《后汉书》•卷六十上·马融列传

南北朝 • 范晔

马融字季长，扶风茂陵人也，将作大匠严之子。为人美辞貌，有俊才。初，京兆挚恂以儒术教授，隐于南山，不应征聘，名重关西，融从其游学，博通经籍。恂奇融才，以女妻之。永初二年，大将军邓骘闻融名，召为舍人，非其好也，遂不应命，客于凉州武都，汉阳界中。会羌虏飙起，边方扰乱，米谷踊贵，自关以西，道殣相望。融既饑因，乃悔而叹息，谓其友人曰“古人有言：左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。所以然者，生贵于天下也。今以曲俗咫尺之羞，灭无赀之躯，殆非老、庄所谓也”故往应骘召。四年，拜为校书郎中，诣东观典校秘书。是时邓太后监朝，骘兄弟辅政。而俗儒世士，以为文德可兴，武功宜废，遂寝蒐狩之礼，息战陈之法，故猾贼从横，乘此无备。融乃感激，以为文武之道，圣贤不坠，五才之用，无或可废。元初二年，上《广成颂》以讽谏。其辞曰：臣闻孔子曰“奢则不逊，俭则固”奢俭之中，以礼为界。是以《蟋蟀》、《山枢》之人，并刺国君，讽以太康驰驱之节。夫乐而不荒，忧而不困，先王所以平和府藏，颐养精神，致之无疆。故戛击鸣球，载于《虞谟》。吉日车攻，序于《周诗》。圣主贤君，以增盛美，岂徒为奢淫而已哉。伏见元年已来，遭值厄运，陛下戒惧灾异，躬自菲薄，荒弃禁苑，废乐悬，勤忧潜思，十有馀年，以过礼数。重以皇太后体唐尧亲九族笃睦之德，陛下履有虞烝烝之孝，外舍诸家，每有忧疾，圣恩普劳，遣使交错，稀有旷绝。时时宁息，又无以自娱乐，殆非所以逢迎太和，裨助万福也。臣愚以为虽尚颇有蝗虫，今年五月以来，雨露时澍，祥应将至。方涉冬节，农事间隙，宜幸广成，览原隰，观宿麦，劝收藏，因讲武校猎，使寮庶百姓，复睹羽旄之美，闻钟鼓之音，欢嬉喜乐，鼓舞疆畔，以迎和气，招致休庆。小臣蝼蚁，不胜区区。职在书籍，谨依旧文，重述蒐狩之义，作颂一篇，并封上。浅陋鄙薄，不足观省。臣闻昔命师于鞬櫜，偃伯于灵台，或人嘉而称焉。彼固未识夫雷霆之为天常，金革之作昏明也。自黄、炎之前，传道罔记。三、五以来，越可略闻。且区区之酆郊，犹廓七十里之囿，盛春秋之苗。《诗》咏甫草，乐奏《驺虞》。是以大汉之初基也，宅兹天邑，总风雨之会，交阴阳之和。揆厥灵囿，营于南郊。徒观其坰场区宇，恢胎旷荡，蕦敻勿罔，寥豁郁泱，骋望千里，天与地莽。于是周阹环渎，右{亦目}三涂，左概嵩岳，面据衡阴，箕背王屋，浸以波、溠，夤以荥、洛。金山、石林，殷起乎其中，峨峨硙硙，锵锵隹々，隆穹槃回，嵎峞错崔。神泉侧出，丹水涅池，怪石浮磬，燿焜于其陂。其土毛则搉牧荐草，芳茹甘荼，茈萁、芸蒩，昌本，深蒱，芝荋、堇、荁，蘘荷、芋渠，桂荏、凫葵，格、韭、菹、于。其植物则玄林包竹。藩陵蔽京，珍林嘉树，建木丛生，椿、梧、栝、柏、柜、柳、枫、杨，丰彤对蔚，崟頟椮爽。翕习春风，含津吐荣，铺于布濩，蓶扈鯈荧，恶可殚形。至于阳月，阴慝害作，百草毕落，蕦林衡戒田，焚莱柞木。然后举天网，顿八纮，揪敛九薮之动物，缳橐四野之飞征。鸠之乎兹囿之中，山敦云移，群鸣胶胶，鄙骙噪讙，子野听耸，离朱目眩，隶首策乱，陈子筹昏。于时营围恢廓，充斥川谷，罦罝罗羉，弥纶坑泽，皋牢陵山。校队案部，前后有屯，甲乙相伍，戊己为坚。乘舆乃以吉月之阳朔，登于疏镂之金路，六骕骦之玄龙，建雄虹之旌夏，揭鸣鸢之修橦。曳长庚之飞髯，载日月之太常，栖招摇与玄弋，注枉矢于天狼。羽毛纷其髟鼬，扬金而扡玉镶。屯田车于平原，播同徒于高冈，旃旝掺其如林，错五色以摛光。清氛埃，埽野场，誓六师，搜俊良。司徒勒卒，司马平行，车攻马同，教达戒通。伐咎鼓，撞华钟，错徒纵，赴榛丛。徽婳霍奕，别骛分奔，骚扰聿皇，往来交舛，纷纷回回，南北东西。风行云转，匈礚隐訇，黄尘勃滃，暗若雾昏。日月为之笼光，列宿为之翳昧，僄狡课才，劲勇程气。狗马角逐，鹰鹯竞鸷，骁骑旁佐，轻车横厉，相与陆梁，聿皇于中原。绢猑蹄，鏦特肩，脰完羝，撝介鲜，散毛族，梏羽群。然后飞鋋电激，流矢雨坠，各指所质，不期俱殪，窜伏扔轮，发作梧轊。祋殳狂击，头陷颅碎，兽不得猭，禽不得瞥。或夷由未殊，颠狈顿踬，蠕蠕蟫々，充衢塞隧，葩华{艹汧}布，不可胜计。若夫鸷兽<彖殳>虫，倨牙黔口，大匈哨后，温巡欧纡，负隅依阻，莫敢婴御。乃使郑叔、晋妇之徒，睽孤刲刺，裸裎袒裼，冒厌柘，槎棘枳，穷浚谷，底幽嶰，暴斥虎，搏狂兕，狱{制齿}熊，抾封狶。或轻訬趬悍，廋疏嵝领，犯历嵩峦，陵乔松，履修樠踔攳枝，杪标端，尾苍蜼，掎玄猿，木产尽，寓属单。罕罔合部，<罒会>弋同曲，类行并驱，星布丽属，曹伍相保，各有分局。矰碆飞流，纤罗络縸，游雉群惊，晨岛辈作，翚然云起，霅尔雹落。尔乃貌观高蹈，改乘回辕，溯恢方，抚冯夷，策句芒，超荒忽，出重阳，厉云汉，横天潢。导鬼区，径神场，诏灵保，召方相，驱厉疫，走蜮祥。捎罔两，拂游光，枷天狗，緤坟羊。然后缓节舒容，裴回安步，降集波籞，川衡泽虞，矢鱼陈罟。兹飞，宿沙、田开、古蛊，翚终葵，扬关斧，刊重冰，拨蛰户，测潜鳞，踵介旅。逆猎湍濑，渀薄汾桡，沦灭潭渊，左挈夔龙，右提蛟鼍，春献王鲔，夏荐鳖鼋。于是流览遍照，殚变极态，上下究竟，山谷萧条，原野嵺愀，上无飞鸟，下无走兽，虞人植旍，猎者效具，车弊田罢，旋入禁囿。栖迟乎昭明之观，休息乎高光之榭，以临乎宏池。镇以瑶台，纯以金堤，树以蒱柳，被以绿莎，瀇瀁沆漭，错紾槃委，天地虹洞，固无端涯，大明生东，月朔西陂。乃命壶涿，驱水蛊，逐罔、螭，灭短狐，簎鲸、鲵。然后方余皇，连舼舟，张云帆，施蜺帱，靡飔风，陵迅流，发棹歌，纵水讴，淫鱼出，蓍蔡浮，湘灵下，汉女游。水禽鸿鹄，鸳鸯、鸥、鹥、鸧鸹、鸬、鹢，鹭、雁、歋，乃安斯寝，戢翮其涯。鲂、鱮、鱏、鳊、鰋、鲤、鲿、魦，乐我纯德，腾踊相随，虽灵沼之白鸟，孟津之跃鱼，方斯蔑矣。然犹咏歌于伶萧，载陈于方策，岂不哀哉。于是宗庙既享，庖厨既充，车徒既简，器械既攻。然后摆牲班禽，淤赐犒攻，群师叠伍，伯校千重，山罍常满，房俎无空。酒正案队，膳夫巡行，清醪车凑，燔炙骑将，鼓骇举爵，钟鸣既觞。若乃《阳阿》衰斐之晋制，阐蛙华羽之南音，所以洞荡匈臆，发明耳目。疏越蕴慉，骇恫底伏，锽锽枪枪，奏于农郊大路之衢，与百姓乐之。是以明德曜乎中夏，威灵畅乎四荒，东邻浮巨海而入享。西旅越葱领而来王，南徼因九译而致贡，朔狄属象胥而来同。盖安不忘危，治不忘乱，道在乎兹，斯固帝王之所以曜神武而折遐冲者也。方今大汉收功于道德之林，致获于仁义之渊，忽蒐狩之礼，阙槃虞之佃。暗昧不睹日月之光，聋昏不闻雷霆之震，于今十二年，为日久矣。亦方将刊禁台之秘藏，发天府之官常，由质要之故业，率典刑之旧章。采清原，嘉岐阳，登俊桀，命贤良，举淹滞，拔幽荒。察淫侈之华誉，顾介特之实功，聘畎亩之群雅，宗重渊之潜龙。乃储精山薮。历思河泽，目矖鼎俎，耳听康衢，营傅说于胥靡，求伊尹于庖厨，索胶鬲于鱼盐，听宁戚于大车。俾之昌言而宏议，轶越三家，驰骋五帝，悉览休祥，总括群瑞。遂栖凤皇于高梧，宿麒麟于西园，纳僬侥之珍羽，受王母之白环。永逍摇乎宇内，与二仪乎无疆，贰造化于后土，参神施于昊乾，超特达而无俦，焕巍巍而无原。丰千亿之子孙，历万载而永延。礼乐既阕，北辕反旆，至自新城，背伊阙，反洛京。颂奏，忤邓氏，滞于东观，十年不得调。因兄子丧自劾归。太后闻之怒，谓融羞薄诏除，欲仕州郡，遂令禁锢之。太后崩，安帝亲政，召还郎署，复在讲部。出为河间王厩长史。时车驾东巡岱宗，融上《东巡颂》帝奇其文，召拜郎中。及北乡侯即位，融移病去，为郡功曹。阳嘉二年，诏举敦朴，城门校尉岑起举融，征诣公车，对策，拜议郎。大将军梁商表为从事中郎，转武都太守。时西羌反叛，征西将军马贤与护羌校尉胡畴征之，而稽久不进。融知其将败，上疏乞自效，曰：今杂种诸羌转相抄盗，宜及其未并，亟遣深入，破其支党，而马贤等处处留滞。羌胡百里望尘，千里听声，今逃匿避回，漏出其后，则必侵寇三辅，为民大害。臣愿请贤所不可用关东兵五千，裁假部队之号，尽力率厉，埋根行首，以先吏士，三旬之中，必克破之。臣少习学艺，不更武职，猥陈此言，必受诬罔之辜。昔毛遂厮养，为众所蚩，终以一言，克定从要。臣惧贤等专守一城，言攻于西而羌出于东，且其将士必有高克溃叛之变。朝廷不能用。又陈“星孛参、毕，参西方之宿，毕为边兵，至于分野，并州是也。西戎北狄，殆将起乎。宜备二方”寻而陇西羌反，乌桓寇上郡，皆卒如融言。三迁，桓帝时为南郡太守。先是融有事忤大将军梁冀旨，冀讽有司奏融在郡贪浊，免官，髡徙朔方。自刺不殊，得赦还，复拜议郎，重在东观著述，以病去官。融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居字器服，多存侈饰。尝坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。尝欲训《左氏春秋》，及见贾逵、郑众注，乃曰“贾君精而不博，郑君博而不精。既精既博，吾何加焉”但著《三传异同说》。注《孝经》、《论语》、《诗》、《易》、《三礼》、《尚书》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》，所著赋、颂、碑、诔、书、记、表、奏、七言、琴歌、对策、遗令，凡二十一篇。初，融惩于邓氏，不敢复违忤势家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军《西第颂》，以此颇为正直所羞。年八十八，延熹九年卒于家。遗令薄葬。族孙日磾，献帝时位至太傅。论曰：马融辞命邓氏，逡巡陇、汉之间，将有意于居贞乎。既而羞曲士之节，惜不赀之躯，终以奢乐恣性，党附成讥，固知识能匡欲者鲜矣。夫事苦，则矜全之情薄。生厚，故安存之虑深。登高不惧者，胥靡之人也。坐不垂堂者，千金之子也。原其大略，归于所安而已矣。物我异观，亦更相笑也。

译文：

马融，字季长，是扶风茂陵人，是将作大匠严的 son。他相貌俊美，才学出众。起初，京兆人挚恂以儒家经典教授学生，隐居在南山，不接受朝廷征召，名声在关西地区非常崇高。马融跟随他学习，广泛研读各种经书典籍。挚恂特别赞赏马融的才华，便把自己的女儿嫁给了他。

永初二年，大将军邓骘听说马融的名声，派人召他担任舍人，但他并不喜欢这种职位，于是拒绝了召命，前往凉州的武都、汉阳一带居住。恰逢羌族起兵作乱，边疆动荡不安，粮食价格飞涨，从关中以西到处都是饿死的人。马融因饥饿而感叹，于是后悔自己当初的轻率，对友人说：“古时候有人说过：左手拿着天下地图，右手刎掉自己的脖子，愚蠢的人不会这么做。之所以这样，是因为生命比天下更重要。如今为了微不足道的羞辱，就牺牲没有财产的生命，这恐怕不是老庄所提倡的那种境界。”因此，他决定答应邓骘的征召。

四年，被任命为校书郎中，前往东观负责校订国家藏书。当时邓太后临朝听政，邓骘兄弟辅佐朝政。一些守旧的儒生和世俗士人认为，文治可以振兴，武备应当废除，于是停止了狩猎和军事训练的礼仪，不再实行出兵作战的制度，因此盗贼趁机横行，趁人不备肆意作乱。马融深受触动，认为文武之道从未消失，圣贤的智慧也从不曾被废弃，五种才能（文、武、德、礼、刑）都不可轻忽。于是他在元初二年上《广成颂》，向朝廷进谏。

他的文章说：我听说孔子说过：“奢侈则不谦逊，节俭则固执。”真正的中庸之道，是以礼为界限的。《蟋蟀》《山有枢》这两篇诗，都是批评君王奢侈享乐、过度奔放的，借以提醒君主要遵守节制。音乐不放纵，忧愁不沉沦，先王正是因此维持了国家财库的稳定，养足了精神，使国运绵长。所以《虞书》记载“击鼓奏乐”，《周诗》记载“在吉日举行车攻之礼”。圣明的君主以这些活动来弘扬盛德，岂止是为了奢侈享乐呢？

我看自元年以来，国家遭遇灾难，陛下能警觉灾异，自己过着清苦的生活，放弃宫苑享乐，废弃乐舞，勤于忧思，已坚持十多年，超过常规礼制。同时，由于皇太后的德行如同唐尧那样，亲睦九族，陛下也践行有虞氏孝顺的德行，对外疏远亲属，每当有病痛，总是派遣使者探视，没有中断过。然而，陛下有时能安享片刻休息，却无从寻得娱乐，这恐怕不是真正顺应天地和谐、增加百姓福祉的做法。

我认为，虽然近年来仍有蝗虫，但自今年五月以来，雨水充沛，祥瑞之兆将至。正值冬日农闲时节，应该亲临广成苑，巡视原野，观赏秋收的麦田，鼓励百姓储粮，并借此机会举行讲武和狩猎活动，让百姓再次见到旌旗的威武，听到钟鼓的雄壮，欢声笑语，鼓舞人心，以迎接和气，招来吉祥。我这等微不足道的小臣，不敢奢望，只是因职守在典籍，谨依照古制，重新叙述古代狩猎活动的意义，写成一篇颂文，恭敬呈上。这篇文字浅陋鄙俗，不足以供参考。

我听说古时候曾命令出征前先整理武器，退兵时在灵台祭祀，有人对此称赞。但他们根本不懂得，雷电是自然规律，军备是国运的体现。从黄帝、炎帝以前，相关记载都不详；从三皇五帝以来，大致可以略知一二。况且，小小的酆郊苑囿，方圆七十里，盛产春秋时节的庄稼。《诗经》赞颂春天的草木，音乐奏响《驺虞》之曲。因此，大汉建立之初，占据着天地中心的位置，能总揽风雨的交汇，协调阴阳的和谐。考察它的灵囿，设在南郊。只见它的边界广阔，天地无垠，视野无限，辽阔而空旷。方圆环绕，右临三涂山，左接嵩山，面对衡阳，背靠王屋山，延伸至波水、溠水，再延伸到荥水、洛水。山间有金山、石林，高耸入云，发出铿锵之声，起伏错落，雄伟奇特。泉水自然涌出，丹水映照池塘，怪石如乐器般发出响声。土壤肥沃，生长着牧草、香草、甘草，还有茈萁、芸蒩、昌本、深蒲、芝兰、堇菜、荁草、蘘荷、芋头、桂荏、凫葵，以及格草、韭菜、菹菜、于菜等。植物则有竹林，环绕宫墙，珍稀树木繁多，如建木、椿树、梧桐、栝树、柏树、柜树、柳树、枫树、杨树，各种树木层层叠叠，郁郁葱葱。春风拂过，枝叶吐绿，繁茂绽放，无法一一详述。

到了阳月（秋季），阴气旺盛，百草凋零，林木开始警示，开始烧荒除草，砍伐树木。然后，张开天网，控制八方，捕获九薮的动物，网住四野飞禽。鸠鸟在苑中鸣叫，群鸟齐飞，声音嘈杂，野兽喧闹，人们听得心惊，眼睛也发花。古代的乐官失序，将军们也陷入混乱。当时围场广阔，充满山川溪谷，设下陷阱、网具，遍布坑泽，设置栏栅、牢笼，士兵分队列阵，前后驻守，甲兵成伍，兵卒互为犄角。皇帝在吉日的初始之日，登上金车，乘坐六匹骏马，车上有雄伟的旗帜，高悬挂着鸣鸢彩旗。车后拖着长尾的飞饰（日月之象），车上挂着招摇和玄弋的旗帜，箭杆直指天狼星。羽毛纷飞，金饰闪烁，玉饰交映。在平原上布置屯田队，高岗上布阵，旗帜如林，色彩斑斓，耀眼夺目。清除尘埃，扫除荒野，发誓征讨，选拔英勇之士。司徒整顿军队，司马调度作战，车马并进，教令通行。击鼓传令，撞钟发号，部队分批行动，奔赴丛林。骑兵飞驰，战马奔腾，来去无序，左右奔走，忽东忽西，风起云涌，声震天地，黄尘弥漫，如同浓雾。日月被笼罩，星辰为之暗淡，勇猛的将士被考验，英武的战士被训练。马匹追逐，猛禽争斗，骑兵迅速出击，轻装部队灵活行动，互相攻击，于中原大战。有的马被踩伤，有的人负伤，有的牛被杀死，兽类被围困，飞禽被射杀。随后，飞箭如电，乱箭如雨，各自射向目标，顷刻间死亡，动物慌忙逃窜，惊慌失措。兵器猛烈撞击，头颅破碎，野兽无法逃脱，飞禽无处藏身。有的尚未被击倒，跌倒挣扎，蠕动爬行，堵塞道路，数量众多，无法计算。

至于猛兽野虫，龇牙咧嘴，行动凶猛，胆大无畏，负隅顽抗，无人敢侵犯。于是派遣郑叔、晋妇等勇士，他们裸露身体，冲入荆棘，穿越深谷，深入幽险之地，与猛虎搏斗，杀死狂怒的犀牛，袭击猛熊，扑杀封地的野猪。有的战士勇猛刚烈，深入山林，越过高山，攀爬松树，踩过细枝，捉住猿猴，攀爬到树顶，与猛兽抗衡。队伍互相配合，分散行动，像星星般分布，彼此守望，各有分工。猎人用弓箭射杀，用罗网捕捉，野鸡惊飞，清晨时分成群起舞，像云彩般飞升，如冰雹般落下。接着，他们改换乘坐，乘马返回，穿越荒原，召唤风神，驾驭雷神，向天上飞去，经过云中之境，召唤神灵，驱赶疫鬼，赶走邪物。他们击打魍魉，拂去流光，枷锁天狗，绑住坟羊。随后，他们放慢步伐，安详行走，降落在池塘边，进入湖泊，巡视水泽，设置渔网。捕鱼、猎兽，从古以来，都曾有类似记载，如宿沙、田开、古蛊、终葵、扬关斧、砍冰、开蛰穴、探测水底，涉水过江，进入湍急的河流，左握夔龙，右提蛟龙，春天献上王鱼，夏天进贡鳖和乌龟。

于是，他们全面巡视，展示种种奇观，上到天，下到地，山谷空旷，原野荒凉，天上无飞鸟，地上无走兽。猎人挂起旗帜，猎手完成装备，车辆损毁，田地荒废，最后返回禁苑。他们栖息于昭明殿，休息于高光台，俯瞰广阔湖池。湖池周围建有瑶台，用金堤环绕，种植蒲草与柳树，覆盖绿草，湖水浩瀚，辽阔无边，东边阳光灿烂，西边月影映照。于是命令驱逐水怪，驱赶魍魉、螭龙，消灭短狐，赶走鲸鱼、鲵鱼。然后，他们乘舟出航，连结舟船，撑起云帆，张开彩色的帷帐，乘风破浪，飞驰江河，奏起棹歌，纵情歌唱，鱼群涌出，水草浮起，湘灵女神下凡，汉水女子游历。水鸟有鹤、雁、鸥、鸬鹚、鹭、鸳鸯等，安于其中，栖息在湖边。鱼有鲂、鱮、鱏、鳊、鲤、鲿、魦等，与我同乐，欢快跳跃，甚至比灵沼中的白鸟、孟津的跃鱼还要生动。

然而，这些景象仍需人们在宫廷中咏叹，在典籍中记录，怎能不令人伤感！祭祀之后，厨房供应充足，车马简朴，武器齐备。然后，摆设祭品，分发赏赐，各路军队层层集结，统领千人，酒器常满，宴席不空。酒官按队分酒，厨师巡视，清酒汇聚，烤肉供骑兵享用，敲鼓助兴，举杯畅饮，钟声响起，酒宴终了。再如《阳阿》舞曲和晋代的歌舞，融合南方的音乐，能够震撼人心，振奋耳目。乐器的演奏，让人心情振奋，惊动内心，锵锵之声响遍田间大道，百姓也乐在其中。

因此，圣德之光照耀中原，威德远播四方，东边的邻国远道而来，西边的番邦跨越边陲而入朝进贡，南方的边远地区通过九种译语带来贡品，北方的异族也通过象胥来建立友好关系。这正说明，国家安定，仍不忘危机，治理得当，仍警惕混乱。这道理就在于此，正是帝王彰显神武、威慑远方的真正路径。

当今大汉凭借道德和仁义，获得天下，却忽而废除狩猎之礼，断绝盘虞之田，十二年来，长期看不到日月辉煌，耳不闻雷霆震响，这已经很久了。如今朝廷应当打开禁宫的秘藏，开启天府的官府档案，恢复根本的制度，遵循旧有的典章制度。应考察清平的原野，嘉奖岐阳的贤才，提拔杰出人才，选拔贤良之士，解决长期被忽视的人才，发掘偏远地区的英才。应辨别那些虚浮的华美名声，关注实际业绩突出的功臣，邀请乡野中的贤才，尊崇埋没已久的隐士。应搜集山林深处的珍宝，巡视江河湖泊，关注祭祀供品，倾听百姓街谈，寻找傅说这样的贤才，寻找伊尹这样的人才，从农夫手中寻找胶鬲，从车夫口中听闻宁戚的才思，让他们畅所欲言，提出宏大的建议，远超三家，媲美五帝，掌握各种吉祥征兆，统揽天下祥瑞。于是，把凤凰安置在高大的梧桐上，把麒麟安置在西园，接受僬侥部落的奇异羽毛，接受王母的白玉环。在这片天地间自由自在，与天地同寿，参与创造天地，统领万物，超越一切，辉煌无比。子孙后代将繁荣昌盛，万代绵延不绝。

礼乐制度恢复后，他们向北返程，回到新城，离开伊阙，返回洛阳。颂文呈上后，触怒了邓氏家族，被滞留在东观，十年未能调任。后来因兄长的丧事，他主动上书辞官回乡。太后听说后非常愤怒，认为马融轻慢朝廷的任命，有心谋求在地方做官，于是下令禁锢他。太后死后，安帝亲政，召他回朝，重新担任郎官，再次在东观任职。后出任河间王的马厩长史。当时皇帝出巡泰山，马融上《东巡颂》，皇帝十分欣赏其文采，召他为郎中。后来北乡侯即位，马融因病辞职，担任郡里的功曹。阳嘉二年，朝廷下令推举品行敦厚之人，城门校尉岑起举荐马融，征召他到朝廷，通过对策测试，任命为议郎。大将军梁商上表，任命他为从事中郎，后调任武都太守。

当时西羌反叛，征西将军马贤和护羌校尉胡畴征讨，但因拖延不前，进展缓慢。马融知道他们将失败，上书请求亲自出征，说：“如今各族羌人相互侵犯，应当趁他们尚未合并，迅速派遣部队深入，打击他们的分支。马贤等人却处处拖延，羌人百里外就能看到军队尘烟，千里外就能听到战声，如今他们已逃散，可能从后方突袭三辅，给百姓带来巨大灾难。我希望请求朝廷调派关东五千士兵，借用部队名义，我亲率大军，率先行动，三旬之内一定平定叛乱。”虽然马融自己年轻，不熟悉军事，但冒昧提出这样建议，必定会受到诬陷。他曾说，昔日毛遂身为奴仆，曾被众人讥笑，但最终凭借一句话，决定了关键局势。他担心马贤等人只守一城，误以为进攻在西部，而敌军可能从东部来袭，且其士兵中必定有人叛乱。朝廷最终没有采纳他的建议。

马融还曾上奏：“现在天空出现彗星，掠过参宿和毕宿。参宿位于西方，毕宿是边防军的象征，它们的星宿范围对应并州，西戎北狄恐怕将要作乱。应做好防范，防备两国。”不久，果然陇西发生羌乱，乌桓入侵上郡，全部应验了马融的预言。

此后，马融官职不断升迁，到桓帝时担任南郡太守。此前他曾因触怒大将军梁冀，梁冀暗中唆使官吏上奏说他在任上贪污腐败，因此被免职，剃发流放到朔方。虽然没有被处死，但被赦免后返回，重新被任命为议郎，又长期在东观从事著述，后因病辞职。

马融才学高深，知识广博，是当时公认的通才，招收众多学生，常有上千人。涿郡的卢植、北海的郑玄，都是他的门生。他擅长弹琴，喜欢吹笛，生活洒脱，不拘泥于传统儒生的礼节。他居所的陈设、服装等，多有奢华装饰。曾在一个高堂上设绛红色纱帐，前面授课，后面设女乐，学生们依次轮流来听讲，很少有人真正进入他的课堂。他曾想注释《左传》，看到贾逵和郑众的注解后，说：“贾君精通但不够全面，郑君博大但不够精深。若既精又博，我又该增添什么呢？”于是只写了《三传异同说》。他还注解了《孝经》《论语》《诗经》《易经》《三礼》《尚书》《列女传》《老子》《淮南子》《离骚》等书，所著的文章包括赋、颂、碑、诔、书、记、表、奏、七言诗、琴歌、对策、遗诏，共二十一篇。

起初，马融因受邓氏牵制，不敢再违背权贵，于是为梁冀草拟奏章攻击李固，又作《大将军西第颂》，因此受到正直之士的批评。他终年八十八岁，延熹九年去世于家中。临终时写下遗嘱，要求薄葬。他的族孙马日磾，在献帝时期官至太傅。

后人评论说：马融当初拒绝邓氏征召，徘徊于陇、汉之间，似乎有坚守节操的意图。然而最终却因贪图安逸享受，舍弃了清廉之节，最终受到世俗讥讽。这说明，一旦生活富裕，人就更容易安于现状，而对危险缺乏警惕。那些能登高而无惧的人，是奴仆；那些不坐危房的人，是千金之家。从总体上看，他们最终的归宿，不过是追求安逸罢了。物我之间，互相调侃，各有其理。