《后汉书》•卷八十三·逸民列传

南北朝 • 范晔

《易》称“《遯》之时义大矣哉”。又曰“不事王侯，高尚其事”是以尧称则天，不屈颍阳之高。武尽美矣，终全孤竹之洁。自兹以降，风流弥繁，长往之轨未殊，而感致之数匪一。或隐居以求其志，或回避以全其道，或静已以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟、乐林草哉。亦云性分所至而已。故蒙耻之宾，屡黜不去其国。蹈海之节，千乘莫移其情。适使矫易去就，则不能相为矣。彼虽硁硁有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎。荀卿有言曰“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”也。汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉义愤甚矣。是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数。杨雄曰“鸿飞冥冥，弋者何篡焉”言其违患之远也。光武侧席幽人，求之若不及，旌帛蒲车之所征贲，相望于岩中矣。若薛方、逢萌，聘而不肯至。严光、周党、王霸，至而不能屈。群方咸遂，志士怀仁，斯固所谓“举逸民天下归心”者乎。肃宗亦礼郑均而征高凤，以成其节。自后帝德稍衰，邪{薛女}当朝，处子耿介，羞与卿相等列，至乃抗愤而不顾，多失其中行焉。盖录其绝尘不反，同夫作者，列之此篇。野王二老者，不知何许人也。初，光武贰于更始，会关中扰乱，遣前将军邓禹西征，送之于道。既反，因于野王猎，路见二老者即禽。光武问曰“禽何向”并举手西指，言“此中多虎，臣每即禽，虎亦即臣，大王勿往也”光武曰“苟有其备，虎亦何患”父曰“何大王之谬邪。昔汤即桀于鸣条，而大城于亳。武王亦即纣于牧野，而大城于郏鄏。彼二王者，其备非不深也。是以即人者，人亦即之，虽有其备，庸可忽乎”光武悟其旨，顾左右曰“此隐者也”将用之，辞而去，莫知所在。向长字子平，河内朝歌人也。隐居不仕，性尚中和，好通《老》、《易》。贫无资食，好事者更馈焉，受之取足而反其馀。王莽大司空王邑辟之，连年乃至，欲荐之于莽，固辞乃止。潜隐于家。读《易》至《损》、《益》卦，喟然叹曰“吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳”建武中，男女娶嫁既毕，敕断家事勿相关，当如我死也。于是遂肆意，与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终。逢萌字子康，北海都昌人也。家贫，给事县为亭长。时尉行过亭，萌候迎拜谒，既而掷楯叹曰“大丈夫安能为人役哉”遂去之长安学，通《春秋经》。时王莽杀其子宇，萌谓友人曰“三纲绝矣。不去，祸将及人”即解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东。萌素明阴阳，知莽将败，有顷，乃首戴瓦盎，哭于市曰“新乎新乎”因遂潜藏。及光武即位，乃之琅邪劳山，养志修道，人皆化其德。北海太守素闻其高，遣吏奉谒致礼，萌不答。太守怀恨而使捕之。吏叩头曰“子康大贤，天下共闻，所在之处，人敬如父，往必不获，只自毁辱”太守怒，收之系狱，更发它吏。行至劳山，人果相率以兵弩捍御。吏被伤流血，奔而还。后诏书征萌，托以老耄，迷路东西，语使者云“朝廷所以征我者，以其有益于政，尚不知方面所在，安能济时乎”即便驾归。连征不起，以寿终。初，萌与同郡徐房、平原李子云、王君公相友善，并晓阴阳，怀德秽行。房与子云养徒各千人，君公遭乱独不去，侩牛自隐。时人谓之论曰“避世墙东王君公”周党字伯况，太原广武人也。家产千金。少孤，为宗人所养，而遇之不以理，及长，又不还其财。党诣乡县讼，主乃归之。既而散与宗族，悉免遣奴婢，遂至长安游学。初，乡佐尝众中辱党，党久怀之。后读《春秋》，闻复仇之义，便辍讲而还，与乡佐相闻，期克斗日。既交刃，而党为乡佐所伤，困顿。乡佐服其义，舆归养之，数日方苏，既悟而去。自此敕身修志，州里称其高。及王莽窃位，托疾杜门。自后贼暴从横，残灭郡县，唯至广武，过城不入。建武中，征为议郎，以病去职，遂将妻子居黾池。复被征，不得已，乃着短布单衣，谷皮绡头，待见尚书。及光武引见，党伏而不谒，自陈愿守所志，帝乃许焉。博士范升奏毁党曰“臣闻尧不须许由、巢父，而建号天下。周不待伯夷、叔齐，而王道以成。伏见太原周党、东海王良、山阳王成等，蒙受厚恩，使者三聘，乃肯就车。及陛见帝廷，党不以礼屈，伏而不谒，偃蹇骄悍，同时俱逝。党等文不能演义，武不能死君，钓采华名，庶几三公之位。臣愿与坐云台之下，考试图国之道。不如臣言，伏虚妄之罪。而敢私窃虚名，夸上求高，皆大不敬”书奏，天子以示公卿。诏曰“自古明王圣主，必有不宾之士。伯夷、叔齐不食周粟，太原周党不受朕禄，亦各有志焉。其赐帛四十匹”党遂隐居黾池，著书上下篇而终。邑人贤而祠之。初，党与同郡谭贤伯升、雁门殷谟君长，俱守节不仕王莽世。建武中，征，并不到。王霸字儒仲，太原广武人也。少有清节。及王莽篡位，弃冠带，绝交宦。建武中，征到尚书，拜称名，不称臣。有司问其故。霸曰“天子有所不臣，诸侯有所不友”司徒侯霸让位于霸。阎阳毁之曰“太原俗党，儒仲颇有其风”遂止。以病归，隐居守志，茅屋蓬户。连征，不至，以寿终。严光字子陵，一名遵，会稽馀姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言“有一男子，披羊裘钓泽中”帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军。给床褥，太官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰“公闻先生至，区区欲即诣造。迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言”光不答，乃投札与之，口授曰“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”霸得书，封奏之。帝笑曰“狂奴故态也”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰“咄咄子陵，不可相助为理邪”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎”帝曰“子陵，我竟不能下汝邪”于是升舆叹息而去。复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰“朕何如昔时”对曰“陛下差增于往”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰“朕故人严子陵共卧耳”除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万、谷千斛。井丹字大春，扶风郿人也。少受业太学，通《五经》，善谈论，故京师为之语曰“《五经》纷纶井大春”性清高，未尝修刺修人。建武末，沛王辅等五王居北宫，皆好宾客，更遣请丹，不能致。信阳侯阴就，光烈皇后弟也，以外戚贵盛，乃诡说五王，求钱千万，约能致丹，而别使人要劫之。丹不得已，既至，就故为设麦饭葱叶之食。丹推去之，曰“以君侯能供甘旨，故来相过，何其薄乎”更置盛馔，乃食。及就起，左右进辇。丹笑曰“吾闻桀驾人车，岂此邪”坐中皆失色。就不得已而令去辇。自是隐闭，不关人事，以寿终。梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。父让，王莽时为城门校尉，封脩远伯，使奉少昊后，寓于北地而卒。鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。后受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句。学毕，乃牧豕于上林宛中。曾误遗火，延及它舍。鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少。鸿曰“无它财，愿以身居作”主人许之。因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是始敬异焉，悉还其豕。鸿不受而去，归乡里。势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故。女曰“欲得贤如梁伯鸾者”鸿闻而娉之。女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具。及嫁，始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰“窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪”鸿曰“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉”妻曰“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服”乃更为椎髻，着布衣，操作而前。鸿大喜曰“此真梁鸿妻也。能奉我矣”字之曰德曜，名孟光。居有顷，妻曰“常闻夫子欲隐居避患，今何为默默。无乃欲低头就之乎”鸿曰“诺”乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏《诗》、《书》，弹琴以自娱。仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂。因东出关，过京师，作《五噫之歌》曰“陟彼北芒兮，噫。顾览帝京兮，噫。宫室崔嵬兮，噫。人之劬劳兮，噫。辽辽未央兮，噫”肃宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓运期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之间。有顷，又去适吴。将行，作诗曰：逝旧帮兮遐征，将遥集兮东南。心惙怛兮伤悴，志菲菲兮升降。欲乘策兮纵迈，疾吾俗兮作谗。竞举枉兮措直，咸先佞分唌々。固靡惭兮独建，冀异州兮尚贤。聊逍遥兮遨嬉，缵仲尼兮周流。倘云睹兮我悦，遂舍车兮即浮。过季札兮延陵，求鲁连兮海隅。虽不察兮光貌，幸神灵兮与休。惟季春兮华阜，麦含含兮方秀。哀茂时兮逾迈，愍芳香兮日臭。悼吾心兮不获，长委结兮焉究。口嚣嚣兮余讪，嗟恇恇兮谁留。遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰“彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也”乃方舍之于家。鸿潜闭著书十馀篇。疾且困，告主人曰“昔延陵季子葬子于嬴博之间，不归乡里，慎勿令我子持丧归去”及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢傍。咸曰“要离烈士，而伯鸾清高，可令相近”葬毕，妻子归扶风。初，鸿友人京兆高恢，少好《老子》，隐于华阴山中。及鸿东游思恢，作诗曰“鸟嘤嘤兮友之期，念高子兮仆怀思，相念恢兮爰集兹”二人遂不复相见。恢亦高抗，终身不仕。高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授于西唐山中。邻里有争财者，持兵而斗，凤往解之，不已，乃脱巾叩头，固请曰“仁义逊让，奈何弃之”于是争者怀感，投兵谢罪。凤年老，执志不倦，名声著闻。太守连召请，恐不得免，自言本巫家，不应为吏，又诈与寡嫂讼田，遂不仕。建初中，将作大匠任隗举凤直言，到公车，托病逃归。推其财产，悉与孤兄子。隐身渔钓，终于家。论曰：先大夫宣侯，尝以讲道馀隙，寓乎逸士之篇。至《高文通传》，辍而有感，以为隐者也，因著其行事而论之曰“古者隐逸，其风尚矣。颍阳洗耳，耻闻禅让。孤竹长饑，羞食周粟。或高栖以违行，或疾物以矫情，虽轨迹异区，其去就一也。若伊人者，志陵青云之上，身晦泥污之下，心名且犹不显，况怨累之为哉。与夫委体渊沙，鸣弦揆日者，不其远乎”台佟字孝威，魏郡邺人也。隐于武安山，凿穴为居，采药自业。建初中，州辟，不就。刺史行部，乃使从事致谒。佟载病往谢。刺史乃执贽见佟曰“孝威居身如是，甚苦，如何”佟曰“佟幸得保终性命，存神养和。如明使君奉宣诏书，夕惕庶事，反不苦邪”遂去，隐逸，终不见。韩康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家世著姓。常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十馀年。时有女子从康买药，康守价不移。女子怒曰“公是韩伯休那。乃不二价乎”康叹曰“我本欲避名，今小女子皆知有我，何用药为”乃遁入霸陵山中。博士公车连征，不至。桓帝乃备玄纁之礼，以安车聘之。使者奉诏造康，康不得已，乃许诺。辞安车，自乘柴车，冒晨先使者发。至亭，亭长以韩征君当过，方发人牛修道桥。及见康柴车幅巾，以为田叟也，使夺其牛。康即释驾与之。有顷，使者至，知夺牛翁乃征君也。使者欲奏杀亭长。康曰“此自老子与之，亭长何罪”乃止。康因中道逃遁，以寿终。矫慎字仲彦，扶风茂陵人也。少好黄、老，隐遁山谷，因穴为室，仰慕松、乔导引之术。与马融、苏章乡里并时，融以才博显名，章以廉直称，然皆推先于慎。汝南吴苍甚重之，因遗书以观其志曰：仲彦足下：勤处隐约，虽乘云行泥，栖宿不同，每有西风，何尝不叹。盖闻黄、老之言，乘虚入冥，藏身远遁，亦有理国养人，施于为政。至如登山绝迹，神不著其证，人不睹其验。吾欲先生从其可者，于意何如。昔伊尹不怀道以待尧、舜之君。方今明明，四海开辟，巢、许无为箕山，夷、齐悔入首阳。足下审能骑龙弄凤，翔嬉云间者，亦非狐兔燕雀所敢谋也。慎不答。年七十馀，竟不肯娶。后忽归家，自言死日，及期果卒。后人有见慎于敦煌者，故前世异之，或云神仙焉。慎同郡马瑶，隐于汧山，以兔罝为事。所居俗化，百姓美之，号马牧先生焉。戴良字叔鸾，汝南慎阳人也。曾祖父遵，字子高，平帝时，为侍御史。王莽篡位，称病归乡里。家富，好给施，尚侠气，食客常三四百人。时人为之语曰“关东大豪戴子高”良少诞节，母憙驴鸣，良常学之，以娱乐焉。及母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行，良独食肉饮酒，哀至乃哭，而二人俱有毁容。或问良曰“子之居丧，礼乎”良曰“然。礼所以制情佚也。情苟不佚，何礼之论。夫食旨不甘，故致毁容之实。若味不存口，食之可也”论者不能夺之。良才既高达，而论议尚奇，多骇流俗。同郡谢季孝问曰“子自视天下孰可为比”良曰“我若仲尼长东鲁，大禹出西羌，独步天下，谁与为偶”举孝廉，不就。再辟司空府，弥年不到，州郡迫之，乃遁辞诣府，悉将妻子，既行在道，因逃入江夏山中。优游不仕，以寿终。初，良五女并贤，每有求姻，辄便许嫁，疏裳布被、竹笥木屐以遣之。五女能遵其训，皆有隐者之风焉。法真字高卿，扶风眉阝人，南郡太守雄之子也。好学而无常家，博通内外图典，为关西大儒。弟子自远方至者，陈留范冉等数百人。性恬静寡欲，不交人间事。太守请见之，真乃幅巾诣谒。太守曰“昔鲁哀公虽为不肖，而仲尼称臣。太守虚薄，欲以功曹相屈，光赞本朝，何如”真曰“以明府见待有礼，故敢自同宾末。若欲吏之，真将在北山之北，南山之南矣”太守戄然，不敢复言。辟公府，举贤良，皆不就。同郡田弱荐真曰“处士法真，体兼四业，学穷典奥，幽居恬泊，乐以忘忧。将蹈老氏之高踪，不为玄纁屈也。臣愿圣朝就加衮职，必能唱《清庙》之歌，致来仪之凤矣”会顺帝西巡，弱又荐之。帝虚心欲致，前后四征。真曰“吾既不能遁形远世，岂饮洗耳之水哉”遂深自隐绝，终不降屈。友人郭正称之曰“法真名可得闻，身难得而见，逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣”乃共刊石颂之，号曰玄德先生。年八十九，中平五年，以寿终。汉阴老父者，不知何许人也。桓帝延熹中，幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者，有老父独耕不辍。尚书郎南阳张温异之，使问曰“人皆来观，老父独不辍，何也”老父笑而不对。温下道百步，自与言。老父曰“我野人耳，不达斯语。请问天下乱而立天子邪。理而立天子邪。立天子以父天下邪。役天下以奉天子邪。昔圣王宰世，茅茨采椽，而万人以宁。今子之君，劳人自纵，逸游无忌。吾为子羞之，子何忍欲人观之乎”温大惭。问其姓名，不告而去。陈留老父者，不知何许人也。桓帝世，党锢事起，守外黄令陈留张升去官归乡里，道逢友人，共班草而言。升曰“吾闻赵杀鸣犊，仲尼临河而反。覆巢竭渊，龙凤逝而不至。今宦竖日乱，陷害忠良，贤人君子其去朝乎。夫德之不建，人之无援，将性命之不免，奈何”因相抱而泣。老父趋而过之，植其杖，太息言曰“吁。二大夫何泣之悲也。夫龙不隐鳞，凤不藏羽，网罗高县，去将安所。虽泣何及乎”二人欲与之语，不顾而去，莫知所终。庞公者，南郡襄阳人也。居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。荆州刺史列表数延请，不能屈，乃就候之。谓曰“夫保全一身，孰若保全天下乎”庞公笑曰“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖。鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也”因释耕于垄上，而妻子耘于前。表指而问曰“先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎”庞公曰“世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也”表叹息而去。后遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。赞曰：江海冥灭，山林长往。远性风疏，逸情云上。道就虚全，事违尘枉。

译文：

《易》里说：“遁卦的时机意义太大了！”又说“不效忠王侯，保持自己高尚的志向”。尧帝崇尚自然之道，不屈服于颍阳的高洁；武王虽然功业圆满，却终其一生保持孤竹之人的清白。自那时以来，隐士之风愈发兴盛，他们追求的路向始终未变，但具体表现方式却各不相同。有的隐居以实现自己的志向，有的避世以保存自己的道义，有的安静自持以平息浮躁，有的避开危险以谋求安稳，有的鄙视世俗以激发世人对高尚人格的敬仰，有的批评世事以彰显自身的清正。然而观察他们甘愿生活在田野田园之中，忍受江海漂泊之苦，难道一定是真的喜爱鱼鸟、亲近林草吗？其实不过是顺应自己的本性而已。因此，那些遭受耻辱却仍不离开故国的隐士，屡次被罢官也不放弃自己的国家；那些选择投海自尽的节操之士，即便面对千乘兵车也绝不改变自己的心意。倘若他们轻易改变自己的立场与选择，便不可能彼此相容。那些看似浅薄、甚至有点沽名钓誉的人，然而他们早已摆脱了世俗纷扰，真正进入天地之间，与那些凭借机巧智慧去追逐浮华利益的人何其不同呢？荀子曾说过：“志向修养深厚，便不会贪恋富贵；道义重视，便不会屈从权贵。”东汉王朝衰落，王莽篡夺政权，士人内心充满义愤。当时，许多人撕裂衣冠，一同逃离，人数不可胜数。杨雄曾说：“鸿雁飞向远方，猎人又怎能篡夺天命呢？”这是说他们远离祸患，远避危险。光武帝十分敬重隐士，迫切想招揽他们，派官员拿着旌旗、布匹、小车去山林中寻访，几乎随处可见。像薛方、逢萌，被征召却不肯前往；严光、周党、王霸，虽被召见，却无法屈服。这些贤人志士都实现了自己的抱负，正所谓“举荐隐士，天下人都心怀敬意”。肃宗也尊敬郑均，征召高凤，从而成就了他们的高尚节操。此后帝王德行渐渐衰落，奸佞之人掌权，那些正直之人因羞于与官僚平起平坐，愤而离去，于是许多正直贤人失去了中正的品行。这里收录他们毅然决然、不回头、不追随世俗的高洁品格，归入本篇。野王有两位老者，不知来自何处。起初，光武帝对更始政权有所犹豫，正值关中动荡，派前将军邓禹去西边征讨，途中将老者送至路边。邓禹返回后，在野王打猎时，路遇两位老者，便问：“你们要去哪里？”两人同时举起手指向西，说：“那里有许多老虎，我每次去打虎，老虎也便跟着我。大王您千万不能去！”光武帝说：“只要我们有所准备，老虎又有什么可怕的呢？”老者说：“您怎么这样错误！过去商汤在鸣条打败夏桀，之后就在亳建立了都城；周武王在牧野打败纣王，之后就在郏鄏建都。那两位帝王的防备何等周全！所以一旦被人利用，那人也必然反过来利用你，即使你有充分准备，又怎能轻易忽视呢？”光武帝听后顿悟，回头对左右说：“这是真正的隐士啊！”并准备任用他们，但二人坚决推辞离去，最终不知去向。向长，字子平，河内朝歌人。他隐居不仕，性格温和平和，喜好研究《老子》《易经》。家中贫困，没有食物，好心人送些食物，他接受后只够果腹，并将多余的食物退还。王莽时，大司空王邑征召他，连续多年前来，都因他坚决推辞而作罢。他一直隐居家中。读《易经》到“损”“益”两卦时，感慨地说：“我知道富贵不如清贫，尊贵不如卑贱，但还不知道死亡与活着相比，究竟哪种更好。”建武年间，他家的婚嫁事情办完后，下令断绝家事，仿佛自己将要去世一般。于是彻底放开心胸，与同好北海的禽庆一起游历五岳名山，最终不知去向。逢萌，字子康，北海都昌人。家境贫寒，曾担任县里的亭长。当时县尉路过亭台，逢萌恭敬迎拜。之后他扔下武器叹息说：“大丈夫怎么能被人役使呢！”于是前往长安学习《春秋》。当时王莽杀了他儿子宇，逢萌对朋友说：“三纲已断，不去避祸，灾难将波及家人。”于是解下帽子挂在洛阳城门，回家后，带着家人乘船出海，流落到辽东。逢萌素有阴阳之学，知道王莽即将败亡，不久便戴起瓦盆，于市集上哭喊：“新啊新啊！”之后便隐居起来。等到光武帝登基，他就前往琅邪的劳山，修养品行、践行道义，人们都被他高尚的品德感化。北海太守听说他德高望重，派官吏前往拜访，逢萌不回应。太守心中不满，便派人缉捕。官吏叩头劝说：“子康是天下闻名的贤人，无论去哪里，人们都把他视如父亲，若前往必定无法抓获，只会自取其辱。”太守大怒，将他抓进监狱，又改派他人去抓。行至劳山时，百姓纷纷拿起兵器和武器护住他。官吏被伤流血，急忙逃回。后来朝廷下诏征召他，逢萌以年老体衰为由，说迷路了东西方向，对使者说：“朝廷派我来，是想让我对治理国家有所帮助，但自己连方向都不知道，怎么能为国家效力呢？”于是立刻驾车返回。朝廷多次征召，他始终不赴任，最终寿终。当初，逢萌与同郡的徐房、平原的李子云、王君公交好，都精通阴阳之术，心怀道德洁行。徐房和李子云各自收徒千人，王君公在动乱中独自行走，卖牛隐藏于世。当时人们便说：“避世隐居的乃是王君公。”周党，字伯况，太原广武人。家里富有千金。年少时丧父，被宗族收养，但待遇不公，长大后也不归还财产。周党于是到乡里控告，宗族终于归还财产。随后，他将钱财分给宗族，全部释放奴婢，于是前往长安求学。起初，乡里一个小官曾当众羞辱他，他一直忍耐。后来读《春秋》，听说“复仇”是道义，便立刻停止讲学，回乡与那位官吏约定决斗之日。两人交手后，周党被乡官所伤，昏迷不醒。乡官被他的义气所感动，用车拉他回家，几天后才苏醒，自此他更加约束自身，州里百姓都称他品格高尚。王莽篡权后，他便托病闭门不出。此后盗贼横行，州郡被毁，他只到广武，路过城池却不进入。建武年间，朝廷征召他为议郎，因病辞去职务，便带着妻儿定居于黾池。朝廷再次征召，他不得已只穿短布衣、头戴草叶，等见尚书。光武帝见了他，他跪着却不下拜，说自己愿意坚守自己的志向，皇帝便答应了。博士范升上奏批评说：“我听说尧帝不需要许由、巢父，也称帝天下；周朝不等伯夷、叔齐，也成就了王道。如今见太原的周党、东海的王良、山阳的王成等人，虽受到厚待，被使者三次邀请，才肯应召。可当在朝廷见驾时，党不以礼相敬，跪而不拜，傲慢无礼，有失体面，同时间皆有失德。他们既无文才可施展，也无武功可报国，只是图谋获取虚名，企图当三公。我愿与您在云台之下对坐，论说治理国家之道。若认为我说的是错的，愿伏下罪责。他们私取虚名，夸耀自尊，皆属大不敬。”奏书呈上，天子将它展示给公卿大臣。皇帝下诏说：“自古以来的明君圣主，都必须有不接受召见的贤士。伯夷叔齐不食周粟，太原周党不接受我的俸禄，也是各有志向。如今赐给他四十匹布。”周党于是隐居于黾池，著书立说，终老去世。当地百姓敬重他，为他建祠祭祀。当初，周党与同郡的谭贤、伯升、雁门的殷谟、君长皆交好，都坚守节义，不事王莽。建武年间，朝廷征召，皆未应召。王霸，字儒仲，太原广武人。自幼清正有节操。王莽篡位后，他抛弃官服，断绝与官场往来。建武年间，朝廷征召他到尚书台，拜见时只称自己的名字，不称“臣”字。有关部门问他原因，王霸说：“天子有不应事的时刻，诸侯有不应附的场合。”太守听后震惊，不敢再提。朝廷多次征召，他始终不赴任。同郡田弱举荐他说：“法真先生，品行兼备，学识渊博，隐居恬淡，乐在其中，想效仿老子那样的高风，绝不因玄纁之礼而屈身。我愿陛下赐予官职，必能唱响《清庙》之乐，引来凤凰来朝。”正好顺帝西巡，田弱再次推荐他。皇帝虚心想要征召，前后四次征召，法真说：“我既然不能隐身避世，又怎能接受洗耳之水呢？”于是彻底隐居，终身不肯屈从。友人郭正赞颂他说：“法真之名可闻，其人却难得一见。他逃名，名声却跟随他；他避名，名声反而追上他，实是百代之师。”于是众人共同刻石纪念，称他为“玄德先生”。享年八十九岁，中平五年去世。汉阴老父，不知是何人。桓帝延熹年间，皇帝巡幸竟陵，经过云梦，来到沔水边，百姓纷纷围观，只有老农独自耕田不停。尚书郎南阳张温觉得奇怪，便问他：“大家纷纷来看，您为何不参与？”老农笑着不答。张温下马百步，亲自与他交谈。老农说：“我是个普通农民，不懂这些话。请问，天下是混乱而立天子，还是理政而立天子？立天子是为普天之下百姓谋福，还是为享乐而统治百姓？过去圣王治理天下，茅草为屋，木料为梁，百姓反而能安居乐业。如今您的君主，劳民伤财，自己享乐无度，我为此感到羞耻，您为何还要让人围观呢？”张温深感惭愧，问他的姓名，他不告诉，便离开了。陈留老父，不知是何人。桓帝年间，党锢之祸爆发，外黄县令张升辞职归乡，途中遇到朋友，边走边谈。张升说：“我听说赵国杀死鸣犊，孔子在河上叹息而回。覆巢之灾，深井见底，龙凤离开不见踪影。如今宦官肆虐，陷害忠良，贤能之士应离开朝廷吧？德行不能建立，百姓无依靠，性命将难保，怎么办？”二人相拥哭泣。忽然一位老者急步走过，拄着拐杖，长叹道：“唉！两位大夫为何如此悲伤？龙不隐藏鳞片，凤不藏匿羽毛，网罗高悬，它们又往何处去？即使哭泣又有什么用呢？”两人想要与他交谈，他却转身离去，不知所终。庞公，南郡襄阳人，住在岘山之南，从不曾进过城府。夫妻相互尊敬，如同宾客。荆州刺史多次下请书邀请，都不能让他就任。最后派人去拜访他。问他说：“保全自己的生命，比不上保全天下吧？”庞公笑着说：“鸿雁栖息在高大的林木中，傍晚能安歇；鳄鱼、大鳖窝藏在深水之下，晚上也能安眠。人的行止选择，也如同鸟兽的巢穴一样。只要找到适合自己的栖身之所，天下又何须去保全呢？”于是他一边耕作，妻子在前面锄草。刺史指着说：“先生甘愿居于田地，不接受官禄，将来子孙如何传承呢？”庞公说：“世人大多把危险传给子孙，而我却把安宁留给后代。虽然所留给子孙的东西不同，但终究没有白白失去什么。”刺史听后叹息而去。后来，庞公带着妻子登上鹿门山，采药后再也没有回来。赞曰：江海沉没，山林远去。他们性情疏远，情感高远。追求道义上的完满，违背世俗的污浊。