《后汉书》•卷六十三·李杜列传

南北朝 • 范晔

李固字子坚，汉中南郑人，司徒郃之子也。郃在《方术传》。固貌状有奇表，鼎角匿犀，足履龟文。少好学，常步行寻师，不远千里。遂究览坟籍，结交英贤。四方有志之士，多慕其风而来学。京师咸叹曰“是复为李公矣”司隶、益州并命郡举孝廉，辟司空掾，皆不就。阳嘉二年，有地动、山崩、火灾之异，公卿举固对策，诏又特问当世之敝，为政所宜。固对曰：臣闻王者父天母地，宝有山川。王道得则阴阳和穆，政化乖则崩震为灾。斯皆关之天心，效于成事者也。夫化以职成，官由能理。古之进者，有德有命。今之进者，唯才与力。伏闻诏书务求宽博，疾恶严暴。而今长吏多杀伐致声名者，必加迁赏。其存宽和无党援者，辄见斥逐。是以淳厚之风不宣，雕薄之俗未革。虽繁刑重禁，何能有益。前孝安皇帝变乱旧典，封爵阿母，因造妖{薛女}，使樊丰之徒乘权放恣，侵夺主威，改乱嫡嗣，至令圣躬狼狈，亲遇其艰。既拔自困殆，龙兴即位，天下喁喁，属望风政。积敝之后，易致中兴，诚当沛然思惟善道。而论者犹云，方今之事，复同于前。臣伏从山草，痛心伤臆。实以汉兴以来，三百馀年，贤圣相继，十有八主。岂无阿乳之恩。岂忘贵爵之宠。然上畏天威，俯案经典，知义不可，故不封也。今宋阿母虽有大功勤谨之德，但加赏赐，足以酧其劳苦。至于裂土开国，实乖旧典。闻阿母体性谦虚，必有逊让，陛下宜许其辞国之高，使成万安之福。夫妃后之家所以少完全者，岂天性当然。但以爵位尊显，专总权柄，天道恶盈，不知自损，故至颠仆。先帝宠遇阎氏，位号太疾，故其受祸，曾不旋时。《老子》曰“其进锐，其退速也”今梁氏戚为椒房，礼所不臣，尊以高爵，尚可然也。而子弟群从，荣显兼加，永平、建初故事，殆不如此。宜令步兵校尉冀及诸侍中还居黄门之官，使权去外戚，政归国家，岂不休乎。又诏书所以禁侍中尚书中臣子弟不得为吏察孝廉者，以其秉戚权，容请托故也。而中常侍在日月之侧，声势振天下，子弟禄仕，曾无限极。虽外托谦默，不干州郡，而谄伪之徒，望风进举。今可为设常禁，同之中臣。昔馆陶公主为子求郎，明帝不许，赐钱千万。所以轻厚赐，重薄位者，为官人失才，害及百姓也。窃闻长水司马武宣、开阳城门候羊迪等，无他功德，初拜便真。此虽小失，而渐坏旧章。先圣法度，所宜坚守，政教一跌，百年不复。《诗》云“上帝板板，下民卒瘅”刺周王变祖法度，故使下民将尽病也。今陛下之有尚书，犹天下之有北斗也。斗为天喉舌，尚书亦为陛下喉舌。斗斟酌元气，运平四时。尚书出纳王命，赋政四海，权尊势重，责之所归。若不平心，灾眚必至。诚宜审择其人，以毗圣政。今与陛下共理天下者，外则公卿尚书，内则常侍黄门，譬犹一门之内，一家之事，安则共其福庆，危则通其祸败。刺史、二千石，外统职事，内受法则。夫表曲者景必邪，源清者流必洁，犹叩树本，百枝皆动也。《周颂》曰“薄言振之，莫不震叠”此言动之于内，而应于外者也。由此言之，本朝号令，岂可蹉跌。间隙一开，则邪人动心。利竞暂启，则仁义道塞。刑罪不能复禁，化导以之浸坏。此天下之纪纲，当今之急务。陛下宜开石室，陈图书，招会群儒，引问失得，指擿变象，以求天意。其言有中理，即时施行，显拔其人，以表能者。则圣听日有所闻，忠臣尽其所知。又宜罢退宦官，去其权重，裁置常侍二人，方直有德者，省事左右。小黄门五人，才智闲雅者，给事殿中。如此，则论者厌塞，升平可致也。臣所以敢陈愚瞽，冒昧自闻者，傥或皇天欲令微臣觉悟陛下。陛下宜熟察臣言，怜赦臣死。顺帝览其对，多所纳用，即进出阿母还弟舍，诸常侍悉叩头谢罪，朝廷肃然。以固为议郎。而阿母宦者疾固言直，因诈飞章以陷其罪，事从中下。大司农黄尚等请之于大将军梁商，又仆射黄琼救明固事，久乃得拜议郎。出为广汉<召隹>令，至白水关，解印绶，还汉中，杜门不交人事。岁中，梁商请为从事中郎。商以后父辅政，而柔和自守，不能有所整裁，灾异数见，下权日重。固欲令商先正风化，退辞高满，乃奏记曰：《春秋》褒仪父以开义路，贬无骇以闭利门，夫义路闭则利门开，利门开则义路闭也。前孝安皇帝内任伯荣、樊丰之属，外委周广、谢恽之徒，开门受赂，署用非次，天下纷然，怨声满道。朝廷初立，颇存清静，未能数年，稍复堕损。左右党进者，日有迁拜，守死善道者，滞洇穷路，而未有改敝立德之方。又即位以来，十有馀年，圣嗣未立，群下继望。可令中宫博简嫔媵，兼采微贱宜子之人，进御至尊，顺助天意。若有皇子，母自乳养，无委保妾医巫，以致飞燕之祸。明将军望尊位显，当以天下为忧，崇尚谦省，垂则万方。而新营祠堂，费功亿计，非以昭明令德，崇示清俭。自数年以来，灾怪屡见，比无雨润，而沉阴郁泱。宫省之内，容有阴谋。孔子曰“智者见变思刑，愚者睹怪讳名”天道无亲，可为祗畏。加近者月食既于端门之侧。月者，大臣之体也。夫穷高侧危，大满则溢，月盈则缺，日中则移。凡此四者，自然之数也。天地之心，福谦忌盛，是以贤达功遂身退，全名养寿，无有怵迫之忧。诚令王纲一整，道行忠立，明公踵伯成之高，全不朽之誉，岂与此外戚凡辈耽荣好位者同日而论哉。固狂夫下愚，不达大体，窃感古人一饭之报，况受顾遇而容不尽乎。商不能用。永和中，荆州盗贼起，弥年不定，乃以固为荆州刺史。固到，遣吏劳问境内，赦寇盗前衅，与之更始。于是贼帅夏密等敛其魁党六百馀人，自缚归首。固皆原之，遣还，使自相招集，开示威法。半岁间，馀类悉降，州内清平。上奏南阳太守高赐等臧秽。赐等惧罪，遂共重赂大将军梁冀，冀为千里移檄，而固持之愈急。冀遂令徙固为太山太守。时，太山盗贼屯聚历年，郡兵常千人，追讨不能制。固到，悉罢遣归农，但选留任战者百馀人，以恩信招诱之。未满岁，贼皆弭散。迁将作大匠。上疏陈事曰：臣闻气之清者为神，人之清者为贤。养身者以练神为宝，安国者以积贤为道。昔秦欲谋楚，王孙圉设坛西门，陈列名臣，秦使戄然，遂为寝兵。魏文侯师卜子夏，友田子方，轼段干木，故群俊竞至，名过齐桓，秦人不敢窥兵于西河，斯盖积贤人之符也。陛下拨乱龙飞，初登大位，聘南阳樊英、江夏黄琼、广汉杨厚、会稽贺纯，策书嗟叹，待以大夫之位。是以岩穴幽人，智术之士，弹冠振衣，乐欲为用，四海欣然，归服圣德。厚等在职，虽无奇卓，然夕惕孽孽，志在忧国。臣前在荆州，闻厚、纯等以病免归，诚以怅然，为时惜之。一日朝会，见诸侍中并皆年少，无一宿儒大人可顾问者，诚可叹息。宜征还厚等，以副群望。琼久处议郎，已且十年，众人皆怪始隆崇，今更滞也。光禄大夫周举，才谟高正，宜在常伯，访以言议。侍中杜乔，学深行直，当世良臣，久托疾病，可敕令起。又荐陈留杨伦、河南尹存、东平王恽、陈国何临、清河房植等。是日有诏征用伦、厚等，而迁琼、举，以固为大司农。先是，周举等八使案察天下，多所劾奏，其中并是宦者亲属，辄为请乞，诏遂令勿考。又旧任三府选令史，光禄试尚书郎，时皆特拜，不复选试。固乃与廷尉吴雄上疏，以为八使所纠，宜急诛罚，选举署置，可归有司。帝感其言，乃更下免八使所举刺史、二千石，自是稀复特拜，切责三公，明加考察，朝廷称善。乃复与光禄勋刘宣上言“自顷选举牧守，多非其人，至行无道，侵害百姓。又宜止槃游，专心庶政”帝纳其言，于是下诏诸州劾奏守令以下，政有乖枉，遇人无惠者，免所居官。其奸秽重罪，收付诏狱。及冲帝即位，以固为太尉，与梁冀参录尚书事。明年帝崩，梁太后以杨、徐盗贼盛强，恐惊扰致乱，使中常侍诏固等，欲须所征诸王侯到乃发丧。固对曰“帝虽幼少，犹天下之父。今日崩亡，人神感动，岂有臣子反共掩匿乎。昔秦皇亡于沙丘，胡亥、赵高隐而不发，卒害扶苏，以至亡国。近北乡侯薨，阎后兄弟及江京等亦共掩秘，遂有孙程手刃之事。此天下大忌，不可之甚者也”太后从之，即暮发丧。固以清河王蒜年长有德，欲立之，谓梁冀曰“今当立帝，宜择长年高明有德，任亲政事者，愿将军审详大计，察周、霍之立文、宣，戒邓、阎之利幼弱”冀不从，乃立乐安王子缵，年八岁，是为质帝。时，冲帝将北卜山陵。固乃议曰“今处处寇贼，军兴用费加倍，新创宪陵，贼发非一。帝尚幼小，可起陵于宪陵茔内，依康陵制度，其于役费三分减一”乃从固议。时太后以比遭不造，委任宰辅，固所匡正，每辄从用，其黄门宦者一皆斥遣，天下咸望遂平，而梁冀猜专，每相忌疾。初，顺帝时诸所除官，多不以次，及固在事，奏免百馀人。此等既怨，又希望冀旨，遂共作飞章虚诬固罪曰：臣闻君不稽古，无以承天。臣不述旧，无以奉君。昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。斯所谓聿追来孝，不失臣子之节者。太尉李固，因公假私，依正行邪，离间近戚，自隆支党。至于表举荐达，例皆门徒，及所辟召，靡非先旧。或富室财赂，或子婿婚属，其列在官牒者凡四十九人。又广选贾竖，以补令史。募求好马，临窗呈试。出入逾侈，辎軿曜日。大行在殡，路人掩涕，固独胡粉饰貌，搔头弄姿，槃旋偃仰，从容冶步，曾无惨怛伤悴之心。山陵未成，违矫旧政，善则称已，过则归君，斥逐近臣，不得侍送，作威作福，莫固之甚。臣闻台辅之位，实和阴阳，璇机不平，寇贼奸轨，则责在太尉。固受任之后，东南跋扈，两州数郡，千里萧条，兆人伤损，大化陵迟，而诋疵先主，苟肆狂狷。存无廷争之忠，没有诽谤之说。夫子罪莫大于累父，臣恶莫深于毁君。固之过衅，事合诛辟。书奏，冀以白太后，使下其事。太后不听，得免。冀忌帝聪慧，恐为后患，遂令左右进鸠。帝苦烦甚，促使召固。固入，前问“陛下得患所由”帝尚能言，曰“食煮饼，今腹中闷，得水尚可活”时冀亦在侧，曰“恐吐，不可饮水”语未绝而崩。固伏尸号哭，推举侍医。冀虑其事泄，大恶之。因议立嗣，固引司徒胡广、司空赵戒，先与冀书曰：天下不幸，仍遭大忧。皇太后圣德当朝，摄统万机，明将军体履忠孝，忧存社稷，而频年之间，国祚三绝。今当立帝，天下重器，诚知太后垂心，将军劳虑，详择其人，务存圣明。然愚情眷眷，窃独有怀。远寻先世废立旧仪，近见国家践祚前事，未尝不询访公卿，广求群议，令上应天心，下合众望。且永初以来，政事多谬，地震宫庙，彗星竟天，诚是将军用情之日”传曰“以天下与人易，为天下得人难”昔昌邑之立，昏乱日滋，霍光忧愧发愤，悔之折骨。自非博陆忠勇，延年奋发，大汉之祀，几将倾矣。至忧至重，可不熟虑。悠悠万事，唯此为大，国之兴衰，在此一举。冀得书，乃召三公、中二千石、列侯大议所立。固、广、戒及大鸿胪杜乔皆以为清河王蒜明德著闻，又属最尊亲，宜立为嗣。先是蠡吾侯志当取冀妹，时在京师，冀欲立之。众论既异，愤愤不得意，而未有以相夺，中常侍曹腾等闻而夜往说冀曰“将军累世有椒房之亲，秉摄万机，宾客纵横，多有过差。清河王严明，若果立，则将军受祸不久矣。不如立蠡吾侯，富贵可长保也”冀然其言，明日重会公卿，冀意气凶凶，而言辞激切。自胡广、赵戒以下，莫不慑惮之。皆曰“惟大将军令”而固独与杜乔坚守本议。冀厉声曰“罢会”固意既不从，犹望众心可立，复以书劝冀。冀愈激怒，乃说太后先策免固，竟立蠡吾侯，是为桓帝。后岁馀，甘陵刘文、魏郡刘鲔各谋立蒜为天子，梁冀因此诬固与文、鲔共为妖言，下狱。门生勃海王调贯械上书，证固之枉，河内赵承等数十人亦要鈇锧诣阙通诉，太后明之，乃赦焉。及出狱，京师市里皆称万岁。冀闻之大惊，畏固名德终为己害，乃更据奏前事，遂诛之，时年五十四。临命，与胡广、赵戒书曰“固受国厚恩，是以竭其股肱，不顾死亡，志欲扶持王室，比隆文、宣。何图一朝梁氏迷谬，公等曲从，以吉为凶，成事为败乎。汉家衰微，从此始矣。公等受主厚禄，颠而不扶，倾覆大事，后之良史，岂有所私。固身已矣，于义得矣，夫复何言”广、戒得书悲惭，皆长叹流涕。州郡收固二子基、兹子郾城，皆死狱中。小子燮得脱亡命。冀乃封广、戒而露固尸于四衢，令有敢临者加其罪。固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳，乃左提章钺，右秉鈇锧，诣阙上书，乞收固尸。不许，因往临哭，陈辞于前，遂守丧不去。夏门亭长呵之曰“李、杜二公为大臣，不能安上纳忠，而兴造无端。卿曹何等腐生，公犯诏书。干试有司乎”亮曰“亮含阴阳以生，戴乾履坤。义之所动，岂知性命，何为以死相惧”亭长叹曰“居非命之世，天高不敢不傕，地厚不敢不蹐。耳目适宜视听，口不可以妄言也”太后闻而不诛。南阳人董班亦往哭固，而殉尸不肯去。太后怜之，乃听得襚敛归葬。二人由此显名，三公并辟。班遂隐身，莫知所归。固所著章、表、奏、议、教令、对策、记、铭凡十一篇。弟子赵承等悲叹不已，乃共论固言迹，以为《德行》一篇。燮字德公。初，固既策罢，知不免祸，乃遣三子归乡里。时，燮年十三，姊文姬为司郡赵伯英妻，贤而有智，见二兄归，具知事本，默然独悲曰“李氏灭矣。自太公已来，积德累仁，何以遇此”密与二兄谋豫藏匿燮，托言还京师，人咸信之。有顷难作，下郡收固三子。二兄受害，文姬乃告父门生王成曰“君执义先公，有古人之节。今委君以六尺之孤，李氏存灭，其在君矣”成感其义，乃将燮乘江东入下，入徐州界内，令变名姓为酒家佣，而成卖卜于市。各为异人，阴相往来。燮从受学，酒家异之，意非恒人，以女妻燮。燮专精经学。十馀年间，梁冀既诛而灾眚屡见。明年，史官上言宜有赦令，又当存录大臣冤死者子孙，于是大赦天下，并求固后嗣。燮乃以本末告酒家，酒家具车重厚遣之，皆不受，遂还乡里，追服。姊弟相见，悲感傍人。既而戒燮曰“先公正直，为汉忠臣，而遇朝廷倾乱，梁冀肆虐，令吾宗祀血食将绝。今弟幸而得济，岂非天邪。宜杜绝众人，勿妄往来，慎无一言加于梁氏。加梁氏则连主上，祸重至矣。唯引咎而已”燮谨从其诲。后王成卒，燮以礼葬之，感伤旧恩，每四节为设上宾之位而祠焉。州郡礼命，四府并辟，皆无所就，后征拜议郎。及其在位，廉方自守，所交皆舍短取长，好成人之美。时，颍川荀爽、贾彪，虽俱知名而不相能，燮并交二子，情无适莫，世称其平正。灵帝时拜安平相。先是安平王续为张角贼所略，国家赎王得还，朝廷议复其国。燮上奏曰“续在国无政，为妖贼所虏，守藩不称，损辱圣朝，不宜复国”时议者不同，而续竟归藩。燮以谤毁宗室，输作左校。未满岁，王果坐不道被诛，乃拜燮为议郎。京师语曰“父不肯立帝，子不肯立王”擢迁河南尹。时既以货赂为官，诏书复横发钱三亿，以实西园。燮上书陈谏，辞议深切，帝乃止。先是，颍川甄邵诌附梁冀，为邺令。有同岁生得罪于冀，亡奔邵，邵伪纳而阴以告冀，冀即捕杀之。邵当迁为郡守，会母亡，邵且埋尸于马屋，先受封，然后发丧，邵还至洛阳，燮行涂遇之，使卒投车于沟中，笞捶乱下，大署帛于其背曰“谄贵卖友，贪官埋母”。乃具表其状。邵遂废锢终身。燮在职二年卒，时人感其世忠正，咸伤惜焉。杜乔字叔荣，河内林虑人也。少为诸生，举孝廉，辟司徒杨震府。稍迁为南郡太守，转东海相，入拜侍中。汉安元年，以乔守光禄大夫，使徇察兖州。表奏太山太守李固政为天下第一。陈留太守梁让、济阴太守汜宫、济北相崔瑗等臧罪千万以上。让即大将军梁冀季父，宫、瑗皆冀所善。还，拜太子太傅，迁大司农。时，梁冀子弟五人及中常侍等以无功并封，乔上书谏曰“陛下越从藩臣，龙飞即位，天人瞩心，万邦攸赖。不急忠贤之礼，而先左右之封，伤善害德，兴长佞谀。臣闻古之明君，褒罚必以功过。末世暗主，诛赏各缘其私。今梁氏一门，宦者微孽，并带无功之绂，裂劳臣之土，其为乖滥，胡可胜言。夫有功不赏，为善失其望。奸回不诘，为恶肆其凶。故陈资斧而人靡畏，班爵位而物无劝。苟遂斯道，岂伊伤政，为乱而已，丧身亡国，可不慎哉”书奏不省。益州刺史种暠举劾永昌太守刘君世以金蛇遗梁冀，事发觉，以蛇输司农。冀从乔借观之，乔不肯与，冀始为恨。累迁大鸿胪。时，冀小女死，令公卿会丧，乔独不往，冀又衔之。迁光禄勋。建和元年，代胡广为太尉。桓帝将纳梁冀未，冀欲令以厚礼迎之，乔据执旧典，不听。又冀属乔举汜宫为尚书，乔以宫臧罪明著，遂不肯用，因此日忏于冀。先是李固见废，内外丧气，群臣侧足而立，唯乔正色无所回桡。由是海内叹息，朝野瞻望焉。在位数月，以地震免。宦者唐衡、左悺等因共谮于帝曰“陛下前当即位，乔与李固抗议言上不堪奉汉宗祀”帝亦怨之。及清河王蒜事起，梁冀遂讽有司劾乔及李固与刘鲔等交通，请逮案罪。而梁太后素知乔忠，但策免而已。冀愈怒，使人胁乔曰“早从宜，妻子可得全”乔不肯。明日冀遣骑至其门，不闻哭者，遂白执系之，死狱中。妻、子归故郡。与李固俱暴尸于城北，家属故人莫敢视者。乔故掾陈留杨匡闻之，号泣星行到洛阳，乃著故赤帻，托为夏门亭吏，守卫尸丧，驱护蝇虫，积十二日，都官从事执之以闻。梁太后义而不罪。匡于是带鈇锧诣阙上书，并乞李、杜二公骸骨。太后许之。成礼殡殓，送乔丧还家，葬送行服，隐匿不仕。匡初好学，常在外黄大泽教授门徒。补蕲长，政有异绩，迁平原令。时国相徐曾，中常侍璜之兄也，匡耻与接事，托疾牧豕云。论曰：夫称仁人者，其道弘矣。立言践行，岂徒徇名安己而已哉，将以定去就之概，正天下之风，使生以理全，死与义合也。夫专为义则伤生，专为生则骞义，专为物则害智，专为己则损仁。若义重于生，舍生可也。生重于义，全生可也。上以残暗失君道，下以笃固尽臣节。臣节尽而死之，则为杀身以成仁，去之不为求生以害仁也。顺、桓之间，国统三绝，太后称制，贼臣虎视。李固据位持重，以争大义，确乎而不可夺。岂不知守节之触祸，耻夫覆折之伤任也。观其发正辞，及所遗梁冀书，虽机失谋乖，犹恋恋而不能已。至矣哉，社稷之心乎。其顾视胡广、赵戒，犹粪土也。赞曰：李、杜司职，朋心合力。致主文、宣，抗情伊、稷。道亡时晦，终离罔极。燮同赵孤，世载弦直。

译文：

李固，字子坚，是汉中南郑人，司徒李郃之子。他相貌奇特，眉骨高耸如角，脚底有龟纹。年少时就喜爱学习，常常步行千里去拜师求教。后来广泛阅读典籍，结交有才华的贤士。四方有志之士都敬仰他的品德，纷纷前来求学。京城的人赞叹说：“又出现了李公这样的贤人！”司隶和益州都曾征召他为孝廉，也征召他担任司空府属官，但他都不接受。

阳嘉二年，发生地震、山崩、火灾等异象，朝廷召集李固应对政事，皇帝又特别问他当前国家的弊端和治国应采取的措施。李固回答说：

我听说，君王应当像天地一样，尊重山川。王道昌盛，则阴阳和谐，政治清明；若政令失当，就会出现地震、山崩等自然灾害，这都是天地对人间政事的警示。治理国家，靠的是各司其职、按才能任命官员。古代选拔人才，注重德行与天命；而如今选拔官员，只看才能和势力。听说诏书提倡宽厚，反对苛刻暴烈，但现实情况是，很多地方官为了树立威名，常常施行杀戮，而一旦表现宽厚、不结党营私的官员，反而被排挤。因此，淳朴正直的风气无法发扬，浮华轻薄的风气难以改变。即便施行繁密的刑罚，又有什么益处呢？

以前孝安皇帝改变旧制，封赏母亲，还制造妖异事件，让樊丰等人仗权放纵，侵夺皇权，扰乱皇嗣，导致皇帝本人陷于困境。好不容易脱险登基，天下百姓都寄望于他能推行清明政治。积弊已深，容易振兴，理应深思善政。可有人还说，如今的状况和以前一样。我内心悲痛，难以忍受，确实从汉朝建立以来，三百多年，贤明圣君相继，有十八位君主，哪位君主不曾有过厚待母族的恩情？哪位君主不记得爵位的恩宠呢？但君主敬畏上天，依据经典，深知道义不可违背，所以没有封赏。如今宋阿母虽有大功和勤勉的品德，但只需赐予赏赐，就足以报答她的辛劳。至于分封土地、建立王国，却违背了古代的旧制。听说阿母本性谦虚，一定会推辞，陛下应允许她辞去封国，使天下得以安宁。

妃嫔与后宫之家之所以难以保持完整，不是天性如此，而是因为地位尊显，权力过大，天道厌恶盈满，不自知收敛，最终导致倾覆。先帝宠信阎氏，地位升得太快，结果祸事立刻来临，所谓“进得快，退得也快”。如今梁氏亲戚成为后宫之主，本应谦逊，却地位尊崇，这尚且可以。但他们的子弟亲属，都获得显赫荣耀，永平、建初年间的旧例，比这还要过分。应当让步兵校尉冀及各侍中回归黄门官职，让权力脱离外戚，回归国家，岂不是一种太平之策？

又听说诏书禁止侍中、中书等官职子弟担任察举孝廉，是因为他们掌握权势，容易收受贿赂。然而中常侍在宫廷中居于高位，声势烜赫，其子弟为官无止无休。虽然表面上谦逊低调，不干预州郡事务，但谄媚的小人闻风而起，争相推荐。如今应当制定统一的规制，与中常侍子弟一视同仁。

从前馆陶公主为儿子谋求郎官，明帝不允，反而赏赐了千万钱。这是因为重视轻量赏赐，重于低微官位，以防官员才德不足，害及百姓。听说长水司马武宣、开阳城门候羊迪等人，没有功绩和德行，却一上任就得到实职。这些虽是细小过失，但逐渐破坏了旧规。先圣制定的法度，必须坚守，一旦有失，百年难以恢复。《诗经》说：“上天行为严厉，百姓病痛缠身。”这是谴责周王改变祖制，导致百姓深受其害。

现在朝廷的尚书，就像天上的北斗星，是皇帝的喉舌。北斗调节天地元气，运行四季，尚书则传达皇帝旨意，管理全国政务，权势重大，责任重大。如果不能公正用人，灾害必然降临。因此，应当审慎选拔官员，辅助圣明政事。

如今与陛下共理天下的人，外有公卿尚书，内有常侍黄门，就像一个家庭，安乐时共享福，危难时共担祸。刺史、二千石官员，外领行政，内受法则约束。如果朝廷风气歪斜，那么影子就一定歪斜；如果源头清正，那么水流自然洁净。正如敲击树根，整棵树都会震动。《周颂》说“轻轻一动，万物皆应”，这是说内部震动，外部响应。由此可见，朝廷政令怎能有丝毫失误？一旦出现间隙，邪恶之人便会动心；一旦利益竞争开启，仁义之道便被堵塞。刑罚再严也无法恢复，教化也将随之败坏。这正是天下的纲纪，当前最紧迫的事务。陛下应该打开石室，陈列典籍，召集学者，向他们提问，指出失当之处，以探求天意。如果其中言辞有道理，应当立即施行，提拔这些人才，以表彰有才能者。那么天子的听闻就会日益丰富，忠臣也能尽其所知。

还应罢免宦官，削弱他们的权力，只保留常侍两名正直有德者，负责侍奉左右；小黄门五人中，选择才智高超、品行端方者，侍奉殿中。这样，批评者就会感到压抑，太平盛世即可实现。

我之所以敢直率陈言，冒昧进言，或许是因为上天希望我能唤醒君主。陛下应当认真考虑我的建议。顺帝看了这个奏对，大加采纳，立刻将阿母的封地收回，让她的弟弟回归原居，所有中常侍都叩头谢罪，朝廷也因此肃然。

李固被任命为议郎。但阿母身边的小太监憎恨李固直言不讳，便伪造奏章诬陷他，事情经由中下层传递。大司农黄尚等人向大将军梁商请求为李固申冤，黄琼也极力为李固辩护，最终才得以平反。

后来，甘陵人刘文、魏郡人刘鲔各自密谋拥立清河王李蒜为帝。梁冀因此诬陷李固与他们结为妖言，将他投入监狱。李固的学生勃海人王调被枷锁上书，证明李固冤枉；河内人赵承等数十人也手持刑具前往宫门申诉。太后明辨是非，最终赦免了他们。

李固出狱后，京城百姓皆称“万岁”。梁冀听说后大为震惊，害怕李固的名声和品德最终会危害到自己，于是再次上奏旧事，最终将李固杀害，时年五十四岁。

临死前，他写信给胡广、赵戒说：“我受国家厚恩，竭尽全力，不顾生死，一心想要振兴王室，希望达到文帝、宣帝那样的盛世。没想到朝廷被梁氏蒙蔽，你们曲从谬误，将吉祥当作凶祸，将成功变为失败。汉朝衰败，从此开始。你们领受国家厚禄，却在君主倾覆时无所作为，将国家大势毁于一旦。后世史官写史，怎会偏私呢？我本人已死，心中无憾，又有何话可说呢？”

胡广、赵戒收到信后悲痛自责，长叹流涕。

州郡逮捕了李固的两个儿子，李基、李兹，都被处死。小儿子李燮得以逃脱，逃亡途中。

梁冀听说后，封赏胡广、赵戒，却把李固的尸首曝露在城门口，谁敢靠近，就加罪处罚。

李固的弟子汝南人郭亮，年仅童年，正在洛阳游学，便左手拿着官印，右手握着刑具，前往朝廷上书，请求收殓李固的尸首。朝廷不允，他便前往现场哭祭，在宫门前陈词，坚决守丧，不肯离去。

夏门亭长呵斥他：“李、杜两人身为大臣，未能安邦守国，做出无端之事。你们这些腐朽之士，违背诏令，敢扰乱朝廷秩序吗？”郭亮回答：“我生于天地，戴乾履坤，义所驱使，岂会畏惧生死？为何要以死惧怕呢？”亭长感叹说：“身处乱世，天高不敢不敬畏，地厚不敢不谨慎。耳朵、眼睛应适应视听，但口不能妄言。”太后听说此事，没有处死郭亮。

南阳人董班也前往哭祭李固，且抱着他的尸骨不肯离去。太后怜悯他，准许他收尸安葬。

郭亮和董班因此名震天下，三公都征召他们，他们却隐居不出。

董班后来隐居，不知去向。

李固著有章奏、表文、奏议、教令、对策、记、铭等十一篇。弟子赵承等人悲痛不已，共同整理他的言行，编成《德行》一篇。李燮字德公。

当初，李固被罢免后，知道难以幸免，便派三个儿子返回家乡。当时李燮年仅十三岁，姐姐文姬嫁给司郡赵伯英，贤良而有智慧，见二哥回归，了解事情真相，默默悲伤地说：“李家就此灭绝了。自太公以来，积累德行仁爱，为何遭遇如此？”她秘密与二哥商议，将李燮藏匿起来，假装要返回京城，众人皆信。不久后，叛乱发生，地方官府逮捕了李固的三个儿子。二哥被害，文姬便告诉父亲的门生王成说：“您守义先于先公，有古人之节。如今我交托您抚养六尺之孤，李家存亡，全靠您了。”王成感动于这份义气，便带李燮南下江东，进入徐州境内，让他改名换姓，做酒馆佣工，自己则在市上占卜为生。两人各做隐秘往来，李燮在酒馆中学习，酒馆老板觉得他不寻常，便将女儿嫁给他。李燮专心钻研经学，十多年间，梁冀被诛杀后，又连续出现灾异。次年，史官上奏应有赦免，应追录被冤杀的大臣的后代。朝廷遂大赦天下，并下令寻找李固的后人。

李燮便向酒馆主人说明缘由，酒馆主人备好车马，送给厚礼，他都拒绝，最终回到家乡，追思父亲，与姐姐见面，悲喜交集。

不久，李燮被教导说：“先公正直，是汉朝忠臣，却遭朝廷混乱、梁冀暴虐，导致我们家族祭祀断绝。如今弟弟侥幸得救，难道不是上天保佑吗？你应当避开众人，不要随便往来，尤其不要对梁氏家族说一句话。若与梁氏交涉，等于触犯君主，祸患将更为严重。只应自我反省即可。”李燮谨遵教诲。

后来王成去世，李燮以礼下葬，感念旧恩，每逢节日，都设上宾之位祭祀他。州郡多次征召，四府也都征召，但他都拒不前往。后来被征召为议郎。在任职期间，他廉洁自持，交朋友总是看到对方优点，不计较缺点，乐于成全他人。当时颍川人荀爽、贾彪虽然名气大，却不合，李燮却与他们两个儿子都交好，不分厚薄，世人称赞他公正不偏。

在灵帝时期，被任命为安平相。此前安平王续被张角的叛贼掳走，朝廷支付赎金将其赎回，朝廷讨论是否恢复其封国。李燮上奏说：“续在藩国中无政绩，被叛贼掳走，为臣不忠，有损圣朝声誉，不应恢复封国。”当时众人观点不同，最终续仍归藩。李燮因批评宗室，被发配到左校服劳役。不到一年，王续果然因罪被处死，于是朝廷任命李燮为议郎。京城人说：“父亲不肯立皇帝，儿子不肯立藩王。”后被提拔为河南尹。

当时官场腐败，靠钱财得官，朝廷下令又强行拿出三亿钱，充实西园。李燮上书劝谏，言辞恳切，皇帝这才停办。此前，颍川人甄邵曾经谄媚梁冀，任邺令。有一同科进士得罪梁冀，逃奔甄邵，甄邵假装接纳，实则暗中报告梁冀，梁冀便将其逮捕杀害。甄邵本应升任郡守，因母亲去世，便把尸体埋在马棚，先接受封赏，再发丧。当他返回洛阳时，李燮在路上遇见他，命令士兵将车推入沟中，施以鞭打，还在他背上写下大字：“献媚权贵，出卖友人，贪官埋母。”随即上书详细报告。甄邵最终被废黜，终身不得为官。

李燮在任两年后去世，世人感佩他的忠诚正直，十分惋惜。

杜乔，字叔荣，河内林虑人。少年时为诸生，被举为孝廉，被征召入司徒杨震府中任职。逐渐升任南郡太守，后转任东海相，入朝为侍中。

汉安元年，朝廷命杜乔担任光禄大夫，巡视并监察兖州。他上表称太山太守李固的政绩为全国第一，同时揭发陈留太守梁让、济阴太守汜宫、济北相崔瑗等人贪污财物达千万以上。梁让是大将军梁冀的叔父，宫和瑗都曾是梁冀的亲信。杜乔回朝后，被任命为太子太傅，后升任大司农。

当时，梁冀的五个子弟及中常侍等没有功劳就获得封赏，杜乔上书劝谏说：“陛下从藩王登基，天下人心所向，万邦依赖。却不急着奖赏忠贤，反而先封赏身边亲信，这伤害了善行，助长了奸佞。我听说古代明君赏罚以功劳为标准，而末世昏君奖赏则以私情为依据。如今梁氏一门，宦官后嗣，没有功劳却封爵，侵占功臣之地，这种混乱岂能尽述？有功而不赏，善人失去希望；奸邪不罚，恶人肆意横行。如此下去，百姓就会失去敬畏，官员也不会努力。若任其发展，岂止是伤害政事，将引发动乱，甚至导致国家灭亡。”

奏章呈上，皇帝并未理会。益州刺史种暠举报永昌太守刘君世用金蛇献给梁冀，事发后，金蛇被交到司农处。梁冀请杜乔过目，杜乔拒绝，梁冀因此心生怨恨。

杜乔历任多次升迁，至大鸿胪。当时梁冀的小女儿去世，命公卿共同参加丧礼，杜乔却独个儿不去，梁冀更加不满。后来升任光禄勋。

建和元年，杜乔接替胡广任太尉。当时桓帝将要嫁给梁冀，梁冀想用厚礼迎接她，杜乔坚持旧制，拒绝。又因梁冀推荐汜宫任尚书，而汜宫贪污罪状明显，杜乔拒绝任命，因此当日在梁冀面前道歉。此前李固被罢免，朝廷上下士气低落，群臣惶恐不安，唯有杜乔正色坚持原则，不为所动。因此，天下人心敬仰，朝野皆望。

他任职几个月后，因地震被免职。宦官唐衡、左悺等人联合进谗言说：“陛下原计划即位，杜乔和李固曾直言上位之人不堪承担皇室祭祀大任。”皇帝也因此对他心生怨恨。

等到清河王李蒜之事发生，梁冀便唆使有关部门弹劾杜乔与李固、刘鲔等人勾结，请求逮捕审问。而梁太后素知杜乔忠诚，只下诏免官。梁冀愈发愤怒，派人威胁杜乔说：“早一点听从，全家可保性命。”杜乔不从。第二天，梁冀派骑马至杜乔家门，不见哀哭，便报告将其逮捕，死于狱中。杜乔妻儿返回故乡。

李固与杜乔一同被公开暴尸于城北，家属和旧相识无人敢前去瞻仰。

杜乔原来的官属陈留人杨匡听说此事，哭泣不止，日夜兼程奔往洛阳，便穿着旧赤色头巾，自称是夏门亭吏，守候坟墓，驱赶蝇虫，整整十二天，才被官府逮捕，上报朝廷。梁太后认为他有义，不予治罪。杨匡于是手持刑具前往朝廷上书，请求收殓李、杜二公的尸骨。太后应允，举行安葬仪式，将杜乔的遗体送回故乡安葬，并以丧礼之礼送葬，从此隐居不仕。

杨匡年轻时好学，曾在外黄大泽教授学生。后被任命为蕲县县令，政绩卓著，升任平原郡令。当时国相徐曾是中常侍璜的兄长，杨匡耻于与他交往，便声称有病去放猪。世人说：

真正称得上仁人，其道广大。立言立行，岂仅为了名利安身？而是要树立对是非的取舍态度，端正社会风气，使生者以道义为全，死者与义合。若专为义而活，会伤害生命；专为生而活，会损伤道义；专为物欲而活，会损害智慧；专为私利而活，会损毁仁德。若义重于生，舍生可以；若生重于义，保全生命也可以。君主因昏庸残暴而丧失君道，臣子因忠直守节而尽忠。臣子尽到臣节而死，便是以生命成就仁德，而非为求生而损害仁德。

在顺帝、桓帝之间，国家皇统三次断绝，太后临朝，奸贼虎视眈眈。李固执掌政事，坚持大义，坚不可移。他难道不知道守节会触犯祸患，耻于折节自保吗？看他所发出的正言，以及他遗留给梁冀的书信，即使谋略失当、计划未遂，仍恋恋不舍，无法忘怀。这真是至高无上的社稷之心啊！他面对胡广、赵戒，视如粪土。

赞曰：李固、杜乔执掌官职，同心协力，以成就文帝、宣帝之治，气节可与伊尹、稷下之贤相媲美。世道昏暗，最终被奸佞所害，离散无依。李燮如同赵国孤臣，世人称其正直不阿。