《易》稱“《遯》之時義大矣哉”。又曰“不事王侯，高尚其事”是以堯稱則天，不屈潁陽之高。武盡美矣，終全孤竹之潔。自茲以降，風流彌繁，長往之軌未殊，而感致之數匪一。或隱居以求其志，或迴避以全其道，或靜已以鎮其躁，或去危以圖其安，或垢俗以動其概，或疵物以激其清。然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚鳥、樂林草哉。亦云性分所至而已。故蒙恥之賓，屢黜不去其國。蹈海之節，千乘莫移其情。適使矯易去就，則不能相爲矣。彼雖硜硜有類沽名者，然而蟬蛻囂埃之中，自致寰區之外，異夫飾智巧以逐浮利者乎。荀卿有言曰“志意修則驕富貴，道義重則輕王公”也。漢室中微，王莽篡位，士之蘊藉義憤甚矣。是時裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數。楊雄曰“鴻飛冥冥，弋者何篡焉”言其違患之遠也。光武側席幽人，求之若不及，旌帛蒲車之所徵賁，相望於巖中矣。若薛方、逢萌，聘而不肯至。嚴光、周黨、王霸，至而不能屈。羣方鹹遂，志士懷仁，斯固所謂“舉逸民天下歸心”者乎。肅宗亦禮鄭均而徵高鳳，以成其節。自後帝德稍衰，邪{薛女}當朝，處子耿介，羞與卿相等列，至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。蓋錄其絕塵不反，同夫作者，列之此篇。野王二老者，不知何許人也。初，光武貳於更始，會關中擾亂，遣前將軍鄧禹西征，送之於道。既反，因於野王獵，路見二老者即禽。光武問曰“禽何向”並舉手西指，言“此中多虎，臣每即禽，虎亦即臣，大王勿往也”光武曰“苟有其備，虎亦何患”父曰“何大王之謬邪。昔湯即桀於鳴條，而大城於亳。武王亦即紂於牧野，而大城於郟鄏。彼二王者，其備非不深也。是以即人者，人亦即之，雖有其備，庸可忽乎”光武悟其旨，顧左右曰“此隱者也”將用之，辭而去，莫知所在。向長字子平，河內朝歌人也。隱居不仕，性尚中和，好通《老》、《易》。貧無資食，好事者更饋焉，受之取足而反其餘。王莽大司空王邑闢之，連年乃至，欲薦之於莽，固辭乃止。潛隱於家。讀《易》至《損》、《益》卦，喟然嘆曰“吾已知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生耳”建武中，男女娶嫁既畢，敕斷家事勿相關，當如我死也。於是遂肆意，與同好北海禽慶俱遊五嶽名山，竟不知所終。逢萌字子康，北海都昌人也。家貧，給事縣爲亭長。時尉行過亭，萌候迎拜謁，既而擲楯嘆曰“大丈夫安能爲人役哉”遂去之長安學，通《春秋經》。時王莽殺其子宇，萌謂友人曰“三綱絕矣。不去，禍將及人”即解冠掛東都城門，歸，將家屬浮海，客於遼東。萌素明陰陽，知莽將敗，有頃，乃首戴瓦盎，哭於市曰“新乎新乎”因遂潛藏。及光武即位，乃之琅邪勞山，養志修道，人皆化其德。北海太守素聞其高，遣吏奉謁致禮，萌不答。太守懷恨而使捕之。吏叩頭曰“子康大賢，天下共聞，所在之處，人敬如父，往必不獲，只自毀辱”太守怒，收之繫獄，更發它吏。行至勞山，人果相率以兵弩捍禦。吏被傷流血，奔而還。後詔書徵萌，託以老耄，迷路東西，語使者雲“朝廷所以徵我者，以其有益於政，尚不知方面所在，安能濟時乎”即便駕歸。連徵不起，以壽終。初，萌與同郡徐房、平原李子云、王君公相友善，並曉陰陽，懷德穢行。房與子云養徒各千人，君公遭亂獨不去，儈牛自隱。時人謂之論曰“避世牆東王君公”周黨字伯況，太原廣武人也。家產千金。少孤，爲宗人所養，而遇之不以理，及長，又不還其財。黨詣鄉縣訟，主乃歸之。既而散與宗族，悉免遣奴婢，遂至長安遊學。初，鄉佐嘗衆中辱黨，黨久懷之。後讀《春秋》，聞復仇之義，便輟講而還，與鄉佐相聞，期克鬥日。既交刃，而黨爲鄉佐所傷，困頓。鄉佐服其義，輿歸養之，數日方蘇，既悟而去。自此敕身修志，州里稱其高。及王莽竊位，託疾杜門。自後賊暴從橫，殘滅郡縣，唯至廣武，過城不入。建武中，徵爲議郎，以病去職，遂將妻子居黽池。覆被徵，不得已，乃着短布單衣，穀皮綃頭，待見尚書。及光武引見，黨伏而不謁，自陳願守所志，帝乃許焉。博士範升奏毀黨曰“臣聞堯不須許由、巢父，而建號天下。周不待伯夷、叔齊，而王道以成。伏見太原周黨、東海王良、山陽王成等，蒙受厚恩，使者三聘，乃肯就車。及陛見帝廷，黨不以禮屈，伏而不謁，偃蹇驕悍，同時俱逝。黨等文不能演義，武不能死君，釣採華名，庶幾三公之位。臣願與坐雲臺之下，考試圖國之道。不如臣言，伏虛妄之罪。而敢私竊虛名，誇上求高，皆大不敬”書奏，天子以示公卿。詔曰“自古明王聖主，必有不賓之士。伯夷、叔齊不食周粟，太原周黨不受朕祿，亦各有志焉。其賜帛四十匹”黨遂隱居黽池，著書上下篇而終。邑人賢而祠之。初，黨與同郡譚賢伯升、雁門殷謨君長，俱守節不仕王莽世。建武中，徵，並不到。王霸字儒仲，太原廣武人也。少有清節。及王莽篡位，棄冠帶，絕交宦。建武中，徵到尚書，拜稱名，不稱臣。有司問其故。霸曰“天子有所不臣，諸侯有所不友”司徒侯霸讓位於霸。閻陽毀之曰“太原俗黨，儒仲頗有其風”遂止。以病歸，隱居守志，茅屋蓬戶。連徵，不至，以壽終。嚴光字子陵，一名遵，會稽餘姚人也。少有高名，與光武同遊學。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。後齊國上言“有一男子，披羊裘釣澤中”帝疑其光，乃備安車玄纁，遣使聘之。三反而後至。舍於北軍。給牀褥，太官朝夕進膳。司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰“公聞先生至，區區欲即詣造。迫於典司，是以不獲。願因日暮，自屈語言”光不答，乃投札與之，口授曰“君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕”霸得書，封奏之。帝笑曰“狂奴故態也”車駕即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰“咄咄子陵，不可相助爲理邪”光又眠不應，良久，乃張目熟視，曰“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎”帝曰“子陵，我竟不能下汝邪”於是升輿嘆息而去。復引光入，論道舊故，相對累日。帝從容問光曰“朕何如昔時”對曰“陛下差增於往”因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰“朕故人嚴子陵共臥耳”除爲諫議大夫，不屈，乃耕於富春山，後人名其釣處爲嚴陵瀨焉。建武十七年，復特徵，不至。年八十，終於家。帝傷惜之，詔下郡縣賜錢百萬、谷千斛。井丹字大春，扶風郿人也。少受業太學，通《五經》，善談論，故京師爲之語曰“《五經》紛綸井大春”性清高，未嘗修刺修人。建武末，沛王輔等五王居北宮，皆好賓客，更遣請丹，不能致。信陽侯陰就，光烈皇后弟也，以外戚貴盛，乃詭說五王，求錢千萬，約能致丹，而別使人要劫之。丹不得已，既至，就故爲設麥飯蔥葉之食。丹推去之，曰“以君侯能供甘旨，故來相過，何其薄乎”更置盛饌，乃食。及就起，左右進輦。丹笑曰“吾聞桀駕人車，豈此邪”坐中皆失色。就不得已而令去輦。自是隱閉，不關人事，以壽終。梁鴻字伯鸞，扶風平陵人也。父讓，王莽時爲城門校尉，封脩遠伯，使奉少昊後，寓於北地而卒。鴻時尚幼，以遭亂世，因卷席而葬。後受業太學，家貧而尚節介，博覽無不通，而不爲章句。學畢，乃牧豕於上林宛中。曾誤遺火，延及它舍。鴻乃尋訪燒者，問所去失，悉以豕償之。其主猶以爲少。鴻曰“無它財，願以身居作”主人許之。因爲執勤，不懈朝夕。鄰家耆老見鴻非恆人，乃共責讓主人，而稱鴻長者。於是始敬異焉，悉還其豕。鴻不受而去，歸鄉里。勢家慕其高節，多欲女之，鴻並絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥醜而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問其故。女曰“欲得賢如梁伯鸞者”鴻聞而娉之。女求作布衣、麻屨，織作筐緝績之具。及嫁，始以裝飾入門。七日而鴻不答。妻乃跪牀下請曰“竊聞夫子高義，簡斥數婦，妾亦偃蹇數夫矣。今而見擇，敢不請罪”鴻曰“吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所願哉”妻曰“以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服”乃更爲椎髻，着布衣，操作而前。鴻大喜曰“此真梁鴻妻也。能奉我矣”字之曰德曜，名孟光。居有頃，妻曰“常聞夫子欲隱居避患，今何爲默默。無乃欲低頭就之乎”鴻曰“諾”乃共入霸陵山中，以耕織爲業，詠《詩》、《書》，彈琴以自娛。仰慕前世高士，而爲四皓以來二十四人作頌。因東出關，過京師，作《五噫之歌》曰“陟彼北芒兮，噫。顧覽帝京兮，噫。宮室崔嵬兮，噫。人之劬勞兮，噫。遼遼未央兮，噫”肅宗聞而非之，求鴻不得。乃易姓運期，名耀，字侯光，與妻子居齊魯之間。有頃，又去適吳。將行，作詩曰：逝舊幫兮遐徵，將遙集兮東南。心惙怛兮傷悴，志菲菲兮升降。欲乘策兮縱邁，疾吾俗兮作讒。競舉枉兮措直，鹹先佞分唌々。固靡慚兮獨建，冀異州兮尚賢。聊逍遙兮遨嬉，纘仲尼兮周流。倘雲睹兮我悅，遂舍車兮即浮。過季札兮延陵，求魯連兮海隅。雖不察兮光貌，幸神靈兮與休。惟季春兮華阜，麥含含兮方秀。哀茂時兮逾邁，愍芳香兮日臭。悼吾心兮不獲，長委結兮焉究。口囂囂兮餘訕，嗟恇恇兮誰留。遂至吳，依大家皋伯通，居廡下，爲人賃舂。每歸，妻爲具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。伯通察而異之，曰“彼傭能使其妻敬之如此，非凡人也”乃方舍之於家。鴻潛閉著書十餘篇。疾且困，告主人曰“昔延陵季子葬子於嬴博之間，不歸鄉里，慎勿令我子持喪歸去”及卒，伯通等爲求葬地於吳要離冢傍。鹹曰“要離烈士，而伯鸞清高，可令相近”葬畢，妻子歸扶風。初，鴻友人京兆高恢，少好《老子》，隱於華陰山中。及鴻東遊思恢，作詩曰“鳥嚶嚶兮友之期，念高子兮僕懷思，相念恢兮爰集茲”二人遂不復相見。恢亦高抗，終身不仕。高鳳字文通，南陽葉人也。少爲書生，家以農畝爲業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥於庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其後遂爲名儒，乃教授於西唐山中。鄰里有爭財者，持兵而鬥，鳳往解之，不已，乃脫巾叩頭，固請曰“仁義遜讓，奈何棄之”於是爭者懷感，投兵謝罪。鳳年老，執志不倦，名聲著聞。太守連召請，恐不得免，自言本巫家，不應爲吏，又詐與寡嫂訟田，遂不仕。建初中，將作大匠任隗舉鳳直言，到公車，託病逃歸。推其財產，悉與孤兄子。隱身漁釣，終於家。論曰：先大夫宣侯，嘗以講道餘隙，寓乎逸士之篇。至《高文通傳》，輟而有感，以爲隱者也，因著其行事而論之曰“古者隱逸，其風尚矣。潁陽洗耳，恥聞禪讓。孤竹長饑，羞食周粟。或高棲以違行，或疾物以矯情，雖軌跡異區，其去就一也。若伊人者，志陵青雲之上，身晦泥污之下，心名且猶不顯，況怨累之爲哉。與夫委體淵沙，鳴弦揆日者，不其遠乎”臺佟字孝威，魏郡鄴人也。隱於武安山，鑿穴爲居，採藥自業。建初中，州闢，不就。刺史行部，乃使從事致謁。佟載病往謝。刺史乃執贄見佟曰“孝威居身如是，甚苦，如何”佟曰“佟幸得保終性命，存神養和。如明使君奉宣詔書，夕惕庶事，反不苦邪”遂去，隱逸，終不見。韓康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家世著姓。常採藥名山，賣於長安市，口不二價，三十餘年。時有女子從康買藥，康守價不移。女子怒曰“公是韓伯休那。乃不二價乎”康嘆曰“我本欲避名，今小女子皆知有我，何用藥爲”乃遁入霸陵山中。博士公車連徵，不至。桓帝乃備玄纁之禮，以安車聘之。使者奉詔造康，康不得已，乃許諾。辭安車，自乘柴車，冒晨先使者發。至亭，亭長以韓徵君當過，方發人牛修道橋。及見康柴車幅巾，以爲田叟也，使奪其牛。康即釋駕與之。有頃，使者至，知奪牛翁乃徵君也。使者欲奏殺亭長。康曰“此自老子與之，亭長何罪”乃止。康因中道逃遁，以壽終。矯慎字仲彥，扶風茂陵人也。少好黃、老，隱遁山谷，因穴爲室，仰慕松、喬導引之術。與馬融、蘇章鄉里並時，融以才博顯名，章以廉直稱，然皆推先於慎。汝南吳蒼甚重之，因遺書以觀其志曰：仲彥足下：勤處隱約，雖乘雲行泥，棲宿不同，每有西風，何嘗不嘆。蓋聞黃、老之言，乘虛入冥，藏身遠遁，亦有理國養人，施於爲政。至如登山絕跡，神不著其證，人不睹其驗。吾欲先生從其可者，於意何如。昔伊尹不懷道以待堯、舜之君。方今明明，四海開闢，巢、許無爲箕山，夷、齊悔入首陽。足下審能騎龍弄鳳，翔嬉雲間者，亦非狐兔燕雀所敢謀也。慎不答。年七十餘，竟不肯娶。後忽歸家，自言死日，及期果卒。後人有見慎於敦煌者，故前世異之，或雲神仙焉。慎同郡馬瑤，隱於汧山，以兔罝爲事。所居俗化，百姓美之，號馬牧先生焉。戴良字叔鸞，汝南慎陽人也。曾祖父遵，字子高，平帝時，爲侍御史。王莽篡位，稱病歸鄉里。家富，好給施，尚俠氣，食客常三四百人。時人爲之語曰“關東大豪戴子高”良少誕節，母憙驢鳴，良常學之，以娛樂焉。及母卒，兄伯鸞居廬啜粥，非禮不行，良獨食肉飲酒，哀至乃哭，而二人俱有毀容。或問良曰“子之居喪，禮乎”良曰“然。禮所以制情佚也。情苟不佚，何禮之論。夫食旨不甘，故致毀容之實。若味不存口，食之可也”論者不能奪之。良才既高達，而論議尚奇，多駭流俗。同郡謝季孝問曰“子自視天下孰可爲比”良曰“我若仲尼長東魯，大禹出西羌，獨步天下，誰與爲偶”舉孝廉，不就。再闢司空府，彌年不到，州郡迫之，乃遁辭詣府，悉將妻子，既行在道，因逃入江夏山中。優遊不仕，以壽終。初，良五女並賢，每有求姻，輒便許嫁，疏裳布被、竹笥木屐以遣之。五女能遵其訓，皆有隱者之風焉。法真字高卿，扶風眉阝人，南郡太守雄之子也。好學而無常家，博通內外圖典，爲關西大儒。弟子自遠方至者，陳留範冉等數百人。性恬靜寡慾，不交人間事。太守請見之，真乃幅巾詣謁。太守曰“昔魯哀公雖爲不肖，而仲尼稱臣。太守虛薄，欲以功曹相屈，光贊本朝，何如”真曰“以明府見待有禮，故敢自同賓末。若欲吏之，真將在北山之北，南山之南矣”太守戄然，不敢復言。闢公府，舉賢良，皆不就。同郡田弱薦真曰“處士法真，體兼四業，學窮典奧，幽居恬泊，樂以忘憂。將蹈老氏之高蹤，不爲玄纁屈也。臣願聖朝就加袞職，必能唱《清廟》之歌，致來儀之鳳矣”會順帝西巡，弱又薦之。帝虛心欲致，前後四徵。真曰“吾既不能遁形遠世，豈飲洗耳之水哉”遂深自隱絕，終不降屈。友人郭正稱之曰“法真名可得聞，身難得而見，逃名而名我隨，避名而名我追，可謂百世之師者矣”乃共刊石頌之，號曰玄德先生。年八十九，中平五年，以壽終。漢陰老父者，不知何許人也。桓帝延熹中，幸竟陵，過雲夢，臨沔水，百姓莫不觀者，有老父獨耕不輟。尚書郎南陽張溫異之，使問曰“人皆來觀，老父獨不輟，何也”老父笑而不對。溫下道百步，自與言。老父曰“我野人耳，不達斯語。請問天下亂而立天子邪。理而立天子邪。立天子以父天下邪。役天下以奉天子邪。昔聖王宰世，茅茨採椽，而萬人以寧。今子之君，勞人自縱，逸遊無忌。吾爲子羞之，子何忍欲人觀之乎”溫大慚。問其姓名，不告而去。陳留老父者，不知何許人也。桓帝世，黨錮事起，守外黃令陳留張升去官歸鄉里，道逢友人，共班草而言。升曰“吾聞趙殺鳴犢，仲尼臨河而反。覆巢竭淵，龍鳳逝而不至。今宦豎日亂，陷害忠良，賢人君子其去朝乎。夫德之不建，人之無援，將性命之不免，奈何”因相抱而泣。老父趨而過之，植其杖，太息言曰“籲。二大夫何泣之悲也。夫龍不隱鱗，鳳不藏羽，網羅高縣，去將安所。雖泣何及乎”二人慾與之語，不顧而去，莫知所終。龐公者，南郡襄陽人也。居峴山之南，未嘗入城府。夫妻相敬如賓。荊州刺史列表數延請，不能屈，乃就候之。謂曰“夫保全一身，孰若保全天下乎”龐公笑曰“鴻鵠巢於高林之上，暮而得所棲。黿鼉穴於深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其棲宿而已，天下非所保也”因釋耕於壟上，而妻子耘於前。表指而問曰“先生苦居畎畝而不肯官祿，後世何以遺子孫乎”龐公曰“世人皆遺之以危，今獨遺之以安。雖所遺不同，未爲無所遺也”表嘆息而去。後遂攜其妻子登鹿門山，因採藥不反。贊曰：江海冥滅，山林長往。遠性風疏，逸情雲上。道就虛全，事違塵枉。
《後漢書》•卷八十三·逸民列傳
譯文：
《易》裏說：“遁卦的時機意義太大了！”又說“不效忠王侯，保持自己高尚的志向”。堯帝崇尚自然之道，不屈服於潁陽的高潔；武王雖然功業圓滿，卻終其一生保持孤竹之人的清白。自那時以來，隱士之風愈發興盛，他們追求的路向始終未變，但具體表現方式卻各不相同。有的隱居以實現自己的志向，有的避世以保存自己的道義，有的安靜自持以平息浮躁，有的避開危險以謀求安穩，有的鄙視世俗以激發世人對高尚人格的敬仰，有的批評世事以彰顯自身的清正。然而觀察他們甘願生活在田野田園之中，忍受江海漂泊之苦，難道一定是真的喜愛魚鳥、親近林草嗎？其實不過是順應自己的本性而已。因此，那些遭受恥辱卻仍不離開故國的隱士，屢次被罷官也不放棄自己的國家；那些選擇投海自盡的節操之士，即便面對千乘兵車也絕不改變自己的心意。倘若他們輕易改變自己的立場與選擇，便不可能彼此相容。那些看似淺薄、甚至有點沽名釣譽的人，然而他們早已擺脫了世俗紛擾，真正進入天地之間，與那些憑藉機巧智慧去追逐浮華利益的人何其不同呢？荀子曾說過：“志向修養深厚，便不會貪戀富貴；道義重視，便不會屈從權貴。”東漢王朝衰落，王莽篡奪政權，士人內心充滿義憤。當時，許多人撕裂衣冠，一同逃離，人數不可勝數。楊雄曾說：“鴻雁飛向遠方，獵人又怎能篡奪天命呢？”這是說他們遠離禍患，遠避危險。光武帝十分敬重隱士，迫切想招攬他們，派官員拿着旌旗、布匹、小車去山林中尋訪，幾乎隨處可見。像薛方、逢萌，被徵召卻不肯前往；嚴光、周黨、王霸，雖被召見，卻無法屈服。這些賢人志士都實現了自己的抱負，正所謂“舉薦隱士，天下人都心懷敬意”。肅宗也尊敬鄭均，徵召高鳳，從而成就了他們的高尚節操。此後帝王德行漸漸衰落，奸佞之人掌權，那些正直之人因羞於與官僚平起平坐，憤而離去，於是許多正直賢人失去了中正的品行。這裏收錄他們毅然決然、不回頭、不追隨世俗的高潔品格，歸入本篇。野王有兩位老者，不知來自何處。起初，光武帝對更始政權有所猶豫，正值關中動盪，派前將軍鄧禹去西邊征討，途中將老者送至路邊。鄧禹返回後，在野王打獵時，路遇兩位老者，便問：“你們要去哪裏？”兩人同時舉起手指向西，說：“那裏有許多老虎，我每次去打虎，老虎也便跟着我。大王您千萬不能去！”光武帝說：“只要我們有所準備，老虎又有什麼可怕的呢？”老者說：“您怎麼這樣錯誤！過去商湯在鳴條打敗夏桀，之後就在亳建立了都城；周武王在牧野打敗紂王，之後就在郟鄏建都。那兩位帝王的防備何等周全！所以一旦被人利用，那人也必然反過來利用你，即使你有充分準備，又怎能輕易忽視呢？”光武帝聽後頓悟，回頭對左右說：“這是真正的隱士啊！”並準備任用他們，但二人堅決推辭離去，最終不知去向。向長，字子平，河內朝歌人。他隱居不仕，性格溫和平和，喜好研究《老子》《易經》。家中貧困，沒有食物，好心人送些食物，他接受後只夠果腹，並將多餘的食物退還。王莽時，大司空王邑徵召他，連續多年前來，都因他堅決推辭而作罷。他一直隱居家中。讀《易經》到“損”“益”兩卦時，感慨地說：“我知道富貴不如清貧，尊貴不如卑賤，但還不知道死亡與活着相比，究竟哪種更好。”建武年間，他家的婚嫁事情辦完後，下令斷絕家事，彷彿自己將要去世一般。於是徹底放開心胸，與同好北海的禽慶一起遊歷五嶽名山，最終不知去向。逢萌，字子康，北海都昌人。家境貧寒，曾擔任縣裏的亭長。當時縣尉路過亭臺，逢萌恭敬迎拜。之後他扔下武器嘆息說：“大丈夫怎麼能被人役使呢！”於是前往長安學習《春秋》。當時王莽殺了他兒子宇，逢萌對朋友說：“三綱已斷，不去避禍，災難將波及家人。”於是解下帽子掛在洛陽城門，回家後，帶着家人乘船出海，流落到遼東。逢萌素有陰陽之學，知道王莽即將敗亡，不久便戴起瓦盆，於市集上哭喊：“新啊新啊！”之後便隱居起來。等到光武帝登基，他就前往琅邪的勞山，修養品行、踐行道義，人們都被他高尚的品德感化。北海太守聽說他德高望重，派官吏前往拜訪，逢萌不回應。太守心中不滿，便派人緝捕。官吏叩頭勸說：“子康是天下聞名的賢人，無論去哪裏，人們都把他視如父親，若前往必定無法抓獲，只會自取其辱。”太守大怒，將他抓進監獄，又改派他人去抓。行至勞山時，百姓紛紛拿起兵器和武器護住他。官吏被傷流血，急忙逃回。後來朝廷下詔徵召他，逢萌以年老體衰爲由，說迷路了東西方向，對使者說：“朝廷派我來，是想讓我對治理國家有所幫助，但自己連方向都不知道，怎麼能爲國家效力呢？”於是立刻駕車返回。朝廷多次徵召，他始終不赴任，最終壽終。當初，逢萌與同郡的徐房、平原的李子云、王君公交好，都精通陰陽之術，心懷道德潔行。徐房和李子云各自收徒千人，王君公在動亂中獨自行走，賣牛隱藏於世。當時人們便說：“避世隱居的乃是王君公。”周黨，字伯況，太原廣武人。家裏富有千金。年少時喪父，被宗族收養，但待遇不公，長大後也不歸還財產。周黨於是到鄉里控告，宗族終於歸還財產。隨後，他將錢財分給宗族，全部釋放奴婢，於是前往長安求學。起初，鄉里一個小官曾當衆羞辱他，他一直忍耐。後來讀《春秋》，聽說“復仇”是道義，便立刻停止講學，回鄉與那位官吏約定決鬥之日。兩人交手後，周黨被鄉官所傷，昏迷不醒。鄉官被他的義氣所感動，用車拉他回家，幾天後才甦醒，自此他更加約束自身，州里百姓都稱他品格高尚。王莽篡權後，他便託病閉門不出。此後盜賊橫行，州郡被毀，他只到廣武，路過城池卻不進入。建武年間，朝廷徵召他爲議郎，因病辭去職務，便帶着妻兒定居於黽池。朝廷再次徵召，他不得已只穿短布衣、頭戴草葉，等見尚書。光武帝見了他，他跪着卻不下拜，說自己願意堅守自己的志向，皇帝便答應了。博士範升上奏批評說：“我聽說堯帝不需要許由、巢父，也稱帝天下；周朝不等伯夷、叔齊，也成就了王道。如今見太原的周黨、東海的王良、山陽的王成等人，雖受到厚待，被使者三次邀請，才肯應召。可當在朝廷見駕時，黨不以禮相敬，跪而不拜，傲慢無禮，有失體面，同時間皆有失德。他們既無文才可施展，也無武功可報國，只是圖謀獲取虛名，企圖當三公。我願與您在雲臺之下對坐，論說治理國家之道。若認爲我說的是錯的，願伏下罪責。他們私取虛名，誇耀自尊，皆屬大不敬。”奏書呈上，天子將它展示給公卿大臣。皇帝下詔說：“自古以來的明君聖主，都必須有不接受召見的賢士。伯夷叔齊不食周粟，太原周黨不接受我的俸祿，也是各有志向。如今賜給他四十匹布。”周黨於是隱居於黽池，著書立說，終老去世。當地百姓敬重他，爲他建祠祭祀。當初，周黨與同郡的譚賢、伯升、雁門的殷謨、君長皆交好，都堅守節義，不事王莽。建武年間，朝廷徵召，皆未應召。王霸，字儒仲，太原廣武人。自幼清正有節操。王莽篡位後，他拋棄官服，斷絕與官場往來。建武年間，朝廷徵召他到尚書檯，拜見時只稱自己的名字，不稱“臣”字。有關部門問他原因，王霸說：“天子有不應事的時刻，諸侯有不應附的場合。”太守聽後震驚，不敢再提。朝廷多次徵召，他始終不赴任。同郡田弱舉薦他說：“法真先生，品行兼備，學識淵博，隱居恬淡，樂在其中，想效仿老子那樣的高風，絕不因玄纁之禮而屈身。我願陛下賜予官職，必能唱響《清廟》之樂，引來鳳凰來朝。”正好順帝西巡，田弱再次推薦他。皇帝虛心想要徵召，前後四次徵召，法真說：“我既然不能隱身避世，又怎能接受洗耳之水呢？”於是徹底隱居，終身不肯屈從。友人郭正讚頌他說：“法真之名可聞，其人卻難得一見。他逃名，名聲卻跟隨他；他避名，名聲反而追上他，實是百代之師。”於是衆人共同刻石紀念，稱他爲“玄德先生”。享年八十九歲，中平五年去世。漢陰老父，不知是何人。桓帝延熹年間，皇帝巡幸竟陵，經過雲夢，來到沔水邊，百姓紛紛圍觀，只有老農獨自耕田不停。尚書郎南陽張溫覺得奇怪，便問他：“大家紛紛來看，您爲何不參與？”老農笑着不答。張溫下馬百步，親自與他交談。老農說：“我是個普通農民，不懂這些話。請問，天下是混亂而立天子，還是理政而立天子？立天子是爲普天之下百姓謀福，還是爲享樂而統治百姓？過去聖王治理天下，茅草爲屋，木料爲梁，百姓反而能安居樂業。如今您的君主，勞民傷財，自己享樂無度，我爲此感到羞恥，您爲何還要讓人圍觀呢？”張溫深感慚愧，問他的姓名，他不告訴，便離開了。陳留老父，不知是何人。桓帝年間，黨錮之禍爆發，外黃縣令張升辭職歸鄉，途中遇到朋友，邊走邊談。張升說：“我聽說趙國殺死鳴犢，孔子在河上嘆息而回。覆巢之災，深井見底，龍鳳離開不見蹤影。如今宦官肆虐，陷害忠良，賢能之士應離開朝廷吧？德行不能建立，百姓無依靠，性命將難保，怎麼辦？”二人相擁哭泣。忽然一位老者急步走過，拄着柺杖，長嘆道：“唉！兩位大夫爲何如此悲傷？龍不隱藏鱗片，鳳不藏匿羽毛，網羅高懸，它們又往何處去？即使哭泣又有什麼用呢？”兩人想要與他交談，他卻轉身離去，不知所終。龐公，南郡襄陽人，住在峴山之南，從不曾進過城府。夫妻相互尊敬，如同賓客。荊州刺史多次下請書邀請，都不能讓他就任。最後派人去拜訪他。問他說：“保全自己的生命，比不上保全天下吧？”龐公笑着說：“鴻雁棲息在高大的林木中，傍晚能安歇；鱷魚、大鱉窩藏在深水之下，晚上也能安眠。人的行止選擇，也如同鳥獸的巢穴一樣。只要找到適合自己的棲身之所，天下又何須去保全呢？”於是他一邊耕作，妻子在前面鋤草。刺史指着說：“先生甘願居於田地，不接受官祿，將來子孫如何傳承呢？”龐公說：“世人大多把危險傳給子孫，而我卻把安寧留給後代。雖然所留給子孫的東西不同，但終究沒有白白失去什麼。”刺史聽後嘆息而去。後來，龐公帶着妻子登上鹿門山，採藥後再也沒有回來。贊曰：江海沉沒，山林遠去。他們性情疏遠，情感高遠。追求道義上的完滿，違背世俗的污濁。
納蘭青雲
