司乐。孝闵践阼，封上党公。
初，绍远为太常，广召工人，创造乐器，土木丝竹，各得其宜。为黄钟不调，绍远每以为意。尝因退朝，经韩使君佛寺前过，浮图三层之上，有鸣铎焉。忽闻其音，雅合宫调，取而配奏，方始克谐。绍远乃启世宗行之。绍远所奏乐，以八为数。故梁黄门侍郎裴正上书，以为昔者大舜欲闻七始，下洎周武，爰创七音。持林钟作黄钟，以为正调之首。诏与绍远详议往复，于是遂定以八为数焉。授小司空。高祖读史书，见武王克殷而作七始，又欲废八而悬七，并除黄钟之正宫，用林钟为调首。绍远奏云："天子悬八，肇自先民，百王共轨，万世不易。下逮周武，甫修七始之音。详诸经义，又无废八之典。且黄钟为君，天子正位，今欲废之，未见其可。"后高祖竟行七音。属绍远遘疾，未获面陈，虑有司遽损乐器，乃书与乐部齐树之。后疾甚，乃上遗表又陈之而卒。帝省表涕零，深痛惜之。
澄字士亮。年十岁，司徒李琰之见而奇之，遂以女妻焉。十四，从征讨，有策谋，勇冠诸将。及长，容貌魁岸，风仪温雅。魏孝武初，除征东将军、渭州刺史。
魏文帝尝与太祖及群公宴，从容言曰："《孝经》一卷，人行之本，诸公宜各引要言。"澄应声曰："夙夜匪懈，以事一人。"座中有人次曰："匡救其恶。"既而出阁，太祖深叹澄之合机，而谴其次答者。后从太祖援玉壁，又从战邙山，进位骠骑大将军、开府。孝闵践阼，拜大将军，封义门公，为玉壁总管。卒。自丧初至及葬，世宗三临之。典祀中大夫宇文容谏曰："君临臣丧，自有节制。今乘舆屡降，恐乖礼典。"世宗不从。
澄操履清约，家无余财。太祖尝谓曰："我于公间，志无所惜，公有所须，宜即具道。"澄曰："澄自顶至足，皆是明公恩造。即如今者，实无所须。"雅对宾客，接引忘疲。虽不饮酒，而好观人酣兴。常恐座客请归，每敕中厨别进异馔，留之止。
兕字若汗，性机辩，强记博闻，雅重宾游，尤善谈论。从魏孝武西迁。天和初，累迁骠骑大将军、开府，迁绛州刺史。
斛斯征，字士亮，河南洛阳人。父椿，太傅、尚书令。征幼聪颖，五岁诵《孝经》、《周易》，识者异之。及长，博涉群书，尤精《三礼》，兼解音律。有至性，居父丧，朝夕共一溢米。以父勋累迁太常卿。
自魏孝武西迁，雅乐废缺，征博采遗逸，稽诸典故，创新改旧，方始备焉。又乐有錞于者，近代绝无此器，或有自蜀得之，皆莫之识。征见之曰，："此錞于也。"众弗之信。征遂依干宝《周礼注》以芒筒捋之，其声极振，众乃叹服。征乃取以合乐焉。六官建，拜司乐中大夫，进位骠骑大将军、开府。后高祖以征治经有师法，诏令教授皇太子。宣帝时为鲁公，与诸皇子等咸服青衿，行束脩之礼，受业于征，仍并呼征为夫子。儒者荣之。
宣帝嗣位，迁上大将军、大宗伯。时高祖初崩，梓宫在殡，帝意欲速葬，令朝臣议之。征与内史宇文孝伯等固请依礼七月，帝竟不许。帝之为太子也，宫尹郑译坐不能以正道调护，被谪除名。而帝雅亲爱译，至是拜译内史大夫，甚委任之。译乃献新乐，十二月各一笙，每一笙用十六管。帝令与征议之，征驳而奏，帝颇纳焉。及高祖山陵还，帝欲作乐，复令议其可不。征曰："《孝经》云：’闻乐不乐’。闻尚不乐，其况作乎。"郑译曰："既云闻乐，明即非无。止可不乐，何容不奏。"帝遂依译议。译因此衔之。
帝后肆行非度，昏虐日甚。征以荷高祖重恩，尝备位师傅，若生不能谏，死何以见高祖。乃上疏极谏，指陈帝失，帝不纳。译因谮之，遂下征狱。狱卒张元哀之，乃以佩刀穿狱墙，遂出之。元卒被拷而终无所言。征遇赦得免。
隋文践极，例复官，除太子太傅，诏修撰乐书。开皇初，薨。子谚。征所撰《乐典》十卷。
《周书》 唐·令狐德等
《周书》•卷二十六·列传第十八·长孙俭等
长孙俭，是河南洛阳人，本名庆明。他的祖先原本是北魏的宗室，姓托拔氏。北魏孝文帝迁都洛阳后，改姓为长孙。他的五世祖叫嵩，曾任魏朝太尉、北平王。长孙俭年轻时为人正直，有操守，体貌魁梧，神态严肃，即使在家中，也整天端庄严肃。他不随便结交朋友，如果不是志同道合之人，即使贵胄登门，也不与之相见。孝昌年间，他被任命为员外散骑侍郎，随尔朱天光打败陇右地区。北魏太祖在夏州时，任命长孙俭担任录事，非常器重他。贺拔岳被杀害后，太祖前往平凉处理事务，凡是有关政务筹划的事务，长孙俭都参与其中。后来随军平定侯莫陈悦，留下长孙俭担任秦州长史。当时西夏州尚未归附，东魏派许和担任刺史，长孙俭以诚信和仁义招降他，许和于是率领全州归顺。朝廷于是任命长孙俭为西夏州刺史，总管三州事务。
当时荆州、襄阳地区刚刚归附，太祖上表称赞长孙俭的功绩尤为突出，认为他适合担任东南地区的重任，遂任命他为荆州刺史、东南道行台仆射。他管辖的郑县县令泉璨被人投诉有罪，经调查后查实了事实。长孙俭随即召集下属官员，对他们说：“这是由于我作为刺史教化不力，不能赢得百姓信任，是我的过错，而非泉璨的责任。”于是当众脱去上衣，袒胸自罚，完全不追究泉璨。这样一来，下属官吏敬畏有加，无人敢违法犯纪。魏文帝专门下诏书嘉奖他。太祖也亲笔写信给他：“近来路上传说，你因为下属县令有罪，自己打了三十杖来惩戒部下，以此来整顿军政秩序。我过去听说过‘大臣忠正直言，是出于忧国忘私的精神’，这正是为公忘私、尽责竭力的表现。像你这样以身体惩罚自己来教育下属，实在是难得的典范，我听到后非常敬佩！”荆州当地风俗一向不尊敬长辈，长孙俭用心劝导，使当地风俗大为改观。他重视农业耕作和蚕桑生产，同时兼习武事，因此边境安宁，百姓生活稳定。当地官民请求为他建造一座“清德楼”，并立碑刻颂词，朝廷也答应了。他在荆州任职长达七年。
后被任命为大行台尚书，兼相府司马。他曾与各位官员一起在太祖面前坐谈。退下后，太祖对左右说：“这个人举止文雅，每次与他谈话，我都心存敬畏，生怕自己有所不足。”有一天，太祖对长孙俭说：“名实应当相符，你一贯安贫乐道，生活简朴，可以改名为‘俭’，以彰显你的高尚品格。”后来又任命他为行台仆射、荆州刺史。当时梁朝的岳阳王萧詧前来归附，首次派使者入朝，抵达荆州后，长孙俭在厅堂上摆出军仪，身着军服，以宾主之礼接待使者。长孙俭身材魁梧，声音如钟，能说鲜卑语，派人翻译后问客人。客人吓得惶恐，不敢抬头直视。傍晚时分，他换上便服，也就是裙子、短袄和纱帽，邀请客人到别院设宴。他接着讲述梁国的动乱和朝廷招抚的诚意，言辞动人，使使者非常感动。使者离开时说：“我实在难以理解，这人真是非凡！”
后来梁元帝在江陵称帝，表面上与中原和睦，实际上内心怀有异志。长孙俭秘密上书太祖，提出进攻夺取江陵的策略。太祖于是征召长孙俭入朝，问他具体战术。长孙俭回答说：“现在江陵地处江北，距离我们并不遥远。湘东王（萧绎）已经称帝三年了，从其地形来看，显然不打算向东进攻。内部骨肉相残，百姓早已厌倦。荆州的军需物资储备充足，若发兵南征，一定不会缺乏供给。而且以强击弱，是用兵的常理。我们若能平定江汉地区，安抚当地，收取赋税，来充实国库，天下就不足为难了。”太祖非常赞同，对长孙俭说：“既然有你这样的谋划，我早就该动手了。”于是命他回到荆州，秘密做好准备。不久命柱国、燕公于谨统率大军攻打江陵。战事平定后，朝廷因长孙俭是主要谋划者，赏赐了三百名奴婢。太祖写信给长孙俭说：“原本想夺取江陵，是由于你出谋划策，现在果真如你所预测的那样。真正有智慧的人，能看到事情的萌芽阶段，你此举可谓巧妙！只是江南百姓流离失所，必须加以安抚，南方这个重镇，没有你这样的得力之人不可胜任。”于是命令长孙俭镇守江陵，进封为昌宁公，后升为大将军，移镇荆州，总管五十二州。
长孙俭以前曾上朝奏事，正值大雪天气，他在雪中站立等待回复，从早晨一直等到傍晚，始终没有懈怠的样子。他这种勤于职守、敬业奉献的精神，都是这样表现出来的。天和三年，因病返回京城。后来担任夏州总管，去世，临终前留下遗书，请求将自己安葬在太祖陵旁，并将朝廷赐给他的宅第退还官府。朝廷答应了他的请求，追赠他为郐公。荆州百姓仪同赵超等七百人，感念长孙俭的恩德，前往朝廷请求为他立庙并树立碑文，朝廷也批准了。建德四年，朝廷下诏说：“从前叔敖辞去富饶的土地，萧何甘愿去偏远地区，古代贤人如此，今天也毫不逊色。我对这些高尚品德深感敬佩，但有关部门不了解这种大道理，擅自将他的住宅划归他人使用。现在应将他的房屋还给家人。”长孙俭的儿子叫隆。
长孙绍远，字师，河南洛阳人，幼年时名叫仁。父亲叫稚，曾任魏朝太师、录尚书、上党王。长孙绍远性格宽容大度，外表庄重，朋友之间都不敢随便亲近。他非常喜爱古籍典章，聪明过人。当时他父亲在寿春担任地方官，长孙绍远年仅十三岁。父亲的书记官王硕听说他记忆力强，心里怀疑，就对父亲说：“听说世子有天生的聪慧，一看到东西，就能立刻背诵。这种才能极为罕见，我想验证一下。”于是命长孙绍远试读几页《月令》，他读了一遍，就能流畅背诵。从此王硕对他佩服不已。
魏孝武帝初年，他多次升迁，担任司徒右长史。当齐神武起兵，朝廷西迁时，他随父亲奔赴途中。之后又升任殿中尚书、录尚书事。太祖常对群臣说：“长孙公办事时，让人毫无后顾之忧，汉代的萧何、寇恂，也不足为多见。他为人堂堂正正，足以成为当今的楷模。”六官制度建立后，他被任命为大司乐。孝闵帝即位后，封为上党公。
起初，长孙绍远任太常官，广泛征召工匠，制造各种乐器，各类乐器都各得其所。但黄钟音调不准，他一直为此担忧。有一次退朝途中，路过韩使君的寺院，看到三层塔顶有铜铃，忽然听到声音，其音调非常和谐，与宫音相合。他拿来配对演奏，终于调和成功。于是他向皇帝上奏，请求采用这种奏法。他所使用的乐律以“八音”为数。因此，梁朝黄门侍郎裴正上书认为，古代大舜曾想制定七音，后来周武王也创作了七音，以林钟为黄钟的调首。朝廷于是与长孙绍远反复商议，最终决定采用“八音”制。他因此被任命为小司空。高祖读历史时，看到周武王战胜商朝后作“七始”，又想废除八音而采用七音，还打算取消黄钟的正调，改用林钟作为调首。长孙绍远上奏说：“天子使用八音，起源于上古，历代帝王都遵循这一制度，是万世不变的。从周武王开始，才修定七音，但从古籍中查阅，并没有废除八音的典故。况且黄钟是君主之音，象征天子正位，如果现在要废除它，实在难以成立。”后来高祖最终采纳了七音制度。由于长孙绍远当时病重，未能亲自面奏，担心有关部门会随意改动乐器，于是特地写信交给乐部，叮嘱保留八音制度。病重时，他又上了一封遗表，再次陈说自己的主张，最终去世。皇帝读到遗表，感动落泪，非常惋惜。
澄，字士亮，十岁时，司徒李琰之见他非常惊奇，于是将女儿嫁给他。十四岁时，随军出征，善于谋划，勇冠三军。长大后，身材魁梧，风度温雅。魏孝武初年，被任命为征东将军、渭州刺史。
魏文帝曾与太祖及诸位大臣宴饮，随口说：“《孝经》一卷，是做人做事的根本，各位应各说一句重点。”澄立即回答：“昼夜勤奋不懈，只为奉事一人。”有人接着说：“匡正挽救人的过错。”宴会结束后，太祖非常赞叹澄的回答切中要害，而责备了后一个回答者。后来他随太祖攻玉壁，又参加邙山之战，晋升为骠骑大将军、开府仪同三司。孝闵帝即位后，被任命为大将军，封为义门公，任玉壁总管。去世后，从丧礼到安葬，皇帝三次亲自前往吊唁。典祀中大夫宇文容劝谏说：“君主亲自参加臣子丧事，自有礼制限制，现在皇帝多次亲临，恐怕违背了礼制。”但世宗不听。
澄为人清廉节俭，家中没有多余财产。太祖曾对他说：“我待你如知己，你若有什么需要，应立即说明。”澄回答：“我从头到脚，都是明公的恩惠，现在确实一无所需。”他接待宾客时，从不倦怠，热情周到。虽然自己不喝酒，却乐于观看别人饮酒的欢乐场面。常常担心宾客要走，就特意命厨师准备新奇菜肴，留住他们不走。
兕，字若汗，性格机智敏捷，记忆力极佳，重视宾客交往，尤其擅长谈论。他随魏孝武帝西迁。天和初年，多次升迁，担任骠骑大将军、开府仪同三司，后任绛州刺史。
斛斯征，字士亮，河南洛阳人，父亲斛斯椿曾任太傅、尚书令。斛斯征幼年聪明，五岁就能背诵《孝经》《周易》，识者皆惊叹。长大后，广博涉猎各种典籍，尤其精通《三礼》，并懂得音律。他品德至诚，父亲去世后，他日夜守在灵前，只用一升米作为饮食。因父亲战功卓著，屡次升迁，最终担任太常卿。
自魏孝武帝西迁后，朝廷雅乐荒废，斛斯征广泛搜集古代遗存，参考典籍，创新整理，才使乐制重新完备。他又发现一种叫“錞于”的乐器，当时早已失传，有人从蜀地带来，但无人能认出。斛斯征一看就断定是“錞于”。众人不信，他依据干宝《周礼注》中记载的方法，用竹筒敲击，发出声音极响，众人这才信服。于是他将此乐器纳入乐部使用。六官制度建立后，被任命为司乐中大夫，后升为骠骑大将军、开府仪同三司。后来隋高祖因他治学有师法，诏令他教授皇太子。隋宣帝即位后，与诸位皇子都穿着青色衣服，行束脩之礼，向他求学，大家并称他为“夫子”，儒者都以此为荣。
宣帝继位后，升任上大将军、大宗伯。当时高祖刚刚去世，灵柩尚未下葬，宣帝意欲迅速安葬，下令朝臣讨论，斛斯征与内史宇文孝伯等人坚持依照礼制需等待七个月，宣帝最终没有同意。宣帝年轻时，宫中太监郑译因不能正道辅佐而被贬除名。但宣帝非常喜爱郑译，于是任命他为内史大夫，极为信任。郑译便献上新乐，规定十二个月各奏一笙，每笙用十六根管子。宣帝下令让斛斯征与他商议，斛斯征反驳并进言，宣帝最终采纳了他的意见。等到高祖灵柩归京时，宣帝想奏乐，又命他们商议。斛斯征说：“《孝经》说：‘听到音乐却不快乐’。听到都不快乐，又怎会去演奏呢？”郑译反驳说：“既然听到音乐，就说明是存在的，只是不觉得快乐而已，可以不奏，却不可以不演奏。”最终宣帝听从了郑译的意见。郑译因此心怀怨恨。
后来宣帝行为越轨，暴虐日甚。斛斯征因曾承蒙高祖厚恩，身为师傅，若生不能劝谏，死后又怎能对得起高祖？于是上书极力劝谏，指出皇帝的过失，但皇帝不听。郑译便借此诬陷他，将他投入监狱。狱卒张元十分同情他，用佩刀凿穿监狱墙壁，终于将他救出。张元被拷打致死，始终未开口。斛斯征在赦免中得以幸免。
隋文帝即位后，恢复其官职，任命他为太子太傅，诏令他主持编撰乐书。开皇初年，去世，儿子叫谚。他撰写的《乐典》共十卷。
《周书》·唐·令狐德棻等
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纳兰青云
