《晋书》•卷三十九·列传第九
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荀勖,字公曾,河东人。自幼聪慧,精通经籍,早年仕魏,曾任尚书郎、中书郎等职。晋武帝即位后,因才能出众,被任命为中书令,后升为尚书左仆射。他善于谋略,通晓政事,在朝廷中权势日重。武帝晚年,朝政多由他主持,参与机要,内外事务皆与之商议。
他为人精明,能言善辩,善于迎合权贵。与贾充关系密切,二人皆为司马氏辅政之臣。贾充之女被立为太子妃,荀勖功不可没。及太子妃将被废,荀勖与冯紞共同进言,力陈其不可废,最终得以保全。
晋武帝征伐吴国时,荀勖担任汝南太守,率郡兵随王濬入秣陵,协助军务。吴平后,他又因功被擢升为司徒。然而,他在朝中树敌不少,尤其与张华有矛盾,张华威望日隆,荀勖便暗中劝说武帝,不派其担任要职,从而避免了其权力过盛。
太康七年,荀勖病重,晋武帝下诏任命他为散骑常侍,赐钱二十万、床帐一具,不久便去世。他去世后,朝廷追谥“成”,以示对其功绩的肯定。
荀勖一生权势显赫,但其行事多以权术为先,不以仁义为本。史官评论说:“荀勖之过,在于内怀奸谋,外行谄媚,虽有才识,却不守道义。其权倾朝野,却以权谋为手段,最终导致祸患。他与冯紞、贾充等结党营私,影响朝政,破坏纲纪。其行为非但不合礼法,且贻害国家,是为乱政之源。”
冯紞,字少胄,安平人。祖父冯浮,为魏朝司隶校尉;父亲冯员,曾任汲郡太守。冯紞自幼博学多才,精通经史,善言辞,机敏聪慧。仕魏时,曾任魏郡太守,后转任步兵校尉、越骑校尉。因得武帝宠信,逐步升迁,任左卫将军,深受信任。
他与贾充、荀勖交好,尤受贾充宠爱。贾充之女被立为太子妃,冯紞功不可没。及太子妃将被废,冯紞与荀勖共同劝谏,力陈不可废,最终使太子妃得以保全。
伐吴之役,冯紞任汝南太守,率军随王濬入秣陵,参与作战。战后,升任御史中丞,再转为侍中,掌朝政事务。武帝病重期间,冯紞与荀勖劝说武帝,认为太子不贤,齐王司马攸为众望所归,应令其还藩,以安定社稷。武帝采纳其言,遣司马攸回藩。
司马攸去世后,冯紞又劝说武帝,称其“名过其实”,得以安亡,实为国家之福,从而劝阻武帝过度哀痛。此举虽得一时之利,但实为动摇宗室,埋下后患。
当初,伐吴计划拟定时,冯紞与贾充、荀勖共同劝谏,认为不可远征,但吴平后,冯紞内心惭愧,对张华深怀怨恨。张华外镇威望日隆,朝中人士欲征其为尚书令,冯紞便在武帝面前言辞,劝其不可重用张华,武帝默然未答。
太康七年,冯紞病重,武帝下诏任命为散骑常侍,赐钱二十万、床帐一具,不久去世。他有二子:冯播,官至大长秋;冯熊,任中书郎。
冯紞之兄冯恢,另有传记。
史臣评论道:立身之道,在于仁与义。行为举止一旦失当,悔恨便随之而来。有莘之妾,虽有美色,却背离《北门》之节;渭水之叟,虽有智慧,却不守西山之德。商汤、周武之所以能成就大业,是因为他们顺应天道,夏、殷虽有功业,却不能讥其志。王沈虽有才学,早享显贵,在魏时为朝中重臣,入晋后为谋臣,然其谋略泄露,致武闱之祸。由此可知:田光之言,岂可断绝于燕丹?豫让之形,岂可变于智氏?人在动静之间,若无节制,便如置身蒺藜之中,仁义之道,实难求得。
彭祖以家贫为由,自投显位,本为家道中落,遂得官位。他拥聚北地士马,借时局之乱,得以兴盛,本可感召诸侯、助于王室。然而他乘机作乱,擅权妄为,放纵胡虏,劫持皇帝,使漳水、滏水之间荒芜,百姓涂炭。他纵容贪官,杀害贤士,阻断内患,勾结外敌,罪恶滔天,最终导致国家焚烧,人民流离失所。他假借仇敌之手,行凶作恶,最终罪行昭彰,如庆封之死,口称忠义,实则无补于国。冯紞外施谄媚,内藏奸诈,助司马攸之死,结交荀勖、仇视张华,心怀不轨,超出晋朝臣子之常。他所献寿礼,仅为安抚君心;他说服武帝,仅使君主迷乱。而最终,其罪行无法免于惩罚,岂能如《青蝇》之诗所言“不作罪言”?
赞曰:处世之道,应如文林一般清正,怎可背道而驰?彭祖之凶孽,终将自招灾祸。临淮之人,忠孝有节,其行可敬。安阳之士,勤勉尽职,然其最终以权谋为本,实为乱政之贼。冯紞之行,奸邪无度,勾结乱政,祸乱朝纲,是为天下之大患。
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(注:原文为历史人物传记,内容涉及晋代政局、权臣斗争、忠奸评判,以上翻译力求忠实原文,兼顾文理通顺,符合历史语境。)
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荀勖,字公曾,河东人。自幼聪慧,精通经籍,早年仕魏,曾任尚书郎、中书郎等职。晋武帝即位后,因才能出众,被任命为中书令,后升为尚书左仆射。他善于谋略,通晓政事,在朝廷中权势日重。武帝晚年,朝政多由他主持,参与机要,内外事务皆与之商议。
他为人精明,能言善辩,善于迎合权贵。与贾充关系密切,二人皆为司马氏辅政之臣。贾充之女被立为太子妃,荀勖功不可没。及太子妃将被废,荀勖与冯紞共同进言,力陈其不可废,最终得以保全。
晋武帝征伐吴国时,荀勖担任汝南太守,率郡兵随王濬入秣陵,协助军务。吴平后,他又因功被擢升为司徒。然而,他在朝中树敌不少,尤其与张华有矛盾,张华威望日隆,荀勖便暗中劝说武帝,不派其担任要职,从而避免了其权力过盛。
太康七年,荀勖病重,晋武帝下诏任命他为散骑常侍,赐钱二十万、床帐一具,不久便去世。他去世后,朝廷追谥“成”,以示对其功绩的肯定。
荀勖一生权势显赫,但其行事多以权术为先,不以仁义为本。史官评论说:“荀勖之过,在于内怀奸谋,外行谄媚,虽有才识,却不守道义。其权倾朝野,却以权谋为手段,最终导致祸患。他与冯紞、贾充等结党营私,影响朝政,破坏纲纪。其行为非但不合礼法,且贻害国家,是为乱政之源。”
冯紞,字少胄,安平人。祖父冯浮,为魏朝司隶校尉;父亲冯员,曾任汲郡太守。冯紞自幼博学多才,精通经史,善言辞,机敏聪慧。仕魏时,曾任魏郡太守,后转任步兵校尉、越骑校尉。因得武帝宠信,逐步升迁,任左卫将军,深受信任。
他与贾充、荀勖交好,尤受贾充宠爱。贾充之女被立为太子妃,冯紞功不可没。及太子妃将被废,冯紞与荀勖共同劝谏,力陈不可废,最终使太子妃得以保全。
伐吴之役,冯紞任汝南太守,率军随王濬入秣陵,参与作战。战后,升任御史中丞,再转为侍中,掌朝政事务。武帝病重期间,冯紞与荀勖劝说武帝,认为太子不贤,齐王司马攸为众望所归,应令其还藩,以安定社稷。武帝采纳其言,遣司马攸回藩。
司马攸去世后,冯紞又劝说武帝,称其“名过其实”,得以安亡,实为国家之福,从而劝阻武帝过度哀痛。此举虽得一时之利,但实为动摇宗室,埋下后患。
当初,伐吴计划拟定时,冯紞与贾充、荀勖共同劝谏,认为不可远征,但吴平后,冯紞内心惭愧,对张华深怀怨恨。张华外镇威望日隆,朝中人士欲征其为尚书令,冯紞便在武帝面前言辞,劝其不可重用张华,武帝默然未答。
太康七年,冯紞病重,武帝下诏任命为散骑常侍,赐钱二十万、床帐一具,不久去世。他有二子:冯播,官至大长秋;冯熊,任中书郎。
冯紞之兄冯恢,另有传记。
史臣评论道:立身之道,在于仁与义。行为举止一旦失当,悔恨便随之而来。有莘之妾,虽有美色,却背离《北门》之节;渭水之叟,虽有智慧,却不守西山之德。商汤、周武之所以能成就大业,是因为他们顺应天道,夏、殷虽有功业,却不能讥其志。王沈虽有才学,早享显贵,在魏时为朝中重臣,入晋后为谋臣,然其谋略泄露,致武闱之祸。由此可知:田光之言,岂可断绝于燕丹?豫让之形,岂可变于智氏?人在动静之间,若无节制,便如置身蒺藜之中,仁义之道,实难求得。
彭祖以家贫为由,自投显位,本为家道中落,遂得官位。他拥聚北地士马,借时局之乱,得以兴盛,本可感召诸侯、助于王室。然而他乘机作乱,擅权妄为,放纵胡虏,劫持皇帝,使漳水、滏水之间荒芜,百姓涂炭。他纵容贪官,杀害贤士,阻断内患,勾结外敌,罪恶滔天,最终导致国家焚烧,人民流离失所。他假借仇敌之手,行凶作恶,最终罪行昭彰,如庆封之死,口称忠义,实则无补于国。冯紞外施谄媚,内藏奸诈,助司马攸之死,结交荀勖、仇视张华,心怀不轨,超出晋朝臣子之常。他所献寿礼,仅为安抚君心;他说服武帝,仅使君主迷乱。而最终,其罪行无法免于惩罚,岂能如《青蝇》之诗所言“不作罪言”?
赞曰:处世之道,应如文林一般清正,怎可背道而驰?彭祖之凶孽,终将自招灾祸。临淮之人,忠孝有节,其行可敬。安阳之士,勤勉尽职,然其最终以权谋为本,实为乱政之贼。冯紞之行,奸邪无度,勾结乱政,祸乱朝纲,是为天下之大患。
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荀勖,字公曾,河东人。自幼聪慧,精通经籍,早年仕魏,曾任尚书郎、中书郎等职。晋武帝即位后,因才能出众,被任命为中书令,后升为尚书左仆射。他善于谋略,通晓政事,在朝廷中权势日重。武帝晚年,朝政多由他主持,参与机要,内外事务皆与之商议。
他为人精明,能言善辩,善于迎合权贵。与贾充关系密切,二人皆为司马氏辅政之臣。贾充之女被立为太子妃,荀勖功不可没。及太子妃将被废,荀勖与冯紞共同进言,力陈其不可废,最终得以保全。
晋武帝征伐吴国时,荀勖担任汝南太守,率郡兵随王濬入秣陵,协助军务。吴平后,他又因功被擢升为司徒。然而,他在朝中树敌不少,尤其与张华有矛盾,张华威望日隆,荀勖便暗中劝说武帝,不派其担任要职,从而避免了其权力过盛。
太康七年,荀勖病重,晋武帝下诏任命他为散骑常侍,赐钱二十万、床帐一具,不久便去世。他去世后,朝廷追谥“成”,以示对其功绩的肯定。
荀勖一生权势显赫,但其行事多以权术为先,不以仁义为本。史官评论说:“荀勖之过,在于内怀奸谋,外行谄媚,虽有才识,却不守道义。其权倾朝野,却以权谋为手段,最终导致祸患。他与冯紞、贾充等结党营私,影响朝政,破坏纲纪。其行为非但不合礼法,且贻害国家,是为乱政之源。”
冯紞,字少胄,安平人。祖父冯浮,为魏朝司隶校尉;父亲冯员,曾任汲郡太守。冯紞自幼博学多才,精通经史,善言辞,机敏聪慧。仕魏时,曾任魏郡太守,后转任步兵校尉、越骑校尉。因得武帝宠信,逐步升迁,任左卫将军,深受信任。
他与贾充、荀勖交好,尤受贾充宠爱。贾充之女被立为太子妃,冯紞功不可没。及太子妃将被废,冯紞与荀勖共同劝谏,力陈不可废,最终使太子妃得以保全。
伐吴之役,冯紞任汝南太守,率军随王濬入秣陵,参与作战。战后,升任御史中丞,再转为侍中,掌朝政事务。武帝病重期间,冯紞与荀勖劝说武帝,认为太子不贤,齐王司马攸为众望所归,应令其还藩,以安定社稷。武帝采纳其言,遣司马攸回藩。
司马攸去世后,冯紞又劝说武帝,称其“名过其实”,得以安亡,实为国家之福,从而劝阻武帝过度哀痛。此举虽得一时之利,但实为动摇宗室,埋下后患。
当初,伐吴计划拟定时,冯紞与贾充、荀勖共同劝谏,认为不可远征,但吴平后,冯紞内心惭愧,对张华深怀怨恨。张华外镇威望日隆,朝中人士欲征其为尚书令,冯紞便在武帝面前言辞,劝其不可重用张华,武帝默然未答。
太康七年,冯紞病重,武帝下诏任命为散骑常侍,赐钱二十万、床帐一具,不久去世。他有二子:冯播,官至大长秋;冯熊,任中书郎。
冯紞之兄冯恢,另有传记。
史臣评论道:立身之道,在于仁与义。行为举止一旦失当,悔恨便随之而来。有莘之妾,虽有美色,却背离《北门》之节;渭水之叟,虽有智慧,却不守西山之德。商汤、周武之所以能成就大业,是因为他们顺应天道,夏、殷虽有功业,却不能讥其志。王沈虽有才学,早享显贵,在魏时为朝中重臣,入晋后为谋臣,然其谋略泄露,致武闱之祸。由此可知:田光之言,岂可断绝于燕丹?豫让之形,岂可变于智氏?人在动静之间,若无节制,便如置身蒺藜之中,仁义之道,实难求得。
彭祖以家贫为由,自投显位,本为家道中落,遂得官位。他拥聚北地士马,借时局之乱,得以兴盛,本可感召诸侯、助于王室。然而他乘机作乱,擅权妄为,放纵胡虏,劫持皇帝,使漳水、滏水之间荒芜,百姓涂炭。他纵容贪官,杀害贤士,阻断内患,勾结外敌,罪恶滔天,最终导致国家焚烧,人民流离失所。他假借仇敌之手,行凶作恶,最终罪行昭彰,如庆封之死,口称忠义,实则无补于国。冯紞外施谄媚,内藏奸诈,助司马攸之死,结交荀勖、仇视张华,心怀不轨,超出晋朝臣子之常。他所献寿礼,仅为安抚君心;他说服武帝,仅使君主迷乱。而最终,其罪行无法免于惩罚,岂能如《青蝇》之诗所言“不作罪言”?
赞曰:处世之道,应如文林一般清正,怎可背道而驰?彭祖之凶孽,终将自招灾祸。临淮之人,忠孝有节,其行可敬。安阳之士,勤勉尽职,然其最终以权谋为本,实为乱政之贼。冯紞之行,奸邪无度,勾结乱政,祸乱朝纲,是为天下之大患。
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