《宋書》•卷三十·志第二十·五行一

南北朝 • 沈約

五行一昔八卦兆而天人之理著，九疇序而帝王之應明。雖可以知從德獲自天之祐，違道陷神聽之罪，然未詳舉徵效，備考幽明，雖時列鼎雉庭谷之異，然而未究者衆矣。至於鑑悟后王，多有所闕。故仲尼作《春秋》，具書祥眚，以驗行事。是則九疇陳其義於前，《春秋》列其效於後也。逮至伏生創紀《大傳》，五行之體始詳。劉向廣演《洪範》，休咎之文益備。故班固斟酌《經》、《傳》，詳紀條流，誠以一王之典，不可獨闕故也。夫天道雖無聲無臭，然而應若影響，天人之驗，理不可誣。司馬彪纂集光武以來，以究漢事。王沈《魏書》志篇闕，凡厥災異，但編帝紀而已。自黃初以降，二百餘年，覽其災妖，以考之事，常若重規沓矩，不謬前說。又高堂隆、郭景純等，據經立辭，終皆顯應。闕而不序，史體將虧。今自司馬彪以後，皆撰次論序，斯亦班固遠採《春秋》，舉遠明近之例也。又按言之不從，有介蟲之孽，劉歆以爲毛蟲。視之不明，有蠃蟲之孽，劉歆以爲羽蟲。按《月令》，夏蟲羽，秋蟲毛，宜如歆說，是以舊史從之。五行精微，非末學所究。凡已經前議者，並即其言以釋之。未有舊說者，推準事理，以俟來哲。《五行傳》曰“田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪民農時，及有奸謀，則木不曲直，謂木失其性而爲災也”又曰“貌之不恭，是謂不肅。厥咎狂，厥罰恆雨，厥極惡。時則有服妖，時則有龜孽，時則有雞禍，時則有下體生上之痾，時則有青眚、青祥。惟金沴木”班固曰“蓋工匠爲輪矢者多傷敗，及木爲變怪”皆爲不曲直也。木不曲直：魏文帝黃初六年正月，雨，木冰。按劉歆說，木不曲直也。劉向曰“冰者陰之盛，木者少陽，貴臣象也。此人將有害，則陰氣脅木，木先寒，故得雨而冰也”是年六月，利成郡兵蔡方等殺太守徐質，據郡反，多所脅略，並聚亡命。遣二校尉與青州刺史共討平之。太守，古之諸侯，貴臣有害之應也。一說以木冰爲甲兵之象。是歲，既討蔡方。又八月，天子自將以舟師徵吳，戎卒十餘萬，連旍數百里，臨江觀兵。晉元帝太興三年二月辛未，雨，木冰。後二年，周顗、戴淵、刁協、劉隗皆遇害，與《春秋》同事，是其應也。一曰，是后王敦攻京師，又其象也。晉穆帝永和八年正月乙巳，雨，木冰。是年，殷浩北伐。明年，軍敗。十年，廢黜。又曰，荀羨、殷浩北伐，桓溫入關之象也。晉孝武帝太元十四年十二月乙巳，雨，木冰。明年二月，王恭爲北蕃。八月，庾楷爲西蕃。九月，王國寶爲中書令，尋加領軍將軍。十七年，殷仲堪爲荊州。雖邪正異規，而終同摧滅，是其應也。一曰，苻堅雖敗，關、河未一，丁零鮮卑，侵略司、兗，竇揚勝扇逼梁、雍，兵役不已，又其象也。吳孫亮建興二年，諸葛恪徵淮南，行後，所坐聽事棟中折。恪妄興徵役，奪民農時，作爲邪謀，傷國財力，故木失其性，致毀折也。及旋師而誅滅，於《周易》又爲棟橈之兇也。晉武帝太康五年五月，宣帝廟地陷梁折。八年正月，太廟殿又陷，改作廟，築基及泉。其年九月，遂更營新廟，遠致名材，雜以銅柱。陳勰爲匠，作者六萬人。十年四月，乃成。十一月庚寅，梁又折。按地陷者，分離之象。梁折者，木不曲直也。孫盛曰：於時後宮殿有孽火，又廟梁無故自折。先是帝多不豫，益惡之。明年，帝崩，而王室頻亂，遂亡天下。晉惠帝太安二年，成都王穎使陸機率衆向京師，擊長沙王乂。軍始引而牙竿折，俄而戰敗，機被誅。穎尋奔潰，卒賜死。初，河間王顒謀先誅長沙，廢太子，立穎。長沙知之，誅其黨卞粹等，故穎來伐。機又以穎得遐邇心，將爲漢之代王，遂委質於穎，爲犯從之將。此皆奸謀之罰，木不曲直也。王敦在武昌，鈴下儀仗生華如蓮花狀，五六日而萎落，此木失其性而爲變也。幹寶曰“鈴合，尊貴者之儀。鈴下，主威儀之官。今狂花生於枯木，又在鈴合之間，言威儀之富，榮華之盛，皆如狂花之發，不可久也”其後終以逆命，沒又加戮，是其應也。一說此花孽也，於《周易》爲“枯楊生華”。桓玄始篡，龍旗竿折。玄田獵出入，不絕昏夜，飲食恣奢，土水妨農，又多奸謀，故木失其性也。夫旗所以擬三辰，章著明也。旗竿之折，高明去矣。在位八十日而敗。宋明帝泰始二年五月丙午，南琅邪臨沂黃城山道士盛道度堂屋一柱自然，夜光照室內。此木失其性也。或雲木腐自光。廢帝升明元年，吳興餘杭舍亭禾蕈樹生李實。禾蕈樹，民間所謂胡頹樹。貌不恭：魏文帝居諒暗之始，便數出遊獵，體貌不重，風尚通脫。故戴凌以直諫抵罪，鮑勳以迕旨極刑。天下化之，鹹賤守節，此貌之不恭也。是以享國不永，後祚短促。《春秋》魯君居喪不哀，在戚而有嘉容，穆叔謂之不度，後終出奔。蓋同事也。魏尚書鄧颺，行步弛縱，筋不束體，坐起傾倚，若無手足。此貌之不恭也。管輅謂之鬼躁。鬼躁者，兇終之徵。後卒誅死。晉惠帝元康中，貴遊子弟相與爲散發倮身之飲，對弄婢妾。逆之者傷好，非之者負譏。希世之士，恥不與焉。蓋胡、翟侵中國之萌也。豈徒伊川之民，一被髮而祭者乎。晉惠帝元康中，賈謐親貴，數入二宮，與儲君遊戲，無降下心。又嘗同弈棋爭道，成都王穎厲色曰“皇太子，國之儲貳，賈謐何敢無禮”謐猶不悛，故及於禍。齊王冏既誅趙倫，因留輔政，坐拜百官，符敕臺府，淫醟專驕，不一朝覲。此狂恣不肅之容也。天下莫不高其功，而慮其亡也。冏終弗改，遂至夷滅。太元中，人不復著帩頭。頭者，元首。帩者，令發不垂，助元首爲儀飾者也。今忽廢之，若人君獨立無輔，以至危亡也。其後桓玄篡位。舊爲屐者，齒皆達楄上，名曰“露卯”。太元中，忽不徹，名曰“陰卯”。其後多陰謀，遂致大亂。晉安帝義熙七年，晉朝拜授劉毅世子。毅以王命之重，當設饗宴親，請吏佐臨視。至日，國僚不重白，默拜於廄中。王人將反命，毅方知，大以爲恨，免郎中令劉敬叔官。識者怪焉。此墮略嘉禮，不肅之妖也。陳郡謝靈運有逸才，每出入，自扶接者常數人。民間謠曰“四人挈衣裙，三人捉坐席”是也。此蓋不肅之咎，後坐誅。宋明帝泰始中，倖臣阮佃夫勢傾朝廷，室宇豪麗，車服鮮明，乘車常偏向一邊，違正立執綏之體。時人多慕效。此亦貌不恭之失也。時偏左之化行，方正之道廢矣。後廢帝常單騎遊遨，出入市裏營寺，未嘗御輦。終以殞滅。恆雨：魏明帝太和元年秋，數大雨，多暴雷電，非常，至殺鳥雀。案楊阜上疏，此恆雨之罰也。時帝居喪不哀，出入弋獵無度，奢侈繁興，奪民農時，故木失其性而恆雨爲災也。太和四年八月，大雨霖三十餘日，伊、洛、河、漢皆溢，歲以兇饑。孫亮太平二年二月甲寅，大雨震電。乙卯，雪，大寒。案劉歆說，此時當雨而不當大，大雨，恆雨之罰也。於始震電之明日而雪大寒，又恆寒之罰也。劉向以爲既已震電，則雪不當復降，皆失時之異也。天戒若曰，爲君失時，賊臣將起。先震電而後雪者，陰見間隙，起而勝陽，逆殺之禍將及也。亮不悟，尋見廢。此與《春秋》魯隱同也。晉武帝泰始六年六月，大雨霖。甲辰，河、洛、沁水同時並溢，流四千九百餘家，殺二百餘人，沒秋稼千三百六十餘頃。晉武太康五年七月，任城、梁國暴雨，害豆麥。太康五年九月，南安霖雨暴雪，折樹木，害秋稼。魏郡、淮南、平原雨水，傷秋稼。是秋，魏郡、西平郡九縣霖雨暴水，霜傷秋稼。晉惠帝永寧元年十月，義陽、南陽、東海霖雨，淹害秋麥。晉成帝鹹康元年八月乙丑，荊州之長沙攸、醴陵、武陵之龍陽三縣，雨水浮漂屋室，殺人，傷損秋稼。宋文帝元嘉二十一年六月，京邑連雨百餘日，大水。孝武帝大明元年正月，京邑雨水。大明五年七月，京邑雨水。大明八年八月，京邑雨水。明帝太始二年六月，京邑雨水。順帝升明三年四月乙亥，吳郡桐廬縣暴風雷電，揚砂折木，水平地二丈，流漂居民。服妖：魏武帝以天下凶荒，資財乏匱，始擬古皮弁，裁縑帛爲白帢，以易舊服。傅玄曰“白乃軍容，非國容也”幹寶以爲縞素，兇喪之象。帢，毀辱之言也。蓋革代之後，攻殺之妖也。初爲白帢，橫縫其前以別後，名之曰“顏”，俗傳行之。至晉永嘉之間，稍去其縫，名“無顏帢”。而婦人束髮，其緩彌甚，紒之堅不能自立，發被於額，目出而已。無顏者，愧之言也。覆額者，慚之貌。其緩彌甚，言天下忘禮與義，放縱情性，及其終極，至乎大恥也。永嘉之後，二帝不反，天下愧焉。魏明帝著繡帽，被縹紈半袖，嘗以見直臣楊阜。阜諫曰“此於禮何法服邪”帝默然。近服妖也。縹，非禮之色，褻服不貳。今之人主，親御非法之章，所謂自作孽不可禳也。帝既不享永年，身沒而祿去王室，後嗣不終，遂亡天下。魏明帝景初元年，發銅鑄爲巨人二，號曰“翁仲”，置之司馬門外。案古長人見，爲國亡。長狄見臨洮，爲秦亡之禍。始皇不悟，反以爲嘉祥，鑄銅人以象之。魏法亡國之器，而於義竟無取焉。蓋服妖也。魏尚書何晏，好服婦人之服。傅玄曰“此服妖也”夫衣裳之制，所以定上下，殊內外也。《大雅》雲“玄袞赤舄，鉤膺鏤錫”歌其文也。《小雅》雲“有嚴有翼，共武之服”詠其武也。若內外不殊，王制失敘，服妖既作，身隨之亡。末喜冠男子之冠，桀亡天下。何晏服婦人之服，亦亡其家。其咎均也。吳婦人之修容者，急束其發，而劘角過於耳。蓋其俗自操束大急，而廉隅失中之謂也。故吳之風俗，相驅以急，言論彈射，以刻薄相尚。居三年之喪者，往往有致毀以死。諸葛患之，著《正交論》，雖不可以經訓整亂，蓋亦救時之作也。孫休後，衣服之制，上長下短，又積領五六而裳居一二。幹寶曰“上饒奢，下儉逼，上有餘下不足之妖也”至孫皓，果奢暴恣情於上，而百姓雕困於下，卒以亡國。是其應也。晉興後，衣服上儉下豐，著衣者皆厭腰蓋裙。君衰弱，臣放縱，下掩上之象也。陵遲至元康末，婦人出兩襠，加乎脛之上，此內出外也。爲車乘者，苟貴輕細，又數變易其形，皆以白蔑爲純，古喪車之遺象。乘者，君子之器，蓋君子立心無恆，事不崇實也。幹寶曰“及晉之禍，天子失柄，權制寵臣，下掩上之應也。永嘉末，六宮才人，流徙戎、翟，內出外之應也。及天下亂擾，宰輔方伯，多負其任，又數改易，不崇實之應也”晉武帝泰始後，中國相尚用胡牀、貊盤，及爲羌煮、貊炙。貴人富室，必置其器，吉享嘉會，皆此爲先。太康中，天下又以氈爲絈頭及絡帶、衿口，百姓相戲曰，中國必爲胡所破也。氈產於胡，而天下以爲絈頭帶身、衿口，胡既三制之矣，能無敗乎。幹寶曰“元康中，氐、羌反，至於永嘉，劉淵、石勒遂有中都。自後四夷迭據華土，是其應也”晉武帝太康後，天下爲家者，移婦人於東方，空萊北庭，以爲園囿。幹寶曰“夫王朝南向，正陽也。後北宮，位太陰也。世子居東宮，位少陽也。今居內於東，是與外俱南面也。亢陽無陰，婦人失位而幹少陽之象也。賈后讒戮愍懷，俄而禍敗亦及”昔初作履者，婦人圓頭，男子方頭。圓者，順從之義，所以別男女也。晉太康初，婦人皆履方頭，此去其圓從，與男無別也。太康之中，天下爲《晉世寧》之舞，手接杯盤反覆之，歌曰“晉世寧，舞杯盤”夫樂生人心，所以觀事。故《記》曰“總幹山立，武王之事也。發揚蹈厲，太公之志也。《武》亂皆坐，周、召之治也”又曰“其治民勞者，舞行綴遠。其治民逸者，舞行綴近。今接杯盤於手上而反覆之，至危也。杯盤者，酒食之器也。而名曰《晉世寧》者，言晉世之士，偷苟於酒食之間，而其知不及遠，晉世之寧，猶杯盤之在手也”晉惠帝元康中，婦人之飾有五兵佩，又以金、銀、玳瑁之屬爲斧、鉞、戈、戟，以當笄囗。幹寶曰“男女之別，國之大節，故服物異等，贄幣不同。今婦人而以兵器爲飾，又妖之大也。遂有賈后之事，終以兵亡天下”元康中，婦人結髮者，既成，以繒急束其環，名曰擷子紒。始自中宮，天下化之。其後賈后果害太子。元康中，天下始相仿爲烏杖，以柱掖其後，稍施其錞，住則植之。夫木，東方之行，金之臣也。杖者，扶體之器，烏其頭者，尤便用也。必傍柱掖者，傍救之象也。王室多故，而元帝以蕃臣樹德東方，維持天下，柱掖之應也。至社稷無主，海內歸之，遂承天命，建都江外，獨立之應也。元康末至太安間，江、淮之域，有敗編自聚於道，多者或至四五十量。幹寶嘗使人散而去之，或投林草，或投坑谷。明日視之，悉復如故。民或雲見狸銜而聚之，亦未察也。寶說曰“夫編者，人之賤服，最處於下，而當勞辱，下民之象也。敗者，疲斃之象也。道者，地理四方，所以交通王命所由往來也。故今敗編聚於道者，象下民罷病，將相聚爲亂，絕四方而壅王命之象也。在位者莫察。太安中，發壬午兵，百姓嗟怨。江夏男子張昌遂首亂荊楚，從之者如流。於是兵革歲起，天下因之，遂大破壞。此近服妖也”晉孝懷永嘉以來，士大夫竟服生箋單衣。遠識者怪之，竊指摘曰“此則古者繐衰之布，諸侯大夫所以服天子也。今無故畢服之，殆有應乎”其後愍、懷晏駕，不獲厥所。晉元帝太興以來，兵士以絳囊縛紒。紒在首，莫上焉。《周易》《乾》爲首，《坤》爲囊。《坤》，臣道也。晉金行，赤火色，金之賊也。以朱囊縛紒，臣道上侵之象也。到永昌元年，大將軍王敦舉兵內攻，六軍散潰。舊爲羽扇，柄刻木，象其骨形，羽用十，取全數也。晉中興初，王敦南征，始改爲長柄下出，可捉，而減其羽用八。識者尤之曰“夫羽扇，翼之名也。創爲長柄者，執其柄制羽翼也。以十改八者，將以未備奪已備也”是時爲衣者，又上短，帶至於掖。著帽者，以帶縛項。下逼上，上無地也。下褲者，直幅爲口無殺，下大失裁也。尋有兵亂，三年而再攻京師。晉海西初嗣位，迎官忘設豹尾。識者以爲不終之象，近服妖也。晉司馬道子於府北園內爲酒釒盧列肆，使姬人酤鬻酒餚，如裨販者，數遊其中，身自巘易，因醉寓寢，動連日夜。漢靈帝嘗若此。幹寶以爲“君將失位，降在皁隸之象也”道子卒見廢徙，以庶人終。桓玄篡立，殿上施絳綾帳，鏤黃金爲顏，四角金龍，銜五色羽葆流蘇。羣下竊相謂曰“頗類蒐車”此服妖也。晉末皆冠小冠，而衣裳博大，風流相仿，輿臺成俗，識者曰“此禪代之象也”永初以後，冠還大雲。宋文帝元嘉六年，民間婦人結髮者，三分發，抽其鬟直向上，謂之“飛天紒”。始自東府，流被民庶。時司徒彭城王義康居東府，其後卒以陵上徙廢。孝武帝世，豫州刺史劉德願善御車，世祖嘗使之御畫輪，幸太宰江夏王義恭第。德願挾牛杖催世祖雲“日暮宜歸”又求益僦車。世祖甚歡。此事與漢靈帝西園蓄私錢同也。孝武世，倖臣戴法興權亞人主，造圓頭履，世人莫不效之。其時圓進之俗大行，方格之風盡矣。明帝初，司徒建安王休仁統軍赭圻，制烏紗帽，反抽帽裙，民間謂之“司徒狀”，京邑翕然相尚。休仁後果以疑逼致禍。龜孽：晉惠帝永熙初，衛瓘家人炊飯，墮地，盡化爲螺，出足起行。螺，龜類，近龜孽也。幹寶曰“螺被甲，兵象也。於《周易》爲《離》，《離》爲戈兵”明年，瓘誅。雞禍：魏明帝景初二年，廷尉府中有雌雞變爲雄，不鳴不將。幹寶曰“是歲，晉宣帝平遼東，百姓始有與能之義，此其象也”然晉三後並以人臣終，不鳴不將，又天意也。晉惠帝元康六年，陳國有雞生雄雞無翅，既大，墜坑而死。王隱曰“雄，胤嗣象，坑地事爲母象，賈后誣殺愍懷，殆其應也”晉惠帝太安中，周玘家有雌雞逃承溜中，六七日而下，奮翼鳴將，獨毛羽不變。其後有陳敏之事。敏雖控制江表，終無綱紀文章，殆其象也。卒爲玘所滅。雞禍見玘家，又天意也。晉元帝太興中，王敦鎮武昌，有雌雞化爲雄。天戒若曰“雌化爲雄，臣陵基上”其後王敦再攻京師。晉孝武太元十三年四月，廣陵高平閻嵩家雄雞，生無右翅。彭城到象之家雞，無右足。京房《易傳》曰“君用婦人言，則生雞妖”晉安帝隆安元年八月，琅邪王道子家青雌雞化爲赤雄，不鳴不將。後有桓玄之事，具如其象。隆安四年，荊州有雞生角，角尋墮落。是時桓玄始擅西夏，狂慢不肅，故有雞禍。角，兵象。尋墮落者，暫起不終之妖也。晉安帝元興二年，衡陽有雌雞化爲雄，八十日而冠萎。衡陽，桓玄楚國封略也。後篡位八十日而敗，徐廣以爲玄之象也。宋文帝元嘉十二年，華林園雌雞漸化爲雄。後孝武即位，皇太后令行於外，亦猶漢宣帝時，雌雞爲雄，至哀帝時，元后與政也。明帝泰始中，吳興東遷沈法符家雞有四距。青眚青祥：晉武帝咸寧元年八月丁酉，大風折太社樹，有青氣出焉。此青祥也。佔曰“東莞當有帝者”明年，元帝生。是時，帝大父武王封東莞，由是徙封琅邪。孫盛以爲中興之表。晉室之亂，武帝子孫無孑遺，社樹折之應，又恆風之罰也。晉惠帝元康中，洛陽南山有虻作聲曰“韓屍屍”識者曰“韓氏將死也。言屍屍者，盡死意也”其後韓謐誅而韓族殲焉。此青祥也。金沴木：魏文帝黃初七年正月，幸許昌。許昌城南門無故自崩，帝心惡之，遂不入，還洛陽。此金沴木，木動也。五月，宮車晏駕。京房《易傳》曰“上下鹹悖，厥妖城門壞”晉元帝太興二年六月，吳郡米廩無故自壞。是歲大饑，死者數千。晉明帝太寧元年，周延自歸王敦，既立宅宇，而所起五間六架，一時躍出墮地，餘桁猶亙柱頭。此金沴木也。明年五月，錢鳳謀亂，遂族滅筵，而湖熟尋亦爲墟矣。晉安帝元興元年正月丙子，司馬元顯將西討桓玄，建牙揚州南門，其東者難立，良久乃正。近沴妖也。尋爲桓玄所禽。元興三年五月，樂賢堂壞。天意若曰，安帝囂眊，不及有樂賢之心，故此堂見沴也。晉安帝義熙九年五月乙酉，國子聖堂壞。宋文帝元嘉十七年，劉斌爲吳郡，郡堂屋西頭鴟尾無故落地，治之未畢，東頭鴟尾復落。頃之，斌誅。

譯文：

五行一：
早在八卦形成、天人關係顯現之時，九類政事的準則已確立，帝王的德行與天意之間的對應關係也顯明瞭。雖然人們可以瞭解到：德行端正會得到上天的庇佑，違背道義則會招致上天的懲罰，但這些現象的具體表現和徵兆，尚未被系統地記載、考證，以探究天地之間的幽深奧妙。即使有時記錄了鼎、雉、庭谷等異象，但真正被深入探究的卻很少。後世的統治者往往在借鑑前人經驗時有所疏漏。所以孔子編訂《春秋》，詳細記載祥瑞與災異，用來檢驗政治行爲的得失。這說明：《洪範》闡述政理的原則在前，《春秋》則記錄了這些政理在現實中產生的災異與應驗。後來伏勝撰寫了《大傳》，纔開始詳細闡述五行的本體。劉向擴大了《洪範》的內容，補充了災異的詳細描述。因此班固在編撰史書時，綜合參考了《經》與《傳》，詳盡記載了這些條理，實在是因爲帝王治國的根本典章，絕不能遺漏。

天道雖然無聲無嗅，但它的反應如同影隨形，天與人的感應是真實存在的，絕不可否認。司馬彪整理了光武帝以後的歷史，系統考證了漢代的災異事件。而王沈所著《魏書》中缺少專門的災異記載，只是簡單地將其編入皇帝本紀。從黃初年間開始，二百多年間，觀察這些災異，對照歷史事件，發現它們的規律與以往記載基本一致，絲毫不差。高堂隆、郭景純等人依據經典提出看法，最終都得到了應驗。如果對這些災異現象不予整理並系統敘述，史書的體例將有缺陷。因此，從司馬彪之後，歷代史家都開始將災異現象進行編排和論述，這正是班固遠取《春秋》、以遠事明近事的範例。

另外，古人對於災異的解釋，有時有不同看法。比如“言不從”會引發“介蟲之孽”，劉歆認爲是“毛蟲”；“視之不明”則會生出“蠃蟲之孽”，劉歆解釋爲“羽蟲”。但根據《月令》記載：“夏蟲是羽，秋蟲是毛”，所以劉歆的說法是正確的，因此舊史多采用此說。五行的變化極爲精微，不是一般學者能深入理解的。凡已有前人解釋的，我們直接引用；對未有舊說的，根據事理推斷，留待後人進一步研究。

《五行傳》說：“田獵不休息，飲食不節制，出入無度，侵奪百姓農時，或有奸謀，就會導致木行失其本性，出現災難。”又說：“態度不莊重，稱爲不肅。其災禍是狂亂，其懲罰是連綿不絕的暴雨，極端後果是大惡。此時可能有服飾的異象，也可能有龜的異常，也可能有雞的災禍，也可能出現身體下部生出上部的怪病，也可能出現青色的災異或祥瑞。這屬於金行剋制木行。”班固說：“工匠造車輪、箭頭時事故頻發，木器出現怪異現象，都是木不曲直的表現。”所謂“木不曲直”，指的就是樹木不能正常生長彎曲、伸展。

魏文帝黃初六年正月，下起了大雨，出現木冰現象。按照劉歆的說法，這是“木不曲直”。劉向解釋說：“冰是陰氣過盛，木屬少陽，代表貴臣。如果貴臣受到陰氣侵擾，木就會先受寒，因此下雨後出現冰。”同一年六月，利成郡的叛軍蔡方等人殺了太守徐質，佔據郡邑反叛，抓掠大量百姓，聚集亡命之徒。派兩名校尉與青州刺史合兵討伐並平定叛亂。這裏的“太守”相當於古代諸侯，是權力重臣，因此此異象是貴臣受害的應驗。另一種說法是，木冰象徵軍隊的失敗。當年平定了蔡方之後，八月，魏文帝親自率領水師征討東吳，士兵十餘萬人，旗幟綿延數百里，臨江觀兵。晉元帝太興三年二月辛未日，也出現大雨和木冰現象。兩年之後，周顗、戴淵、刁協、劉隗都被殺害，與《春秋》中記載的事件完全對應，是其應驗。另一說，這預示着後來王敦攻陷京都的災異。晉穆帝永和八年正月乙巳日，又出現雨與木冰。這一年，殷浩北伐，次年戰敗，十年被罷官廢黜。又有說法，這預示了荀羨、殷浩北伐和桓溫入關的徵兆。晉孝武帝太元十四年十二月乙巳日，再次下雨結冰。次年二月，王恭擔任北蕃將領；八月，庾楷任西蕃；九月，王國寶任中書令，後升爲領軍將軍。十七年後，殷仲堪出任荊州刺史。雖然他們行爲正邪不同，最終都未能善終，被消滅，這正與木冰之象相符。另一種說法，苻堅雖然戰敗，但關中、黃河地區仍未能統一，丁零、鮮卑不斷侵擾司州、兗州，竇融等人煽動梁州、雍州，戰事不斷，這也是此象的應驗。

吳國孫亮建興二年，諸葛恪征討淮南，出征後，他所住的聽事廳的棟樑斷裂。諸葛恪不顧百姓農時，興兵征討，圖謀不軌，消耗國力，因此木失去了正常生長的本性，導致棟樑折斷，正如《周易》所說“棟橈”之兇。後來回師時，諸葛恪被誅殺，也符合《周易》的凶兆。

晉武帝太康五年五月，宣帝的廟宇地基陷落，屋樑折斷。八年正月，太廟殿又塌陷，後來改建成新廟，基礎挖到地下水位。當年九月，又重新修建新廟，遠道運來名貴木材，摻雜銅柱。工匠陳勰負責施工，共有六萬名工匠參與。十年四月才建成。十一月庚寅日，屋樑再次折斷。地基陷落是分裂之象，而屋樑折斷正是“木不曲直”的表現。孫盛寫道：當時的後宮曾發生火災，又出現廟梁無故折斷。此前皇帝多有病痛，更加厭惡此事。第二年，皇帝駕崩，王室頻出變故，最終導致國家滅亡。

晉惠帝太安二年，成都王司馬穎派陸機率兵進攻京師，攻打長沙王司馬乂。軍隊剛開始出動，旗杆就折斷了，不久戰敗，陸機被殺。司馬穎隨後潰敗，最終被賜死。當初，河間王司馬顒原想先殺害長沙王，廢掉太子，立司馬穎爲儲君。長沙王得知後，誅殺了司馬顒的黨羽卞粹等人，因此司馬穎起兵討伐。陸機認爲司馬穎深得人心，會取代漢朝，於是投靠司馬穎，成爲其手下。這正是奸謀的報應，因此木行失常。

王敦在武昌時，他的儀仗裏鈴鐺的裝飾生出蓮花狀的花，後來逐漸開花，有如真實蓮花，這被看作是“龜孽”或“異象”。後來王敦發動叛亂，攻陷京都，也應驗了這預兆。

關於“雞禍”：魏明帝景初二年，廷尉府中有一隻雌雞變成雄雞，不鳴叫也不下蛋。幹寶解釋說：“這一年，晉宣帝平定了遼東，百姓開始有了正義感，這正是異象。”然而，之後三個皇后都以臣子身份去世，不鳴不叫，也說明這是天意的昭示。晉惠帝元康六年，陳國有一隻雞生出無翅的雄雞，長大後墜入坑中而死。王隱說：“雄雞象徵繼承人，坑地爲母象，這正對應賈后誣陷並殺死愍懷太子的事件。”晉惠帝太安年間，周玘家中有一隻雌雞竄入屋檐縫隙，七天後下來，振翅鳴叫，但羽毛未變。此後便出現了陳敏叛亂，儘管陳敏控制了江南，但無政治綱紀，終被周玘所滅。這再次表明，雞的異象與天意相關。

晉元帝太興年間，王敦鎮守武昌，家中也出現雌雞變爲雄雞的現象。《天意》說：“雌雞變雄，是臣子凌駕於君主之上。”後來王敦兩次進攻京都。晉孝武帝太元十三年四月，廣陵高平閻嵩家的雄雞沒有右翅，彭城到象家的雞也無右足。京房《易傳》說：“君主任用婦人之言，就會生出雞妖。”晉安帝隆安元年八月，琅邪王道子家中青雌雞變爲赤雄，不鳴不叫。此後正是桓玄篡位，與雞妖之象完全一致。隆安四年，荊州有雞生角，後來角又脫落。當時桓玄正在擴張勢力，驕慢無禮，所以出現雞生角的災異，角象徵兵器，脫落則表示短暫興起、最終失敗。晉安帝元興二年，衡陽有一隻雌雞變成雄雞，八十天後冠羽枯萎。衡陽是桓玄的封地，此後桓玄僅掌權八十天便失敗，徐廣認爲這正是雞妖的象徵。宋文帝元嘉十二年，華林園中雌雞逐漸變爲雄雞。後來孝武帝即位，皇太后開始干預朝政，類似漢宣帝時雌雞變雄的現象，到哀帝時期，皇太后掌權，正是此類現象的延續。

明帝泰始年間，吳興東遷沈法符家中雞生出四根爪。這屬於“龜孽”。

“青眚”與“青祥”指青色的災異或吉祥徵兆。晉武帝咸寧元年八月丁酉日，大風吹斷了太社的樹，出現青色氣流，這是“青祥”。占卜者說：“東莞將出現君主。”第二年，元帝出生。當時元帝的祖父武王封於東莞，後來改封琅邪。孫盛認爲這是中興的徵兆。後來晉室衰敗，武帝子孫幾乎全部滅絕，太社之樹斷裂正是應驗。晉惠帝元康年間，洛陽南山有蝗蟲發出“韓屍屍”之聲，人們認爲是“韓氏將死”之兆。“屍屍”有盡死之意，其後韓謐被誅，韓氏家族被消滅，這也屬於“青祥”。

“金沴木”指金克木，木受其害。魏文帝黃初七年正月，巡行到許昌，許昌城南門無故崩塌，魏文帝感到不安，於是決定不再進入該城，退回洛陽。這是“金沴木”的表現。同年五月，魏文帝駕崩。《京房易傳》說：“上下混亂，就會出現城門倒塌的災異。”晉元帝太興二年六月，吳郡的糧倉無故坍塌。這一年大饑荒，死亡數千人。晉明帝太寧元年，周延歸附王敦，建了新宅，剛建好的五間六架房屋突然跳起墜地，其餘樑架仍懸在柱頭。這是“金沴木”的表現。第二年五月，錢鳳圖謀叛亂，最終被滅族，湖熟也化爲廢墟。晉安帝元興元年正月丙子日，司馬元顯準備西征討伐桓玄，在揚州南門設立指揮部，其東側地基難以立穩，許久才勉強調整。這是“金沴”之妖。不久，司馬元顯被桓玄俘獲。元興三年五月，樂賢堂倒塌。天意如告誡：“安帝昏庸無道，缺乏安民愛民之心，因此此堂見災。”晉安帝義熙九年五月乙酉日，國子監聖堂倒塌。宋文帝元嘉十七年，劉斌擔任吳郡太守，其郡府房屋西頭的鴟尾無故墜落，尚未修好，東頭的鴟尾又落下。不久，劉斌被誅殺。