《宋书》•卷九十一·列传第五十一·孝义

南北朝 • 沈约

孝义《易》曰“立人之道，曰仁与义”夫仁义者，合君亲之至理，实忠孝之所资。虽义发因心，情非外感，然企及之旨，圣哲诒言。至於风漓化薄，礼违道丧，忠不树国，孝亦愆家，而一世之民，权利相引。仕以势招，荣非行立，乏翱翔之感，弃舍生之分。霜露未改，大痛已忘於心，名节不变，戎车遽为其首。斯并斩训之理未弘，汲引之途多阙。若夫情发於天，行成乎己，损躯舍命，济主安亲，虽乘理暗至，匪由劝赏，而宰世之人，曾微诱激。乃至事隐闾阎，无闻视听，故可以昭被图篆，百不一焉。今采缀湮落，以备阙文云尔。龚颖，遂宁人也。少好学，益州刺史毛璩辟为劝学从事。璩为谯纵所杀，故佐吏并逃亡，颖号哭奔赴，殡送以礼。纵后设宴延颖，不获已而至。乐奏，颖流涕起曰“北面事人，亡不能死，何忍闻举乐，蹈迹逆乱乎”纵大将谯道福引出，将斩之。道福母即颖姑，跣出救之，故得免。纵既僭号，备礼征，又不至。乃收颖付狱，胁以兵刃，执志弥坚，终无回改。至於蜀平，遂不屈节。其后刺史至，辄加辟引，历府参军，州别驾从事史。太祖元嘉二十四年，刺史陆征上表曰“臣闻运缠明夷，则艰贞之节显。时属栋桡，则独立之操彰。昔之元兴，皇纲弛紊，谯纵乘衅，肆虐巴、庸，害杀前益州刺史毛璩，窃据蜀土，涪、岷士庶，怵迫受职。璩故吏袭颖，独秉身贞白，抗志不挠，殡送旧君，哀敬尽礼，全操九载，不染伪朝。纵虽残凶，犹重义概，遂延以旌命，劫以兵威。颖忠诚奋发，辞色方壮，虽桎梏在身，践危愈信其节。白刃临颈，见死不更其守。若王蠋之抗辞燕军，同周苛之肆詈楚王，方之於颖，蔑以加焉。诚当今之忠壮，振古之遗烈。而名未登於王府，爵犹齿於乡曹，斯实边氓远土，所为於邑。臣过叨恩私，宣风万里，志存砥竭，有怀必闻，故率愚悫，举其所知。追惧纰妄，伏增悚栗”颖遂不被朝命，终於家。刘瑜，历阳人也。七岁丧父，事母至孝。年五十二，又丧母，三年不进盐酪，号泣昼夜不绝声。勤身运力，以营葬事。服除后，二十余年布衣蔬食，言辄流涕。常居墓侧，未尝暂违。太祖元嘉初，卒。贾恩，会稽诸暨人也。少有志行，为乡曲所推重。元嘉三年，母亡，居丧过礼。未葬，为邻火所逼，恩及妻桓氏号哭奔救，邻近赴助，棺榇得免。恩及桓俱见烧死。有司奏改其里为孝义里，蠲租布三世。追赠天水部显亲县左尉。郭世道，会稽永兴人也。生而失母，父更娶，世道事父及后母，孝道淳备。年十四，又丧父，居丧过礼，殆不胜丧。家贫，无产业，佣力以养继母。妇生一男，夫妻共议曰“勤身供养，力犹不足，若养此儿，则所费者大”乃垂泣瘗之。母亡，负土成坟，亲戚咸共赙助，微有所受。葬毕，佣赁倍还先直。服除后，哀戚思慕，终身如丧者，以为追远之思，无时去心，故未尝释衣欿仁厚之风，行於乡党，邻村小大，莫有呼其名者。尝与人共於山阴市货物，误得一千钱，当时不觉，分背方悟。请其伴求以此钱追还本主，伴大笑不答。世道以己钱充数送还之，钱主惊叹，以半直与世道，世道委之而去。元嘉四年，遣大使巡行天下，散骑常侍袁愉表其淳行，太祖嘉之，敕郡榜表闾门，蠲其税调，改所居独枫里为孝行焉。太守孟顗察孝廉，不就。子原平，字长泰，又禀至行，养亲必己力。性闲木功，佣赁以给供养。性谦虚，每为人作匠，取散夫价。主人设食，原平自以家贫，父母不办有肴味，唯飧盐饭而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱。要须日暮作毕，受直归家，於里中买籴，然后举爨。父抱笃疾弥年，原平衣不解带，口不尝盐菜者，跨积寒暑。又未尝睡卧。父亡，哭踊恸绝，数日方苏。以为奉终之义，情礼所毕，营圹凶功，不欲假人。本虽智巧，而不解作墓，乃访邑中有营墓者，助人运力，经时展勤，久乃闲练。又自卖十夫，以供众费。窀穸之事，俭而当礼，性无术学，因心自然。葬毕，诣所买主，执役无懈，与诸奴分务。每让逸取劳，主人不忍使，每遣之，原平服勤，未曾暂替。所余私夫，佣赁养母，有余聚以自赎。本性智巧，既学构冢，尤善其事，每至吉岁，求者盈门。原平所赴，必自贫始，既取贱价，又以夫日助之。父丧既终，自起两间小屋，以为祠堂。每至节岁烝尝，於此数日中，哀思，绝饮粥。父服除后，不复食鱼肉。於母前，示有所啖，在私室，未曾妄尝。自此迄终，三十余载。高阳许瑶之居在永兴，罢建安郡丞还家，以绵一斤遗原平。原平不受，送而复反者前后数十。瑶之乃自往曰“今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊上下耳”原平乃拜而受之。及母终，毁瘠弥甚，仅乃免丧。墓前有数十亩田，不属原平，每至农月，耕者恒裸袒，原平不欲使人慢其坟墓，乃贩质家资，贵买此田。三农之月，辄束带垂泣，躬自耕垦。每出市卖物，人问几钱，裁言其半，如此积时，邑人皆共识悉，辄加本价与之。彼此相让，欲买者稍稍减价，要使微贱，然后取直。居宅下湿，绕宅为沟，以通淤水。宅上种少竹，春月夜有盗其笋者，原平偶起见之，盗者奔走坠沟。原平自以不能广施，至使此人颠沛，乃於所植竹处沟上立小桥，令足通行，又采笋置篱外。邻曲惭愧，无复取者。太祖崩，原平号哭致恸，日食麦料一枚，如此五日。人或问之曰“谁非王民，何独如此”原平泣而答曰“吾家见异先朝，蒙褒赞之赏，不能报恩，私心感恸耳”又以种爪为业。世祖大明七年大旱，瓜渎不复通船，县官刘僧秀愍其穷老，下渎水与之。原平曰“普天大旱，百姓俱困，岂可减溉田之水，以通运瓜之船”乃步从他道往钱唐货卖。每行来，见人牵埭未过，辄迅楫助之。己自引船，不假旁力。若自船已渡，后人未及，常停住须待，以此为常。尝於县南郭凤埭助人引船，遇有相斗者，为吏所录，闻者逃散，唯原平独住。吏执以送县，县令新到，未相谙悉，将加严罚。原平解衣就罪，义无一言。左右小大咸稽颡请救，然后得免。由来不谒官长，自此以后，乃修民敬。太守王僧郎察教廉，不就。太守蔡兴宗临郡，深加贵异，以私米馈原平及山阴朱百年妻，教曰“秩年之贶，著自国书，饩贫之典，有闻甲令。况高柴穷老，莱妇屯暮者哉。永兴郭原平世禀孝德，洞业储灵，深仁绝操，追风旷古，栖贞处约，华耇方严。山阴朱百年道终物表，妻孔耋齿孀居，窭迫残日，钦风抚事，嗟慨满怀。可以帐下米，各饷百斛”原平固让频烦，誓死不受。人或问曰“府君嘉君淳行，敏君贫老，故加此赡，岂宜必辞”原平曰“府君若以吾义行邪，则无一介之善，不可滥荷此赐。若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已”终不肯纳。百年妻亦辞不受。会稽贵重望计及望孝，盛族出身，不减秘、著。太宗泰始七年，兴宗欲举山阴孔仲智长子为望计，原平次息为望孝。仲智会土高门，原平一邦至行，欲以相敌。会太宗别敕用人，故二选并寝。泰豫元年，兴宗征还京师，表其殊行，宜举拔显选，以劝风俗。举为太学博士。会兴宗薨，事不行。明年，元徽元年，卒於家。原平少长交物，无忤辞於人，与其居处者数十年，未尝见喜愠之色。三子一弟，并有门行。长子伯林，举孝廉，次子灵馥，儒林祭酒，皆不就。严世期，会稽山阴人也。好施慕善，出自天然。同里张迈三人，妻各产子，时岁饑俭，虑不相存，欲弃而不举。世期闻之，驰往拯救，分食解衣，以赡其乏，三子并得成长。同县俞阳妻庄年九十，庄女兰七十，并各老病，单孤无所依，世期衣饴之二十余年，死并殡葬。宗亲严弘、乡人潘伯等十五人，荒年并饿死，露骸不收，世期买棺器殡埋，存育孩幼。山阴令何曼之表言之。元嘉四年，有司奏榜门曰“义行严氏之闾”，复其身徭役，蠲租税十年。吴逵，吴兴乌程人也。经荒饑馑，系以疾疫，父母兄弟嫂及群从小功之亲，男女死者十三人。逵时病困，邻里以苇席裹之，埋於村侧。既而逵疾得瘳，亲属皆尽，唯逵夫妻获全。家徒壁立，冬无被绔，昼则庸赁，夜则伐木烧砖，此诚无有懈倦。逵夜行遇虎，虎辄下道避之。期年中，成七墓，葬十三棺。邻里嘉其志义，葬日悉出赴助，送终之事，亦俭而周礼。逵时逆取邻人夫直，葬毕，众悉以施之。逵一无所受，皆佣力报答焉。太守张崇之三加礼命，太守王韶之擢补功曹史，逵以门寒，固辞不就，举为孝廉。潘综，吴兴乌程人也。孙恩之乱，妖党攻破村邑，综与父骠共走避贼。骠年老行迟，贼转逼，骠语综“我不能去，汝走可脱，幸勿俱死”骠困乏坐地，综迎贼叩头曰“父年老，乞赐生命”贼至，骠亦请贼曰“儿年少，自能走，今为老子不走去。老子不惜死，乞活此儿”贼因斫骠，综抱父於腹下，贼斫综头面，凡四创，综当时闷绝。有一贼从傍来，相谓曰“卿欲举大事，此儿以死救父，云何可杀。杀孝子不祥”贼良久乃止，父子并得免。综乡人秘书监丘继祖、廷尉沈赤黔以综异行，廉补左民令史，除遂昌长，岁满还家。太守王韶之临郡，发教曰“前被符，孝廉之选，必审其人，虽四科难该，文质寡备，必能孝义迈俗，拔萃著闻者，便足以显应明敡，允将符旨。乌程潘综守死孝道，全亲济难。乌程吴逵义行纯至，列坟成行。咸精诚内淳，休声外著，可并察孝廉，并列上州台，陈其行迹”及将行，设祖道，赠以四言诗曰：东宝惟金，南木有乔。发辉曾崖，竦干重霄。美哉兹土，世载英髦。育翮幽林，养音九皋。〔其一〕唐后明敡，汉宗蒲轮。我皇降鉴，思乐怀人。群臣竞荐，旧章惟新。余亦奚贡，曰义与仁。〔其二〕仁义伊在，惟吴惟潘。心积纯孝，事著艰难。投死如归，淑问若兰。吴实履仁，心力偕单。固此苦节，易彼岁寒。霜雪虽厚，松柏丸丸。〔其三〕人亦有言，无善不彰。二子徽猷，弥久弥芳。拔丛出类，景行朝阳。谁谓道遐，弘之则光。咨尔庶士，无然怠荒。〔其四〕江革奉挚，庆禄是荷。姜诗入贡，汉朝咨嗟。勖哉行人，敬尔休嘉。俾是下国，照辉京华。〔其五〕伊余朽骀，窃服惧盗。无能礼乐，岂暇声教。顺彼康夷，懿德是好。聊缀所怀，以赠二孝。〔其六〕元嘉四年，有司奏改其里为纯孝里，蠲租布三世。张进之，永嘉安固人也。为郡大族。少有志行，历郡五官主簿，永宁、安固二县领校尉。家世富足，经荒年散其财，救赡乡里，遂以贫罄，全济者甚多。进之为太守王味之吏，味之有罪当见收，逃避投进之家，供奉经时，尽其诚力。以本村浅近，移入池溪，味之堕水沈没，进之投水拯救，相与沈沦，危而得免。时劫掠充斥，每入村抄暴，至进之门，辄相约勒，不得侵犯，其信义所感如此。元嘉初，诏在所蠲其徭役。孙恩之乱，永嘉太守司马逸之被害，妻子并死，兵寇之际，莫敢收藏。郡吏俞佥以家财买棺敛逸之等六丧，送致还都，葬毕乃归乡里。元嘉中，老病卒。王彭，盱眙直渎人也。少丧母。元嘉初，父又丧亡，家贫力弱，无以营葬，兄弟二人，昼则佣力，夜则号感。乡里并哀之，乃各出夫力助作砖。砖须水而天旱，穿井数十丈，泉不出。墓处去淮五里，荷檐远汲，困而不周。彭号天自诉，如此积日。一旦大雾，雾歇，砖灶前忽生泉水，乡邻助之者，并嗟叹神异，县邑近远，悉往观之。葬事既竟，水便自竭。元嘉九年，太守刘伯龙依事表言，改其里为通灵里，蠲租布三世。蒋恭，义兴临津人也。元嘉中，晋陵蒋崇平为劫见禽，云与恭妻弟吴晞张为侣。晞张先行不在，本村遇水，妻息五口避水移寄恭家，讨录晞张不获，收恭及兄协付狱治罪。恭、协并款舍住晞张家口，而不知劫情。恭列晞张妻息是妇之亲，亲今有罪，恭身甘分，求遣兄协。协列协是户主，延制所由，有罪之日，关协而已，救遣弟恭。兄弟二人，争求受罪，郡县不能判，依事上详。州议之曰“礼让者以义为先，自厚者以利为上，末世俗薄，靡不自私。伏膺圣教，犹或不逮，况在野夫，未达诰训，而能互发天伦之忧，甘受莫测之罪，若斯情义，实为殊特。蔑尔恭、协，而能行之，兹乃终古之所希，盛世之嘉事。二子乘舟，无以过此。岂宜拘执宪文，加以罪戮。且晞张封筒远行，他界为劫，造衅自外，赃不还家，所寓村伍，容有不知，不合加罪”勒县遣之，还复民伍。乃除恭义成令，协义怡令。徐耕，晋陵延陵人也。自令史除平原令。元嘉二十一年，大旱民饑，耕诣县陈辞曰“今年亢旱，禾稼不登。氓黎饑馁，采掇存命，圣上哀矜，已垂存拯。但馑罄来久，困殆者众，米谷转贵，籴索元所。方涉春夏，日月悠长，不有微救，永无济理。不惟凡琐，敢忧身外，《鹿鸣》之求，思同野草，气类之感，能不伤心。民籴得少米，资供朝夕。志欲自竭，义存分飧，今以千斛，助官赈贷。此境连年不熟，今岁尤甚，晋陵境特为偏祐。此郡虽弊，犹有富室，承陂之家，处处而是，并皆保熟，所失盖微。陈积之谷，皆有巨万，旱之所弊，实钟贫民，温富之家，各有财宝。谓此等并宜助官，得过俭月，所损至轻，所济甚重。今敢自励，为劝造之端。实愿掘水扬尘，崇益山海”县为言上。当时议者以耕比汉卜式，诏书褒美，酧以县令。大明八年，东土饑旱，东海严成、东莞王道盖各以谷五百斛助官赈恤。孙法宗，吴兴人也。父遇乱被害，尸骸不收，母兄并饿死。法宗年小流迸，至年十六，方得还。单身勤苦，霜行草宿，营办棺椁，造立冢墓，葬送母兄，俭而有礼。以父丧不测，於部境之内，寻求枯骨，刺血以灌之，如此者十余年不获，乃缞绖。终身不娶，馈遗无所受。世祖初，扬州辟为文学从事，不就。范叔孙，吴郡钱唐人也。少而仁厚，固穷济急。同里范法先父母兄弟七人，同时疫死，唯余法先，病又危笃，丧尸经月不收。叔孙悉备棺器，亲为殡埋。又同里施渊夫疾病，父母死不殡。又同里范苗父子并亡。又同里危敬宗家口六人俱得病，二人丧没，亲邻畏远，莫敢营视。叔孙并殡葬，躬恤病者，并皆得全。乡曲贵其义行，莫有呼其名者。世祖孝建初，除竟陵王国中军将军，不就。义兴吴国夫，亦有义让之美。人有窃其稻者，乃引还，为设酒食，以米送之。卜天与，吴兴余杭人也。父名祖，有勇干，徐赤将为余杭令，祖依随之。赤将死，高祖闻其有干力，召补队主，从征伐，封关中侯，历二县令。天与善射，弓力兼倍，容貌严正，笑不解颜。太祖以其旧将子，便教皇子射。居累年，以白衣领东掖防关队。元嘉二十七年，臧质救悬瓠，刘兴祖守白石，并率所领随之，虏退罢。迁领辇后第一队，抚恤士卒，甚得众心。二十九年，以为广威将军，领左细仗，兼带营禄。元凶入弑，事变仓卒，旧将罗训、徐罕皆望风屈附，天与不暇被甲，执刀持弓，疾呼左右出战。徐罕曰“殿下入，汝欲何为”天与骂曰“殿下常来，云何即时方作此语。只汝是贼”手射贼劭於东堂，几中。逆徒击之，臂断倒地，乃见杀。其队将张泓之、朱道钦、陈满与天与同出拒战，并死。世祖即位，诏曰“日者逆竖犯跸，衅变卒起，广威将军关中侯卜天与提戈赴难，挺身奋节，斩殪凶党，而旋受虐刃。勇冠当时，义侔古烈，兴言追悼，伤痛於心。宜加甄赠，以旌忠节。可赠龙骧将军、益州刺史，谥曰壮侯”车驾临哭。泓之等各赠郡守，给天与家长禀。子伯宗，殿中将军。太宗泰始初，领幢，击南贼於赭圻，战没。伯宗弟伯兴，官至前将军、南平昌太守，直閤，领细仗主。顺帝升明元年，与袁粲同谋，伏诛。天与弟天生，少为队将，十人同火。屋后有一大坑，广二丈余，十人共跳之皆渡，唯天生坠坑。天生乃取实中苦竹，剡其端使利，交横布坑内，更呼等类共跳，并畏惧不敢。天生曰“我向已不渡，今者必坠此坑中。丈夫跳此不渡，亦何须活”乃复跳之，往反十余，曾无留碍，众并叹服。以兄死节，为世祖所留心，稍至西阳王子尚抚军参军，加龙骧将军。隶沈庆之攻广陵城，天生推车塞堑，率数百人先登西北角，径至城上。贼为重栅断攻道，苦战移日，不拔，乃还。诏曰“天生始受戎任，甫造寇垒，而投轮越堑，率果先腾，骁壮之气，嘉叹无已。可且赐布千匹，以厉众校”大明末，为弋阳太守。太宗泰始初，与殷琰同逆，边城令宿僧护起义讨斩之。许昭先，义兴人也。叔父肇之，坐事系狱，七年不判。子侄二十许人，昭先家最贫薄，专独料诉，无日在家。饷馈肇之，莫非珍新，家产既尽，卖宅以充之。肇之诸子倦怠，昭先无有懈息，如是七载。尚书沈演之嘉其操行，肇之事由此得释。昭先舅夫妻并疫病死亡，家贫无以殡送，昭先卖衣物以营殡葬。舅子三人并幼，赡护皆得成长。昭先父母皆老病，家无僮役，竭力致养，甘旨必从，宗党嘉其孝行。雍州刺史刘真道板为征虏参军，昭先以亲老不就。本邑补主簿，昭先以叔未仕，又固辞。元嘉初，西阳董阳五世同财，为乡邑所美。会稽姚吟，事亲至孝，孝建初，扬州辟文学从事，不就。余齐民，晋陵晋陵人也。少有孝行，为邑书吏。父殖，大明二年，在家病亡，家人以父病报之。信未至，齐民谓人曰“比者肉痛心烦，有若割截，居常遑骇，必有异故”信寻至，便归，四百余里，一日而至。至门，方详父死，号踊恸绝，良久乃苏。问母“父所遗言”母曰“汝父临终，恨不见汝”曰“相见何难”於是号叫殡所，须臾便绝。州郡上言，有司奏曰“收贤旌善，万代无殊，心至自天，古今岂异。齐民至性由中，情非外感，淳情凝至，深心天彻，跪讯遗旨，一恸殒亡。虽迹异参、柴，而诚均丘、赵。方今圣务彪被，移革华夏，实乃风淳以礼，治本惟孝，灵祥归应，其道先彰。齐民越自氓隶，行贯生品，旌闾表墓，允出在兹”改其里为孝义里，蠲租布，赐其母谷百斛。孙棘，彭城彭城人也。世祖大明五年，发三五丁，弟萨应充行，坐违期不至。依制，军法，人身付狱。未及结竟，棘诣郡辞“不忍令当一门之苦，乞以身代萨”萨又辞列“门户不建，罪应至此，狂愚犯法，实是萨身，自应依法受戮。兄弟少孤，萨三岁失父，一生恃赖，唯在长兄。兄虽可垂愍，有何心处世”太守张岱疑其不实，以棘、萨各置一处，语棘云“已为谘详，听其相代”棘颜色甚悦，答云“得尔，旦则为不死”又语萨，亦欣然曰“死自分甘，但令兄免，萨有何恨”棘妻许又寄语属棘“君当门户，岂可委罪小郎。且大家临亡，以小郎属君，竟未妻娶，家道不立，君已有二儿，死复何恨”岱依事表上，世祖诏曰“棘、萨氓隶，节行可甄，特原罪”州加辟命，并赐许帛二十匹。先是，新蔡徐元妻许，年二十一，丧夫，子甄年三岁，父揽愍其年少，以更适同县张买。许自誓不行，父逼载送买。许自经气绝，家人奔赴，良久乃苏。买知不可夺，夜送还揽。许归徐氏，养元父季。元嘉中，年八十余，卒。太宗泰始二年，长城奚庆思杀同县钱仲期。仲期子延庆属役在都，闻父死，驰还，於庚浦埭逢庆思，手刃杀之，自系乌程县狱。吴兴太守郗颙表不加罪，许之。何子平，庐江灊人也。曾祖楷，晋侍中。祖友，会稽王道子骠骑谘议参军。父子先，建安太守。子平世居会稽，少有志行，见称於乡曲。事母至孝。扬州辟从事史，月俸得白米，辄货市粟麦。人或问曰“所利无几，何足为烦”子平曰“尊老在东，不办常得生米，何心独飨白粲”每有赠鲜肴者，若不可寄致其家，则不肯受。母本侧庶，籍注失实，年未及养，而籍年已满，便去职归家。时镇军将军顾觊之为州上纲，谓曰“尊上年实未八十，亲故所知。州中差有微禄，当启相留”子平曰“公家正取信黄籍，籍年既至，便应扶侍私庭，何容以实年未满，苟冒荣利。且归养之愿，又切微情”觊之又劝令以母老求县，子平曰“实未及养，何假以希禄”觊之益重之。既归家，竭身运力，以给供养。元嘉三十年，元凶弑逆，安东将军随王诞入讨，以为行参军。子平以凶逆灭理，普天同奋，故废己受职，事宁，自解。又除奉朝请，不就。末除吴郡海虞令，县禄唯以养母一身，而妻子不犯一毫。人或疑其俭薄，子平曰“希禄本在养亲，不在为己”问者惭而退。母丧去官，哀毁逾礼，每至哭踊，顿绝方苏。值大明末，东士饑荒，继以师旅，八年不得营葬，昼夜号绝擗踊，不阕俄顷，叫慕之音，常如袒括之日。冬不衣絮，暑避清凉，日以数合米为粥，不进盐菜。所居屋败，不蔽雨日，兄子伯兴采伐茅竹，欲为葺治，子平不肯，曰“我情事未申，天地一罪人耳，屋何宜覆”蔡兴宗为会稽太守，甚加旌赏。泰始六年，为营冢椁。子平居丧毁甚，困瘠逾久，及至免丧，支体殆不相属。幼持操检，敦厉名行，虽处暗室，如接大宾。学义坚明，处之以默，安贫守善，不求荣进，好退之士，弥以贵之。顺帝升明元年，卒，时年六十。史臣曰：汉世士务治身，故忠孝成俗，至乎乘轩服冕，非此莫由。晋、宋以来，风衰义缺，刻身厉行，事薄膏腴。若夫孝立闺庭，忠被史策，多发沟畎之中，非出衣簪之下。以此而言声教，不亦卿大夫之耻乎。

译文：

《易经》说：“建立人格的根本之道，是仁与义。”仁与义，是君臣、父子之间最根本的道理，正是忠与孝得以建立的基础。虽然义是出于内心，不靠外在的刺激，但这种精神，却是古代圣贤反复强调的教诲。然而，世风日下、道德衰败，礼仪丧失，忠心之人无法成就忠臣之名，孝道之人也难尽孝道之责。人们只图利益，争相追逐权力，做官靠的是权势，而非德行，不再有追求理想、舍身报国的情怀。哪怕世事冷峻，悲伤也早已被遗忘；节操虽存，却在战乱中首当其冲。这正是因为，教育人民以义理的观念没有深入人心，引导人心向善的途径也大为缺失。

如果情感源自天道，行为源自自身，能够舍生忘死、为国家、为亲人而奋斗，即使这种忠孝并非由奖赏所激励，也终究能成就非凡德行。然而，现实中，这些事迹大多隐藏在平民家庭中，无人知晓，因此能够被记载记载的几乎为数极少。现在我收集这些被遗忘的忠孝事迹，以补全历史记载。

龚颖，是遂宁人。年轻时好学，被益州刺史毛璩任命为劝学从事。毛璩被谯纵杀害后，官吏们纷纷逃亡，龚颖却痛哭奔去，以礼送葬。后来谯纵设宴邀请他，他不得已前往。奏乐时，龚颖泪流满面，站起来说：“做臣子应当面北跪拜，不能守义而死，怎能听闻乐声，参与叛乱呢？”谯纵的大将谯道福把他带出，准备斩杀。道福的母亲正是龚颖的姑母，她立刻赤脚冲出，为龚颖求情，才得以幸免。后来谯纵自称君主，正式下诏征召龚颖，但他还是没有前往。于是，谯纵把他抓进监狱，并以刀剑威胁，但他意志坚定，始终不改初衷。等到蜀地平定后，龚颖仍不屈服，不投降。此后，地方官员曾多次征召他，他历任府中参军、州府别驾等职。到南朝太祖元嘉二十四年，刺史陆征上书说：“我听说，当天下动荡、时势艰难，真正坚贞不渝的节操便显现出来。龚颖在危难之中，不改其志，不降其节，真是忠义之士。在如此艰难的时期，他坚守孝道与忠义，不为利诱，不为权势所动，其行为值得后世铭记！”因此，他受到朝廷表彰，官职得以提升。

另有人名叫徐孝子，是晋陵人，父亲在家中病重去世，他听说消息后才急忙赶回。当他赶回家时，才得知父亲已死，于是悲恸哭泣，几乎昏倒。他问母亲：“父亲临终时说了什么？”母亲说：“父亲临终时，最遗憾的，就是没能见到你。”他答道：“相见何难？”说完就哭喊着奔向坟墓，几秒钟就昏倒。地方官员上报说，他至诚至孝，情到深处，不由自主，这种感情发自内心，和古代的参战、柴毁一样真实，和古代的孝子丘、赵相比，情感毫不逊色。因此，当地将他的家乡改为“孝义里”，免除赋税，并赐给母亲一百斛粮食。

又有一位叫孙棘的彭城人，当时被征召服役，弟弟萨应应征，但因逾期未到，按军法应处死。在案件未最终判决时，孙棘亲自去郡府请求：“我不想让弟弟一人承担家门之痛，请让我代替他受罪。”萨应也表示反对，说：“我是罪该死之人，罪责应由我承担，我愿自受刑罚。兄弟自幼失父，我一生都依赖兄长，兄长虽为兄，但若能救我，也算无憾。”太守张岱起初怀疑他们是否诚信，于是将两人分押，对孙棘说：“已调查清楚，你可以为弟弟代罪。”孙棘非常高兴，说：“若能这样，我便能活命了。”对萨应说：“我本应死，但只要兄长能免，我便心甘情愿。”孙棘妻子也劝他说：“你身为长兄，怎能把罪责推给弟弟？当年父亲临终时，把弟弟托付给你，至今未娶妻，家道不成，若你死去，又何苦呢？”张岱于是上报朝廷，太祖下诏：“孙棘和萨应虽是贫民，但节义可嘉，特赦其罪。”朝廷还赐给他们各自的财物作为奖励。

又有一位名叫许昭先的义兴人，叔父肇之因犯事被关入狱，七年未判。昭先家境最贫困，他独自出力替叔父申诉，几乎无日不奔波。为供养叔父，他把家里的所有财物都拿去，甚至卖掉了住宅。他家的亲戚子弟都因贫困而怠惰，他仍毫不懈怠，坚持七年来不懈。尚书沈演之非常赞赏他的操守，他的叔父也因此被释放。后来，他的舅父母也因病去世，家中贫穷无钱安葬。他卖掉衣物，为舅父母办了丧事。三个年幼的舅子，他悉心抚养，都得以长大成人。他的父母年老多病，家中无仆役，他尽力供养，从不分一点肉菜，亲生的滋味从不曾怠慢，乡里人非常敬佩他的孝行。后来，他被任命为雍州刺史的征虏参军，但他因父母年迈，坚决推辞。后来本乡补任主簿，也因叔父尚未出仕，再次拒绝。元嘉初年，西阳有一家庭五代共财，邻里称奇。在会稽，有个叫姚吟的人，对父母极为孝顺。孝建初年，扬州征召他任文学从事，他拒绝赴任。

余齐民是晋陵人，小时候就以孝行著称，做过地方书吏。父亲在大明二年在家病故，家人告诉他。信件还没到，齐民便对人说：“我最近感到心里疼痛、心烦，好像有人割我的肉，平常就心神不安，一定会有不寻常的事。”不久，信件到了，他立刻赶回，四百里路，一天就到了。到家后才得知父亲已死，悲痛欲绝，号啕大哭，许久才苏醒。问他母亲：“父亲在临终时说了什么？”母亲说：“父亲临终时，最遗憾的是没能见到你。”他答：“相见何难？”立刻跑到父亲的墓地，大声痛哭，不久倒地身亡。州郡上报，有司奏言：“选拔贤能、彰显善行，千古无双。齐民的情义是发自内心的，不靠外界触动，其感情深厚，天性纯正，跪着听父亲遗言，一恸而亡，与古代参、柴之忠，丘、赵之孝，其情义无异。当今国家正致力于教化百姓，恢复礼治，治国之本就在于孝道。正所谓‘孝道先于礼’，这种现象的出现，正是天道应验，祥瑞之征。齐民虽出身低微，行止高尚，其事迹可以昭示乡里，传之万代！”因此，他的家乡被改名为“孝义里”，免除赋税，赏赐母亲一百斛粮食。

孙棘的弟弟萨应，因延误服役而被处死，孙棘主动请代，被朝廷赦免。另一位名叫许氏的女子，年仅二十一岁，丈夫去世，儿子才三岁。她的父亲十分怜惜她年幼，决定让她改嫁同县的张买。许氏发誓不愿改嫁，父亲逼着她上路。她自缢，家人赶到，许久才苏醒。张买得知后，连夜送她回原家，她回到丈夫徐元家中，抚养其父直至八十多岁去世。太宗泰始二年，长城人奚庆思杀了同县钱仲期，其子延庆在都中服役，听说父亲去世，立即赶回，在庚浦埭遇到奚庆思，当场将其杀死，并自己前往乌程县监狱自首。吴兴太守郗颙上奏请求不加刑罚，朝廷准许。

何子平是庐江灊人，祖上为晋朝侍中，家族世代忠良。他自幼品行端正，被乡里称道。对母亲极为孝顺。他被扬州征召为从事史，每月发白米，他都拿去换成粟米。有人问他：“这点收入，何必要这样麻烦？”他答：“母亲在东边，不能常得到白米，怎么能独自享用呢？”每当有人送鲜美的菜肴，若无法及时送到母亲处，他就坚决不接受。母亲本来是妾室，户籍登记有误，年龄未到赡养年限，但登记已满，他就辞官回家。当时镇军将军顾觊之掌管州中事务，劝他说：“您父亲实际还未到八十岁，亲友都认识。州里有微薄俸禄，建议您可以留下。”子平说：“州府看重的是户籍登记，既然年限已满，就应该回去侍奉私家父母，怎能因为实际年龄未到，就为了私利而冒充？况且我归家养亲的意愿，比任何人都迫切。”顾觊之又建议他请求担任县官，他回答说：“我实际还无法尽孝，怎可为了一点俸禄而勉强？”顾觊之更加敬重他。归家后，他全力以赴，用自己的一切力量供养母亲。元嘉三十年，元凶叛乱，安东将军随王诞率军讨伐，任命他为行参军。他因为认为叛乱违背天理，天下同声反对，所以拒绝接受职位，战乱平息后主动辞去职务。后来又任命他为奉朝请，他也拒绝。后来被任命为吴郡海虞令，俸禄只用来供养母亲一人，夫妻和子女不染一丝俸禄。有人怀疑他过于节俭，他解释说：“我争取俸禄，是为了孝养父母，而非为自己。”对方惭愧退去。母亲去世后，他辞官守孝，悲伤过度，常常因哭泣而晕厥，甚至几近死亡。大明末年，南方大饥荒，战乱不断，连续八年未能安葬，他日夜痛哭、捶胸顿足，几乎不停，悲伤之声仿佛是为亲人送终之日。冬天不穿棉衣，夏天躲避暑热，每天只吃几合米粥，从不添加盐菜。家中的房屋破败，无法遮风挡雨，哥哥的儿子想砍伐茅草竹片修理，他拒绝说：“我还有未尽之孝，是天地间罪人，哪能去修房子？”

蔡兴宗任会稽太守时，对他极为器重，为他修造坟墓、棺椁。何子平在服丧期间，悲痛至极，身体日渐衰弱，到免除丧事时，骨骼几乎无法支撑身体。他自幼为人正直，操守严谨，即使在暗室中，也如同面对重要宾客一般庄重。他秉持义理，沉默寡言，安于贫苦，坚持善行，不求升官，真正有志于退隐的人，更加敬重他的品德。

顺帝升明元年，何子平去世，时年六旬。

史官评论：汉代士人重在修身，因此忠孝之风盛行，即便是身居高官，皆以此为根本。自晋、宋以来，世风衰败，道德缺失，人们为了私利而忽略根本，行为浅薄，不重节制。真正的忠孝之人，多出自平民家庭，而非官宦之家。如果这样的精神和行为不能被广泛传播，那么社会风气，岂不令人痛心吗？