孝義《易》曰“立人之道，曰仁與義”夫仁義者，合君親之至理，實忠孝之所資。雖義發因心，情非外感，然企及之旨，聖哲詒言。至於風漓化薄，禮違道喪，忠不樹國，孝亦愆家，而一世之民，權利相引。仕以勢招，榮非行立，乏翱翔之感，棄捨生之分。霜露未改，大痛已忘於心，名節不變，戎車遽爲其首。斯並斬訓之理未弘，汲引之途多闕。若夫情發於天，行成乎己，損軀捨命，濟主安親，雖乘理暗至，匪由勸賞，而宰世之人，曾微誘激。乃至事隱閭閻，無聞視聽，故可以昭被圖篆，百不一焉。今採綴湮落，以備闕文云爾。龔穎，遂寧人也。少好學，益州刺史毛璩闢爲勸學從事。璩爲譙縱所殺，故佐吏並逃亡，穎號哭奔赴，殯送以禮。縱後設宴延穎，不獲已而至。樂奏，穎流涕起曰“北面事人，亡不能死，何忍聞舉樂，蹈跡逆亂乎”縱大將譙道福引出，將斬之。道福母即穎姑，跣出救之，故得免。縱既僭號，備禮徵，又不至。乃收穎付獄，脅以兵刃，執志彌堅，終無回改。至於蜀平，遂不屈節。其後刺史至，輒加辟引，歷府參軍，州別駕從事史。太祖元嘉二十四年，刺史陸徵上表曰“臣聞運纏明夷，則艱貞之節顯。時屬棟橈，則獨立之操彰。昔之元興，皇綱弛紊，譙縱乘釁，肆虐巴、庸，害殺前益州刺史毛璩，竊據蜀土，涪、岷士庶，怵迫受職。璩故吏襲穎，獨秉身貞白，抗志不撓，殯送舊君，哀敬盡禮，全操九載，不染僞朝。縱雖殘兇，猶重義概，遂延以旌命，劫以兵威。穎忠誠奮發，辭色方壯，雖桎梏在身，踐危愈信其節。白刃臨頸，見死不更其守。若王蠋之抗辭燕軍，同周苛之肆詈楚王，方之於穎，蔑以加焉。誠當今之忠壯，振古之遺烈。而名未登於王府，爵猶齒於鄉曹，斯實邊氓遠土，所爲於邑。臣過叨恩私，宣風萬里，志存砥竭，有懷必聞，故率愚愨，舉其所知。追懼紕妄，伏增悚慄”穎遂不被朝命，終於家。劉瑜，歷陽人也。七歲喪父，事母至孝。年五十二，又喪母，三年不進鹽酪，號泣晝夜不絕聲。勤身運力，以營葬事。服除後，二十餘年布衣蔬食，言輒流涕。常居墓側，未嘗暫違。太祖元嘉初，卒。賈恩，會稽諸暨人也。少有志行，爲鄉曲所推重。元嘉三年，母亡，居喪過禮。未葬，爲鄰火所逼，恩及妻桓氏號哭奔救，鄰近赴助，棺櫬得免。恩及桓俱見燒死。有司奏改其裏爲孝義裏，蠲租布三世。追贈天水部顯親縣左尉。郭世道，會稽永興人也。生而失母，父更娶，世道事父及後母，孝道淳備。年十四，又喪父，居喪過禮，殆不勝喪。家貧，無產業，傭力以養繼母。婦生一男，夫妻共議曰“勤身供養，力猶不足，若養此兒，則所費者大”乃垂泣瘞之。母亡，負土成墳，親戚鹹共賻助，微有所受。葬畢，傭賃倍還先直。服除後，哀慼思慕，終身如喪者，以爲追遠之思，無時去心，故未嘗釋衣欿仁厚之風，行於鄉黨，鄰村小大，莫有呼其名者。嘗與人共於山陰市貨物，誤得一千錢，當時不覺，分背方悟。請其伴求以此錢追還本主，伴大笑不答。世道以己錢充數送還之，錢主驚歎，以半直與世道，世道委之而去。元嘉四年，遣大使巡行天下，散騎常侍袁愉表其淳行，太祖嘉之，敕郡榜表閭門，蠲其稅調，改所居獨楓裏爲孝行焉。太守孟顗察孝廉，不就。子原平，字長泰，又稟至行，養親必己力。性閒木功，傭賃以給供養。性謙虛，每爲人作匠，取散夫價。主人設食，原平自以家貧，父母不辦有餚味，唯飧鹽飯而已。若家或無食，則虛中竟日，義不獨飽。要須日暮作畢，受直歸家，於裏中買糴，然後舉爨。父抱篤疾彌年，原平衣不解帶，口不嘗鹽菜者，跨積寒暑。又未嘗睡臥。父亡，哭踊慟絕，數日方蘇。以爲奉終之義，情禮所畢，營壙兇功，不欲假人。本雖智巧，而不解作墓，乃訪邑中有營墓者，助人運力，經時展勤，久乃閒練。又自賣十夫，以供衆費。窀穸之事，儉而當禮，性無術學，因心自然。葬畢，詣所買主，執役無懈，與諸奴分務。每讓逸取勞，主人不忍使，每遣之，原平服勤，未曾暫替。所餘私夫，傭賃養母，有餘聚以自贖。本性智巧，既學構冢，尤善其事，每至吉歲，求者盈門。原平所赴，必自貧始，既取賤價，又以夫日助之。父喪既終，自起兩間小屋，以爲祠堂。每至節歲烝嘗，於此數日中，哀思，絕飲粥。父服除後，不復食魚肉。於母前，示有所啖，在私室，未曾妄嘗。自此迄終，三十餘載。高陽許瑤之居在永興，罷建安郡丞還家，以綿一斤遺原平。原平不受，送而復反者前後數十。瑤之乃自往曰“今歲過寒，而建安綿好，以此奉尊上下耳”原平乃拜而受之。及母終，毀瘠彌甚，僅乃免喪。墓前有數十畝田，不屬原平，每至農月，耕者恆裸袒，原平不欲使人慢其墳墓，乃販質家資，貴買此田。三農之月，輒束帶垂泣，躬自耕墾。每出市賣物，人問幾錢，裁言其半，如此積時，邑人皆共識悉，輒加本價與之。彼此相讓，欲買者稍稍減價，要使微賤，然後取直。居宅下溼，繞宅爲溝，以通淤水。宅上種少竹，春月夜有盜其筍者，原平偶起見之，盜者奔走墜溝。原平自以不能廣施，至使此人顛沛，乃於所植竹處溝上立小橋，令足通行，又採筍置籬外。鄰曲慚愧，無復取者。太祖崩，原平號哭致慟，日食麥料一枚，如此五日。人或問之曰“誰非王民，何獨如此”原平泣而答曰“吾家見異先朝，蒙褒讚之賞，不能報恩，私心感慟耳”又以種爪爲業。世祖大明七年大旱，瓜瀆不復通船，縣官劉僧秀愍其窮老，下瀆水與之。原平曰“普天大旱，百姓俱困，豈可減溉田之水，以通運瓜之船”乃步從他道往錢唐貨賣。每行來，見人牽埭未過，輒迅楫助之。己自引船，不假旁力。若自船已渡，後人未及，常停住須待，以此爲常。嘗於縣南郭鳳埭助人引船，遇有相鬥者，爲吏所錄，聞者逃散，唯原平獨住。吏執以送縣，縣令新到，未相諳悉，將加嚴罰。原平解衣就罪，義無一言。左右小大咸稽顙請救，然後得免。由來不謁官長，自此以後，乃修民敬。太守王僧郎察教廉，不就。太守蔡興宗臨郡，深加貴異，以私米饋原平及山陰朱百年妻，教曰“秩年之貺，著自國書，餼貧之典，有聞甲令。況高柴窮老，萊婦屯暮者哉。永興郭原平世稟孝德，洞業儲靈，深仁絕操，追風曠古，棲貞處約，華耇方嚴。山陰朱百年道終物表，妻孔耋齒孀居，窶迫殘日，欽風撫事，嗟慨滿懷。可以帳下米，各餉百斛”原平固讓頻煩，誓死不受。人或問曰“府君嘉君淳行，敏君貧老，故加此贍，豈宜必辭”原平曰“府君若以吾義行邪，則無一介之善，不可濫荷此賜。若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而已”終不肯納。百年妻亦辭不受。會稽貴重望計及望孝，盛族出身，不減祕、著。太宗泰始七年，興宗欲舉山陰孔仲智長子爲望計，原平次息爲望孝。仲智會土高門，原平一邦至行，欲以相敵。會太宗別敕用人，故二選並寢。泰豫元年，興宗徵還京師，表其殊行，宜舉拔顯選，以勸風俗。舉爲太學博士。會興宗薨，事不行。明年，元徽元年，卒於家。原平少長交物，無忤辭於人，與其居處者數十年，未嘗見喜慍之色。三子一弟，並有門行。長子伯林，舉孝廉，次子靈馥，儒林祭酒，皆不就。嚴世期，會稽山陰人也。好施慕善，出自天然。同裏張邁三人，妻各產子，時歲饑儉，慮不相存，欲棄而不舉。世期聞之，馳往拯救，分食解衣，以贍其乏，三子並得成長。同縣俞陽妻莊年九十，莊女蘭七十，並各老病，單孤無所依，世期衣飴之二十餘年，死並殯葬。宗親嚴弘、鄉人潘伯等十五人，荒年並餓死，露骸不收，世期買棺器殯埋，存育孩幼。山陰令何曼之表言之。元嘉四年，有司奏榜門曰“義行嚴氏之閭”，復其身徭役，蠲租稅十年。吳逵，吳興烏程人也。經荒饑饉，系以疾疫，父母兄弟嫂及羣從小功之親，男女死者十三人。逵時病困，鄰里以葦蓆裹之，埋於村側。既而逵疾得瘳，親屬皆盡，唯逵夫妻獲全。家徒壁立，冬無被絝，晝則庸賃，夜則伐木燒磚，此誠無有懈倦。逵夜行遇虎，虎輒下道避之。期年中，成七墓，葬十三棺。鄰里嘉其志義，葬日悉出赴助，送終之事，亦儉而周禮。逵時逆取鄰人夫直，葬畢，衆悉以施之。逵一無所受，皆傭力報答焉。太守張崇之三加禮命，太守王韶之擢補功曹史，逵以門寒，固辭不就，舉爲孝廉。潘綜，吳興烏程人也。孫恩之亂，妖黨攻破村邑，綜與父驃共走避賊。驃年老行遲，賊轉逼，驃語綜“我不能去，汝走可脫，幸勿俱死”驃睏乏坐地，綜迎賊叩頭曰“父年老，乞賜生命”賊至，驃亦請賊曰“兒年少，自能走，今爲老子不走去。老子不惜死，乞活此兒”賊因斫驃，綜抱父於腹下，賊斫綜頭面，凡四創，綜當時悶絕。有一賊從傍來，相謂曰“卿欲舉大事，此兒以死救父，云何可殺。殺孝子不祥”賊良久乃止，父子並得免。綜鄉人祕書監丘繼祖、廷尉沈赤黔以綜異行，廉補左民令史，除遂昌長，歲滿還家。太守王韶之臨郡，發教曰“前被符，孝廉之選，必審其人，雖四科難該，文質寡備，必能孝義邁俗，拔萃著聞者，便足以顯應明敡，允將符旨。烏程潘綜守死孝道，全親濟難。烏程吳逵義行純至，列墳成行。鹹精誠內淳，休聲外著，可並察孝廉，並列上州臺，陳其行跡”及將行，設祖道，贈以四言詩曰：東寶惟金，南木有喬。發輝曾崖，竦乾重霄。美哉茲土，世載英髦。育翮幽林，養音九皋。〔其一〕唐後明敡，漢宗蒲輪。我皇降鑑，思樂懷人。羣臣競薦，舊章惟新。餘亦奚貢，曰義與仁。〔其二〕仁義伊在，惟吳惟潘。心積純孝，事著艱難。投死如歸，淑問若蘭。吳實履仁，心力偕單。固此苦節，易彼歲寒。霜雪雖厚，松柏丸丸。〔其三〕人亦有言，無善不彰。二子徽猷，彌久彌芳。拔叢出類，景行朝陽。誰謂道遐，弘之則光。諮爾庶士，無然怠荒。〔其四〕江革奉摯，慶祿是荷。姜詩入貢，漢朝諮嗟。勖哉行人，敬爾休嘉。俾是下國，照輝京華。〔其五〕伊餘朽駘，竊服懼盜。無能禮樂，豈暇聲教。順彼康夷，懿德是好。聊綴所懷，以贈二孝。〔其六〕元嘉四年，有司奏改其裏爲純孝裏，蠲租布三世。張進之，永嘉安固人也。爲郡大族。少有志行，歷郡五官主簿，永寧、安固二縣領校尉。家世富足，經荒年散其財，救贍鄉里，遂以貧罄，全濟者甚多。進之爲太守王味之吏，味之有罪當見收，逃避投進之家，供奉經時，盡其誠力。以本村淺近，移入池溪，味之墮水沈沒，進之投水拯救，相與沈淪，危而得免。時劫掠充斥，每入村抄暴，至進之門，輒相約勒，不得侵犯，其信義所感如此。元嘉初，詔在所蠲其徭役。孫恩之亂，永嘉太守司馬逸之被害，妻子並死，兵寇之際，莫敢收藏。郡吏俞僉以家財買棺斂逸之等六喪，送致還都，葬畢乃歸鄉里。元嘉中，老病卒。王彭，盱眙直瀆人也。少喪母。元嘉初，父又喪亡，家貧力弱，無以營葬，兄弟二人，晝則傭力，夜則號感。鄉里並哀之，乃各出伕力助作磚。磚須水而天旱，穿井數十丈，泉不出。墓處去淮五里，荷檐遠汲，困而不周。彭號天自訴，如此積日。一旦大霧，霧歇，磚竈前忽生泉水，鄉鄰助之者，並嗟嘆神異，縣邑近遠，悉往觀之。葬事既竟，水便自竭。元嘉九年，太守劉伯龍依事表言，改其裏爲通靈裏，蠲租布三世。蔣恭，義興臨津人也。元嘉中，晉陵蔣崇平爲劫見禽，雲與恭妻弟吳晞張爲侶。晞張先行不在，本村遇水，妻息五口避水移寄恭家，討錄晞張不獲，收恭及兄協付獄治罪。恭、協並款舍住晞張家口，而不知劫情。恭列晞張妻息是婦之親，親今有罪，恭身甘分，求遣兄協。協列協是戶主，延制所由，有罪之日，關協而已，救遣弟恭。兄弟二人，爭求受罪，郡縣不能判，依事上詳。州議之曰“禮讓者以義爲先，自厚者以利爲上，末世俗薄，靡不自私。伏膺聖教，猶或不逮，況在野夫，未達誥訓，而能互發天倫之憂，甘受莫測之罪，若斯情義，實爲殊特。蔑爾恭、協，而能行之，茲乃終古之所希，盛世之嘉事。二子乘舟，無以過此。豈宜拘執憲文，加以罪戮。且晞張封筒遠行，他界爲劫，造釁自外，贓不還家，所寓村伍，容有不知，不合加罪”勒縣遣之，還復民伍。乃除恭義成令，協義怡令。徐耕，晉陵延陵人也。自令史除平原令。元嘉二十一年，大旱民饑，耕詣縣陳辭曰“今年亢旱，禾稼不登。氓黎饑餒，採掇存命，聖上哀矜，已垂存拯。但饉罄來久，困殆者衆，米穀轉貴，糴索元所。方涉春夏，日月悠長，不有微救，永無濟理。不惟凡瑣，敢憂身外，《鹿鳴》之求，思同野草，氣類之感，能不傷心。民糴得少米，資供朝夕。志欲自竭，義存分飧，今以千斛，助官賑貸。此境連年不熟，今歲尤甚，晉陵境特爲偏祐。此郡雖弊，猶有富室，承陂之家，處處而是，並皆保熟，所失蓋微。陳積之谷，皆有鉅萬，旱之所弊，實鍾貧民，溫富之家，各有財寶。謂此等並宜助官，得過儉月，所損至輕，所濟甚重。今敢自勵，爲勸造之端。實願掘水揚塵，崇益山海”縣爲言上。當時議者以耕比漢卜式，詔書褒美，酧以縣令。大明八年，東土饑旱，東海嚴成、東莞王道蓋各以谷五百斛助官賑恤。孫法宗，吳興人也。父遇亂被害，屍骸不收，母兄並餓死。法宗年小流迸，至年十六，方得還。單身勤苦，霜行草宿，營辦棺槨，造立冢墓，葬送母兄，儉而有禮。以父喪不測，於部境之內，尋求枯骨，刺血以灌之，如此者十餘年不獲，乃縗絰。終身不娶，饋遺無所受。世祖初，揚州闢爲文學從事，不就。範叔孫，吳郡錢唐人也。少而仁厚，固窮濟急。同裏範法先父母兄弟七人，同時疫死，唯餘法先，病又危篤，喪屍經月不收。叔孫悉備棺器，親爲殯埋。又同裏施淵夫疾病，父母死不殯。又同裏範苗父子並亡。又同裏危敬宗家口六人俱得病，二人喪沒，親鄰畏遠，莫敢營視。叔孫並殯葬，躬恤病者，並皆得全。鄉曲貴其義行，莫有呼其名者。世祖孝建初，除竟陵王國中軍將軍，不就。義興吳國夫，亦有義讓之美。人有竊其稻者，乃引還，爲設酒食，以米送之。卜天與，吳興餘杭人也。父名祖，有勇幹，徐赤將爲餘杭令，祖依隨之。赤將死，高祖聞其有幹力，召補隊主，從征伐，封關中侯，歷二縣令。天與善射，弓力兼倍，容貌嚴正，笑不解顏。太祖以其舊將子，便教皇子射。居累年，以白衣領東掖防關隊。元嘉二十七年，臧質救懸瓠，劉興祖守白石，並率所領隨之，虜退罷。遷領輦後第一隊，撫卹士卒，甚得衆心。二十九年，以爲廣威將軍，領左細仗，兼帶營祿。元兇入弒，事變倉卒，舊將羅訓、徐罕皆望風屈附，天與不暇被甲，執刀持弓，疾呼左右出戰。徐罕曰“殿下入，汝欲何爲”天與罵曰“殿下常來，云何即時方作此語。只汝是賊”手射賊劭於東堂，幾中。逆徒擊之，臂斷倒地，乃見殺。其隊將張泓之、朱道欽、陳滿與天與同出拒戰，並死。世祖即位，詔曰“日者逆豎犯蹕，釁變卒起，廣威將軍關中侯卜天與提戈赴難，挺身奮節，斬殪兇黨，而旋受虐刃。勇冠當時，義侔古烈，興言追悼，傷痛於心。宜加甄贈，以旌忠節。可贈龍驤將軍、益州刺史，諡曰壯侯”車駕臨哭。泓之等各贈郡守，給天與家長稟。子伯宗，殿中將軍。太宗泰始初，領幢，擊南賊於赭圻，戰沒。伯宗弟伯興，官至前將軍、南平昌太守，直閤，領細仗主。順帝升明元年，與袁粲同謀，伏誅。天與弟天生，少爲隊將，十人同火。屋後有一大坑，廣二丈餘，十人共跳之皆渡，唯天生墜坑。天生乃取實中苦竹，剡其端使利，交橫布坑內，更呼等類共跳，並畏懼不敢。天生曰“我向已不渡，今者必墜此坑中。丈夫跳此不渡，亦何須活”乃復跳之，往反十餘，曾無留礙，衆並歎服。以兄死節，爲世祖所留心，稍至西陽王子尚撫軍參軍，加龍驤將軍。隸沈慶之攻廣陵城，天生推車塞塹，率數百人先登西北角，徑至城上。賊爲重柵斷攻道，苦戰移日，不拔，乃還。詔曰“天生始受戎任，甫造寇壘，而投輪越塹，率果先騰，驍壯之氣，嘉嘆無已。可且賜布千匹，以厲衆校”大明末，爲弋陽太守。太宗泰始初，與殷琰同逆，邊城令宿僧護起義討斬之。許昭先，義興人也。叔父肇之，坐事繫獄，七年不判。子侄二十許人，昭先家最貧薄，專獨料訴，無日在家。餉饋肇之，莫非珍新，家產既盡，賣宅以充之。肇之諸子倦怠，昭先無有懈息，如是七載。尚書沈演之嘉其操行，肇之事由此得釋。昭先舅夫妻並疫病死亡，家貧無以殯送，昭先賣衣物以營殯葬。舅子三人並幼，贍護皆得成長。昭先父母皆老病，家無僮役，竭力致養，甘旨必從，宗黨嘉其孝行。雍州刺史劉真道板爲徵虜參軍，昭先以親老不就。本邑補主簿，昭先以叔未仕，又固辭。元嘉初，西陽董陽五世同財，爲鄉邑所美。會稽姚吟，事親至孝，孝建初，揚州闢文學從事，不就。餘齊民，晉陵晉陵人也。少有孝行，爲邑書吏。父殖，大明二年，在家病亡，家人以父病報之。信未至，齊民謂人曰“比者肉痛心煩，有若割截，居常遑駭，必有異故”信尋至，便歸，四百餘里，一日而至。至門，方詳父死，號踊慟絕，良久乃蘇。問母“父所遺言”母曰“汝父臨終，恨不見汝”曰“相見何難”於是號叫殯所，須臾便絕。州郡上言，有司奏曰“收賢旌善，萬代無殊，心至自天，古今豈異。齊民至性由中，情非外感，淳情凝至，深心天徹，跪訊遺旨，一慟殞亡。雖跡異參、柴，而誠均丘、趙。方今聖務彪被，移革華夏，實乃風淳以禮，治本惟孝，靈祥歸應，其道先彰。齊民越自氓隸，行貫生品，旌閭表墓，允出在茲”改其裏爲孝義裏，蠲租布，賜其母谷百斛。孫棘，彭城彭城人也。世祖大明五年，發三五丁，弟薩應充行，坐違期不至。依制，軍法，人身付獄。未及結竟，棘詣郡辭“不忍令當一門之苦，乞以身代薩”薩又辭列“門戶不建，罪應至此，狂愚犯法，實是薩身，自應依法受戮。兄弟少孤，薩三歲失父，一生恃賴，唯在長兄。兄雖可垂愍，有何心處世”太守張岱疑其不實，以棘、薩各置一處，語棘雲“已爲諮詳，聽其相代”棘顏色甚悅，答雲“得爾，旦則爲不死”又語薩，亦欣然曰“死自分甘，但令兄免，薩有何恨”棘妻許又寄語屬棘“君當門戶，豈可委罪小郎。且大家臨亡，以小郎屬君，竟未妻娶，家道不立，君已有二兒，死復何恨”岱依事表上，世祖詔曰“棘、薩氓隸，節行可甄，特原罪”州加辟命，並賜許帛二十匹。先是，新蔡徐元妻許，年二十一，喪夫，子甄年三歲，父攬愍其年少，以更適同縣張買。許自誓不行，父逼載送買。許自經氣絕，家人奔赴，良久乃蘇。買知不可奪，夜送還攬。許歸徐氏，養元父季。元嘉中，年八十餘，卒。太宗泰始二年，長城奚慶思殺同縣錢仲期。仲期子延慶屬役在都，聞父死，馳還，於庚浦埭逢慶思，手刃殺之，自系烏程縣獄。吳興太守郗顒表不加罪，許之。何子平，廬江灊人也。曾祖楷，晉侍中。祖友，會稽王道子驃騎諮議參軍。父子先，建安太守。子平世居會稽，少有志行，見稱於鄉曲。事母至孝。揚州闢從事史，月俸得白米，輒貨市粟麥。人或問曰“所利無幾，何足爲煩”子平曰“尊老在東，不辦常得生米，何心獨饗白粲”每有贈鮮餚者，若不可寄致其家，則不肯受。母本側庶，籍註失實，年未及養，而籍年已滿，便去職歸家。時鎮軍將軍顧覬之爲州上綱，謂曰“尊上年實未八十，親故所知。州中差有微祿，當啓相留”子平曰“公家正取信黃籍，籍年既至，便應扶侍私庭，何容以實年未滿，苟冒榮利。且歸養之願，又切微情”覬之又勸令以母老求縣，子平曰“實未及養，何假以希祿”覬之益重之。既歸家，竭身運力，以給供養。元嘉三十年，元兇弒逆，安東將軍隨王誕入討，以爲行參軍。子平以凶逆滅理，普天同奮，故廢己受職，事寧，自解。又除奉朝請，不就。末除吳郡海虞令，縣祿唯以養母一身，而妻子不犯一毫。人或疑其儉薄，子平曰“希祿本在養親，不在爲己”問者慚而退。母喪去官，哀毀逾禮，每至哭踊，頓絕方蘇。值大明末，東士饑荒，繼以師旅，八年不得營葬，晝夜號絕擗踊，不闋俄頃，叫慕之音，常如袒括之日。冬不衣絮，暑避清涼，日以數合米爲粥，不進鹽菜。所居屋敗，不蔽雨日，兄子伯興採伐茅竹，欲爲葺治，子平不肯，曰“我情事未申，天地一罪人耳，屋何宜覆”蔡興宗爲會稽太守，甚加旌賞。泰始六年，爲營冢槨。子平居喪毀甚，困瘠逾久，及至免喪，支體殆不相屬。幼持操檢，敦厲名行，雖處暗室，如接大賓。學義堅明，處之以默，安貧守善，不求榮進，好退之士，彌以貴之。順帝升明元年，卒，時年六十。史臣曰：漢世士務治身，故忠孝成俗，至乎乘軒服冕，非此莫由。晉、宋以來，風衰義缺，刻身厲行，事薄膏腴。若夫孝立閨庭，忠被史策，多發溝畎之中，非出衣簪之下。以此而言聲教，不亦卿大夫之恥乎。
《宋書》•卷九十一·列傳第五十一·孝義
譯文：
《易經》說：“建立人格的根本之道，是仁與義。”仁與義，是君臣、父子之間最根本的道理，正是忠與孝得以建立的基礎。雖然義是出於內心，不靠外在的刺激，但這種精神，卻是古代聖賢反覆強調的教誨。然而，世風日下、道德衰敗，禮儀喪失，忠心之人無法成就忠臣之名，孝道之人也難盡孝道之責。人們只圖利益，爭相追逐權力，做官靠的是權勢，而非德行，不再有追求理想、捨身報國的情懷。哪怕世事冷峻，悲傷也早已被遺忘；節操雖存，卻在戰亂中首當其衝。這正是因爲，教育人民以義理的觀念沒有深入人心，引導人心向善的途徑也大爲缺失。
如果情感源自天道，行爲源自自身，能夠捨生忘死、爲國家、爲親人而奮鬥，即使這種忠孝並非由獎賞所激勵，也終究能成就非凡德行。然而，現實中，這些事蹟大多隱藏在平民家庭中，無人知曉，因此能夠被記載記載的幾乎爲數極少。現在我收集這些被遺忘的忠孝事蹟，以補全歷史記載。
龔穎，是遂寧人。年輕時好學，被益州刺史毛璩任命爲勸學從事。毛璩被譙縱殺害後，官吏們紛紛逃亡，龔穎卻痛哭奔去，以禮送葬。後來譙縱設宴邀請他，他不得已前往。奏樂時，龔穎淚流滿面，站起來說：“做臣子應當面北跪拜，不能守義而死，怎能聽聞樂聲，參與叛亂呢？”譙縱的大將譙道福把他帶出，準備斬殺。道福的母親正是龔穎的姑母，她立刻赤腳衝出，爲龔穎求情，才得以倖免。後來譙縱自稱君主，正式下詔徵召龔穎，但他還是沒有前往。於是，譙縱把他抓進監獄，並以刀劍威脅，但他意志堅定，始終不改初衷。等到蜀地平定後，龔穎仍不屈服，不投降。此後，地方官員曾多次徵召他，他歷任府中參軍、州府別駕等職。到南朝太祖元嘉二十四年，刺史陸徵上書說：“我聽說，當天下動盪、時勢艱難，真正堅貞不渝的節操便顯現出來。龔穎在危難之中，不改其志，不降其節，真是忠義之士。在如此艱難的時期，他堅守孝道與忠義，不爲利誘，不爲權勢所動，其行爲值得後世銘記！”因此，他受到朝廷表彰，官職得以提升。
另有人名叫徐孝子，是晉陵人，父親在家中病重去世，他聽說消息後才急忙趕回。當他趕回家時，才得知父親已死，於是悲慟哭泣，幾乎昏倒。他問母親：“父親臨終時說了什麼？”母親說：“父親臨終時，最遺憾的，就是沒能見到你。”他答道：“相見何難？”說完就哭喊着奔向墳墓，幾秒鐘就昏倒。地方官員上報說，他至誠至孝，情到深處，不由自主，這種感情發自內心，和古代的參戰、柴毀一樣真實，和古代的孝子丘、趙相比，情感毫不遜色。因此，當地將他的家鄉改爲“孝義裏”，免除賦稅，並賜給母親一百斛糧食。
又有一位叫孫棘的彭城人，當時被徵召服役，弟弟薩應應徵，但因逾期未到，按軍法應處死。在案件未最終判決時，孫棘親自去郡府請求：“我不想讓弟弟一人承擔家門之痛，請讓我代替他受罪。”薩應也表示反對，說：“我是罪該死之人，罪責應由我承擔，我願自受刑罰。兄弟自幼失父，我一生都依賴兄長，兄長雖爲兄，但若能救我，也算無憾。”太守張岱起初懷疑他們是否誠信，於是將兩人分押，對孫棘說：“已調查清楚，你可以爲弟弟代罪。”孫棘非常高興，說：“若能這樣，我便能活命了。”對薩應說：“我本應死，但只要兄長能免，我便心甘情願。”孫棘妻子也勸他說：“你身爲長兄，怎能把罪責推給弟弟？當年父親臨終時，把弟弟託付給你，至今未娶妻，家道不成，若你死去，又何苦呢？”張岱於是上報朝廷，太祖下詔：“孫棘和薩應雖是貧民，但節義可嘉，特赦其罪。”朝廷還賜給他們各自的財物作爲獎勵。
又有一位名叫許昭先的義興人，叔父肇之因犯事被關入獄，七年未判。昭先家境最貧困，他獨自出力替叔父申訴，幾乎無日不奔波。爲供養叔父，他把家裏的所有財物都拿去，甚至賣掉了住宅。他家的親戚子弟都因貧困而怠惰，他仍毫不懈怠，堅持七年來不懈。尚書沈演之非常讚賞他的操守，他的叔父也因此被釋放。後來，他的舅父母也因病去世，家中貧窮無錢安葬。他賣掉衣物，爲舅父母辦了喪事。三個年幼的舅子，他悉心撫養，都得以長大成人。他的父母年老多病，家中無僕役，他盡力供養，從不分一點肉菜，親生的滋味從不曾怠慢，鄉里人非常敬佩他的孝行。後來，他被任命爲雍州刺史的徵虜參軍，但他因父母年邁，堅決推辭。後來本鄉補任主簿，也因叔父尚未出仕，再次拒絕。元嘉初年，西陽有一家庭五代共財，鄰里稱奇。在會稽，有個叫姚吟的人，對父母極爲孝順。孝建初年，揚州徵召他任文學從事，他拒絕赴任。
餘齊民是晉陵人，小時候就以孝行著稱，做過地方書吏。父親在大明二年在家病故，家人告訴他。信件還沒到，齊民便對人說：“我最近感到心裏疼痛、心煩，好像有人割我的肉，平常就心神不安，一定會有不尋常的事。”不久，信件到了，他立刻趕回，四百里路，一天就到了。到家後才得知父親已死，悲痛欲絕，號啕大哭，許久才甦醒。問他母親：“父親在臨終時說了什麼？”母親說：“父親臨終時，最遺憾的是沒能見到你。”他答：“相見何難？”立刻跑到父親的墓地，大聲痛哭，不久倒地身亡。州郡上報，有司奏言：“選拔賢能、彰顯善行，千古無雙。齊民的情義是發自內心的，不靠外界觸動，其感情深厚，天性純正，跪着聽父親遺言，一慟而亡，與古代參、柴之忠，丘、趙之孝，其情義無異。當今國家正致力於教化百姓，恢復禮治，治國之本就在於孝道。正所謂‘孝道先於禮’，這種現象的出現，正是天道應驗，祥瑞之徵。齊民雖出身低微，行止高尚，其事蹟可以昭示鄉里，傳之萬代！”因此，他的家鄉被改名爲“孝義裏”，免除賦稅，賞賜母親一百斛糧食。
孫棘的弟弟薩應，因延誤服役而被處死，孫棘主動請代，被朝廷赦免。另一位名叫許氏的女子，年僅二十一歲，丈夫去世，兒子才三歲。她的父親十分憐惜她年幼，決定讓她改嫁同縣的張買。許氏發誓不願改嫁，父親逼着她上路。她自縊，家人趕到，許久才甦醒。張買得知後，連夜送她回原家，她回到丈夫徐元家中，撫養其父直至八十多歲去世。太宗泰始二年，長城人奚慶思殺了同縣錢仲期，其子延慶在都中服役，聽說父親去世，立即趕回，在庚浦埭遇到奚慶思，當場將其殺死，並自己前往烏程縣監獄自首。吳興太守郗顒上奏請求不加刑罰，朝廷准許。
何子平是廬江灊人，祖上爲晉朝侍中，家族世代忠良。他自幼品行端正，被鄉里稱道。對母親極爲孝順。他被揚州徵召爲從事史，每月發白米，他都拿去換成粟米。有人問他：“這點收入，何必要這樣麻煩？”他答：“母親在東邊，不能常得到白米，怎麼能獨自享用呢？”每當有人送鮮美的菜餚，若無法及時送到母親處，他就堅決不接受。母親本來是妾室，戶籍登記有誤，年齡未到贍養年限，但登記已滿，他就辭官回家。當時鎮軍將軍顧覬之掌管州中事務，勸他說：“您父親實際還未到八十歲，親友都認識。州里有微薄俸祿，建議您可以留下。”子平說：“州府看重的是戶籍登記，既然年限已滿，就應該回去侍奉私家父母，怎能因爲實際年齡未到，就爲了私利而冒充？況且我歸家養親的意願，比任何人都迫切。”顧覬之又建議他請求擔任縣官，他回答說：“我實際還無法盡孝，怎可爲了一點俸祿而勉強？”顧覬之更加敬重他。歸家後，他全力以赴，用自己的一切力量供養母親。元嘉三十年，元兇叛亂，安東將軍隨王誕率軍討伐，任命他爲行參軍。他因爲認爲叛亂違背天理，天下同聲反對，所以拒絕接受職位，戰亂平息後主動辭去職務。後來又任命他爲奉朝請，他也拒絕。後來被任命爲吳郡海虞令，俸祿只用來供養母親一人，夫妻和子女不染一絲俸祿。有人懷疑他過於節儉，他解釋說：“我爭取俸祿，是爲了孝養父母，而非爲自己。”對方慚愧退去。母親去世後，他辭官守孝，悲傷過度，常常因哭泣而暈厥，甚至幾近死亡。大明末年，南方大饑荒，戰亂不斷，連續八年未能安葬，他日夜痛哭、捶胸頓足，幾乎不停，悲傷之聲彷彿是爲親人送終之日。冬天不穿棉衣，夏天躲避暑熱，每天只喫幾合米粥，從不添加鹽菜。家中的房屋破敗，無法遮風擋雨，哥哥的兒子想砍伐茅草竹片修理，他拒絕說：“我還有未盡之孝，是天地間罪人，哪能去修房子？”
蔡興宗任會稽太守時，對他極爲器重，爲他修造墳墓、棺槨。何子平在服喪期間，悲痛至極，身體日漸衰弱，到免除喪事時，骨骼幾乎無法支撐身體。他自幼爲人正直，操守嚴謹，即使在暗室中，也如同面對重要賓客一般莊重。他秉持義理，沉默寡言，安於貧苦，堅持善行，不求升官，真正有志於退隱的人，更加敬重他的品德。
順帝升明元年，何子平去世，時年六旬。
史官評論：漢代士人重在修身，因此忠孝之風盛行，即便是身居高官，皆以此爲根本。自晉、宋以來，世風衰敗，道德缺失，人們爲了私利而忽略根本，行爲淺薄，不重節制。真正的忠孝之人，多出自平民家庭，而非官宦之家。如果這樣的精神和行爲不能被廣泛傳播，那麼社會風氣，豈不令人痛心嗎？
納蘭青雲
