建武末，上疏自陳曰：臣伏念高祖之略而陳平之謀，毀之則疏，譽之則親。以文帝以明而魏尚之忠，繩之以法則爲罪，施之以德則爲功。逮至晚世，董仲舒言道德，見妒於公孫弘，李廣奮節於匈奴，見排於衛青，此忠臣之常所爲流涕也。臣衍自惟微賤之臣，上無無知之薦，下無馮唐之說，乏董生之才，寡李廣之勢，而欲免讒口，濟怨嫌，豈不難哉。臣衍之先祖，以忠貞之故，成私門之禍。而臣衍復遭擾攘之時，值兵革之際，不敢回行求時之利，事君無傾邪之謀，將帥無虜掠之心。衛尉陰興，敬慎周密，內自修敕，外遠嫌疑，故敢與交通。興知臣之貧，數欲本業之。臣自惟無三益之才，不敢處三損之地，固讓而不受之，昔在更始，太原執貨財之柄，居蒼卒之間，據位食祿二十餘年，而財產歲狹，居處日貧，家無布帛之積，出無輿馬之飾。於今遭清明之時，飭躬力行之秋，而怨仇叢興，譏議橫世。蓋富貴易爲善，貧賤難爲工也。疏遠壠畝之臣，無望高闕之下，惶恐自陳，以救罪尤。書奏，猶以前過不用。衍不得志，退而作賊，又自論曰：馮子以爲夫人之德，不碌碌如玉，落落如石。風興雲蒸，一龍一蛇，與道翱翔，與時變化，夫豈守一節哉。用之則行，舍之則臧，進退無主，屈申無常。故曰“有法無法，因時爲業，有度無度，與物趣舍”常務道德之實，而不求當世之名，闊略杪小之禮，蕩佚人間之事。正身直行，恬然肆志。顧嘗好俶儻之策，時莫能聽用其謀，喟然長嘆，自傷不遭。久棲遲於小官，不得舒其所懷。抑心折節，意悽情悲。夫伐冰之家，不利雞豚之息。委積之臣，不操市井之利。況歷位食祿二十餘年，而財產益狹，居處益貧。惟夫君子之仕，行其道也。慮時務者不能興其德，爲身求者不能成其功，去而歸家，復羈旅於州郡，身愈據職，家彌窮困，卒離饑寒之災，有喪元子之禍。先將軍葬渭陵，哀帝之崩也，營之以爲園。於是以新豐之東，鴻門之上，壽安之中，地勢高敞，四通廣大，南望酈山，北屬涇渭，東瞰河華，龍門之陽，三晉之路，西顧酆鄗，周秦之丘，客觀之墟，通視千里，覽見舊都，遂定塋焉。退而幽居。蓋忠臣過故墟而歔欷，孝子入舊室而哀嘆。每念祖考，著盛德於前，垂鴻烈於後，遭時之禍，墳墓蕪穢，春秋蒸嘗，昭穆無列，年衰歲暮，悼無成功，將西田牧肥饒之野，殖生產，修孝道，營宗廟，廣祭祀。然後闔門講習道德，觀覽乎孔老之論，庶幾乎松、喬之福，上隴阪，陟高岡，遊精宇宙，流目八紘。歷觀九州山川之體，追覽上古得失之風，愍道陵遲，傷德分崩。夫睹其終必原其始，故存其人而詠其道。疆理九野，經營五山，眇然有思陵雲之意。乃作賦自厲，命其篇曰《顯志》。顯志者，言光明風化之情，昭章玄妙之思也。其辭曰：開歲發春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汨吾西征。發軔新豐兮，裴回鎬京。陵飛廉而太息兮，登平陽而懷傷。悲時俗之險厄兮，哀好惡之無常。棄衡石而意量兮，隨風波而飛揚。紛綸流於權利兮，親雷同而妒異。獨耿介而慕古兮，豈時人之所憙。沮先聖之成論兮，[B202]名賢之高風。忽道德之珍麗兮，務富貴之樂耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥。固衆夫之所眩兮，孰能觀於無形。行勁直以離尤兮，羌前人之所有。內自省而不慚兮，遂定志而弗改。欣吾黨之唐、虞兮，愍吾生之愁勤。聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。往者不可攀援兮，來者不可與期。病沒世之不稱兮，願橫逝而無由。陟雍畤而消搖兮，超略陽而不反。念人生之不再兮，悲六親之日遠。陟九嵕而臨戔嶭兮，聽涇渭之波聲。顧鴻門而歔欷兮，哀吾孤之早零，何天命之不純兮，信吾罪之所生。傷誠善之無辜兮，齎此恨而入冥。嗟我思之不遠兮，豈則事之可悔。雖九死而不眠兮，恐餘殃之有再。淚汍瀾而雨集兮，氣滂浡而云披。心怫鬱而紆結兮，意沉抑而內悲。瞰太行之嵯峨兮，觀壺口之崢嶸。悼丘墓之蕪穢兮，恨昭穆之不榮。歲忽忽而日邁兮，壽冉冉其不與。恥功業之無成兮，赴原野而窮處。昔伊尹之幹湯兮，七十說而乃信。皋陶釣於雷澤兮，賴虞舜而後親。無二士之遭遇兮，抱忠貞而莫達。率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。韓盧抑而不縱兮，騏驥絆而不試。獨慷慨而遠覽兮，非庸庸之所識。卑衛賜之阜貨兮，高顏回之所慕。重祖考之洪烈兮，故收功於此路。循四時之代謝兮，分五土之刑德。林相麓之所產兮，嘗水泉之所殖。修神農之本業兮，採軒轅之奇策。追周棄之遺教兮，軼范蠡之絕跡。陟隴山以逾望兮，眇然覽於八荒。風波飄其並興兮，情惆悵而增傷。覽河華之泱漭兮，望秦晉之故國。憤馮亭之不遂兮，慍去疾之遭惑。流山嶽而周覽兮，徇碣石與洞庭。浮江河而入海兮，溯淮濟而上徵。瞻燕齊之舊居兮，歷宋楚之名都。哀羣后之不祀兮，痛列國之爲墟。馳中夏而升降兮，路紆軫而多艱。講聖哲之通論兮，心愊憶而紛紜。惟天路之同軌兮，或帝王之異政。堯、舜煥其蕩蕩兮，禹承平而革命。並日夜而幽思兮，終悇憛而洞疑。高陽[B202]其超遠兮，世孰可與論茲。訊夏啓於甘澤兮，傷帝典之始傾。頌成、康之載德兮，詠《南風》之歌聲。思唐、虞之晏晏兮，揖稷、契與爲朋。苗裔紛其條暢兮，至湯、武而勃興。昔三後之純粹兮，每季世而窮禍。吊夏桀於南巢兮，哭殷紂於牧野。詔伊尹於亳郊兮，享呂望於酆州。功與日月齊光兮，名與三王爭流。楊朱號乎衢路兮，墨子泣乎白絲。知漸染之易性兮，怨造作之弗思。美《關雎》之識微兮，愍王道之將崩。拔周唐之盛德兮，捃桓、文之譎功。忿戰國之遘禍兮，憎權臣之擅強。黜楚子於南郢兮，執趙武於湨梁。善忠信之救時兮，惡詐謀之妄作。聘申叔於陳蔡兮，禽荀息於虞虢。誅犁鋤之介聖兮，討臧倉之訴知。巽子反於彭城兮，爵管仲於夷儀。疾兵革之浸滋兮，苦攻伐之萌生。沈孫武於五湖兮，斬白起於長平。惡叢巧之亂世兮，毒從橫之敗俗。流蘇秦於洹水兮，幽張儀於鬼谷。澄德化之陵遲兮，烈刑罰之峭峻。燔商鞅之法術兮，燒韓非之說論。誚始皇之跋扈兮，投李斯於四裔。滅先王之法則兮，禍浸淫而弘大。援前聖以制中兮，矯二主之驕奢。饁女齊於絳臺兮，饗椒舉於章華。摛道德之光耀兮，匡衰世之眇風。褒宋襄於泓谷兮，表季札於延陵。摭仁智之英華兮，激亂國之末流。觀鄭僑於溱洧兮，訪晏嬰於營丘。日曀曀其將暮兮，獨於邑而煩惑。夫何九州之博大兮，迷不知路之南北。駟素[A084]而馳聘兮，乘翠雲而相佯。就伯夷而折中兮，得務光而愈明。款子高於中野兮，遇伯成而定慮。欽真人之德美兮，淹躊躇而弗去。意斟愖而不澹兮，俟迴風而容與。求善卷之所存兮，遇許由於負黍。軔吾車於箕陽兮，秣吾馬於潁滸。聞至言而曉領兮，還吾反乎故宇。覽天地之幽奧兮，統萬物之維綱。究陰陽之變化兮，昭五德之精光。躍青龍於滄海兮，豢白虎於金山。鑿巖石而爲室兮，託高陽以養仙。神雀翔於鴻崖兮，玄武潛於嬰冥。伏朱樓而四望兮，採三秀之華英。篡前修之誇節兮，曜往昔之光勳。披綺季之麗服兮，揚屈原之靈芬。高吾寇之岌岌兮，長吾佩之洋洋。飲六醴之清液兮，食五芝之茂英。揵六枳而爲籬兮，築蕙若而爲室。播蘭芷於中廷兮，列杜衡於外術。攢射干雜蘼蕪兮，構木蘭與新夷。光扈扈而煬燿兮，紛鬱郁而暢美。華芳曄其發越兮，時恍忽而莫貴。非惜身之埳軻兮，憐衆美之憔悴。遊精神於大宅兮，抗玄妙之常操。處清靜以養志兮，實吾心之所樂。山峨峨而造天兮，林冥冥而暢茂。鸞迴翔索其羣兮，鹿哀鳴而求其友。誦古今以散思兮，覽聖賢以自鎮。嘉孔丘之知命兮，大老聃之貴玄。德與道其孰寶兮。名與身其孰親。陂山谷而閒處兮，守寂寞而存神。夫莊周之釣魚兮，辭卿相之顯位。於陵子之灌園兮，似至人之彷彿。蓋隱約而得道兮，羌窮悟而入術。離塵垢之窈冥兮，配喬、松之妙節。惟吾志之所庶兮，固與俗其不同。既俶儻而高引兮，願觀其從容。顯宗即位，又多短衍以文過其實，遂廢於家。衍娶北地住氏女爲妻，悍忌，不得畜媵妾，兒女常自操井臼，老竟逐之，遂埳壈於時。然有大志，不慼慼於賤貧。居常慷慨嘆曰“衍少事名賢，經歷顯位，懷金垂紫，揭節奉使，不求苟得，常有陵雲之志。三公之貴，千金之富，不得其願，不概於懷。貧而不衰，賤而不恨，年雖疲曳，猶庶幾名賢之風。修道德於幽冥之路，以終身名，爲後世法”居貧年老，卒於家。所著賦、誄、銘、說、《問交》、《德誥》、《慎情》、書記說、自序、官錄說、策五十篇，肅宗甚重其文。子豹。豹字仲文，年十二，母爲父所出。後母惡之，嘗因豹夜寐，欲行毒害，豹逃走得免。敬事愈謹，而母疾之益深，時人稱其孝。長好儒學，以《詩》、《春秋》教麗山下。鄉里之語曰“道德彬彬馮仲文”舉孝廉，拜尚書郎，忠勤不懈。每奏事未報，常俯伏省閤，或從昏至明。肅宗聞而嘉之，使黃門持被覆豹，敕令勿驚，由是數加賞賜。是時，方平西域，以豹有才謀，拜爲河西副校尉。和帝初，數言邊事，奏置戊己校尉，城郭諸國復率舊職。遷武威太守，視事二年，河西稱之，復徵入爲尚書。永元十四年，卒於官。論曰：夫貴者負勢而驕人，才士負能而遺行，其大略然也。二子不其然乎。馮衍之引挑妻之譬，得矣。夫納妻皆知取詈己者，而取士則不能。何也。豈非反妒情易，而恕義情難。光武雖得之於鮑永，猶失之於馮衍。夫然，義直所以見屈於既往，守節故亦彌阻於來情。嗚呼。贊曰：譚非讖術，衍晚委質。道不相謀，詭時同失。體兼上才，榮微下秩。
《後漢書》•卷二十八下·馮衍列傳
譯文：
建武末年，馮衍上書自述說：我回想漢高祖的雄才大略和陳平的謀略，如果批評他們，就會被疏遠；如果讚譽他們，反而會親近。漢文帝以賢明著稱，而魏尚堅守忠誠，若用法繩之，就會被定爲罪過；若以恩德相待，便能成爲功臣。到了後世，董仲舒提倡道德，卻被公孫弘嫉恨；李廣在匈奴奮勇抗敵，卻被衛青排擠。這正是忠臣每每流淚的原因。我馮衍出身微賤，上司無人推薦，下無馮唐那樣的勸諫，沒有董仲舒的才學，也沒有李廣那樣的權勢，卻想擺脫流言中傷，化解仇恨，這難道不困難嗎？我祖輩因忠貞之志，招致了家庭禍患。而我本人又生活在戰亂動盪的年代，正值兵荒馬亂之時，我未曾謀求一時之利，對君主從無歪念，對將帥也從無擄掠之心。衛尉陰興爲人恭敬謹慎，內心自律，遠離嫌疑，因此我願意與他交往。陰興知道我貧窮，多次想讓我從事農業以自養。但我自知沒有出衆才能，不敢佔據有損身心的職位，因此堅決推辭，拒不接受。早年在更始政權時期，太原掌握着財物大權，身處軍隊之中，佔據官職二十多年，卻始終財產微薄，生活日漸困苦，家裏沒有布匹積蓄，出門沒有馬車車輛。如今正逢政治清明、修身力行的時代，卻依然遭受怨恨，受到非議。大概是因爲富貴時容易行善，貧窮時才更難持守節操。一個遠離朝堂、務農爲生的臣子，又怎能期望登上高官顯位呢？我惶恐地向朝廷上書，請求寬恕罪過，結果朝廷仍不採納。我志向未遂，便退隱江湖，又自作一篇自省的文章說：我認爲人的品德，不應像玉石那般平庸，也不應像石頭那般頑固。人生如風起雲湧，有時如龍，有時如蛇，能與大道共翔，隨時代而變化，哪能固守一節呢？用時就施展，不用就藏身，進退沒有固定方向，屈伸也沒有固定法則。所以說：“有法無法則因時而定，有度無度則隨事物而取捨。”我一心追求道德的實際，不求當世名聲，不拘泥於細微的禮節，也不參與世俗紛擾。堅持正直行爲，坦然追求自己的志向。我曾經喜歡出奇不意的謀略，但當時沒人採納我的建議，只能長嘆，自傷生不逢時。長久困居於小官位，無法施展抱負，內心壓抑，行爲收斂，情緒淒涼悲傷。就像冰庫中的工匠，無法享受雞鴨魚肉之樂；富人積蓄財富，卻不應去做市井小販那樣。何況我擔任官職二十多年，收入卻越來越少，生活日益清貧。真正君子出仕，是爲實踐自己的道義。然而，那些只顧現實利益的人，無法振興德行；那些只爲私利的人，無法成就功業。一旦離去，回到家鄉，反而又被拘於地方，職位越升，家境越貧，最終遭遇飢寒之災，甚至喪子之痛。先將軍葬在渭陵，哀帝去世時，我爲他修建陵園。於是選擇新豐以東、鴻門之上、壽安之中的一塊地，地勢高闊，四通八達，南望驪山，北接涇河渭水，東瞰黃河與華山，西望龍門以南的三晉故道，西望酆都與鄗邑，遙望周秦古都，視野通達千里，可俯瞰舊都，便決定安葬於此。退居鄉里，幽居簡守。忠臣經過舊地會嘆息，孝子進入舊居會哀傷。每次想起祖先，他們曾有過顯赫的德行，留下深遠的功業，卻遭遇亂世，墳墓荒蕪，祭祖儀式無法按禮舉行，宗族的排列也無章可循，年歲漸高，晚年孤苦，深感未能完成事業，只能希望將來去西邊肥沃的田野耕作，發展生產，奉養父母，修建宗廟，廣行祭祀。之後閉門學習道德，研讀孔子、老子的著作，或許能接近莊子、呂尚那樣的神仙之福，登上高山，登臨高崗，遨遊宇宙，遠眺天下。遊歷九州的山川，回顧上古興衰之風，感嘆道統日漸衰落，德行四分五裂。看到結局就應追溯起點，因此紀念那些人，謳歌他們的道義。治理九域，經營五山，心中常懷仰望蒼天的志向。於是寫下一篇自勉的文章，題爲《顯志》。《顯志》的意思是，表達光明教化的抱負，闡明玄妙的思考。文章寫道：
春天到來，百花初綻。在甲子年的新年，我向西遠行。從新豐出發，徘徊於鎬京。登上飛廉峯而嘆氣，登上平陽城而傷感。悲哀時代的險惡與人心的變幻無常，痛惜好惡的標準始終不明。我放棄用衡石衡量，而是隨波逐流，被權力與利益所牽引，親近投機之徒，嫉妒異己之人。我獨自堅持清高，仰慕古代賢明之人，怎會被世俗所喜愛呢？我反對聖人已成的主張，貶低名賢的高風亮節。忽然想到道德的珍貴，卻一味追求富貴的享樂。我沿着大道徘徊，步履於孔夫子所倡導的深奧道德之中。雖然衆人爭相追逐，卻無人能真正看見它無形之德。我堅持正直而敢於受責，這正是前人所走過的路。我內心反省，毫無慚愧，於是堅定志向，不改初心。我欣喜於我們這羣人能像唐堯、虞舜那樣賢明，又惋惜自己的人生充滿憂苦。我抒發憤懣之情，以宣泄心中的悲苦。過去的事已無法追回，未來的事也無法約定。我痛苦於終生未能被世人稱頌，願能一躍而亡，但終究沒有機會。我在雍畤上悠然逍遙，越過略陽而不回頭。想到人生只一次，悲傷親人距離越來越遠。登臨九嵕山，俯瞰崤山的山勢，聆聽涇河與渭河的波濤聲。回望鴻門，不禁悲嘆，哀悼我早逝的孤子。爲何天命如此不公，難道是我自身過錯所致？我痛惜忠誠善良之人卻無辜遭難，懷揣着這恨意進入冥冥之中。我感嘆自己的思緒遠大，難道所做過的事會後悔嗎？即使死去九次也不安，只怕災禍還會重來。淚水如雨傾盆而下，氣息奔湧，雲層被撕裂。內心鬱結，情緒低沉，深感悲傷。我望着太行山的高聳，目睹壺口瀑布的險峻，哀嘆墓地荒蕪，遺憾宗族祭禮無法彰顯。歲月匆匆，日月不息，年齡一天天老去，生命如流水般逝去。我羞愧於功業未竟，最終只能奔赴荒野，歸於困頓。昔日伊尹向商湯遊說，歷經七十次才被信任；皋陶曾在雷澤垂釣，依賴虞舜才被重用。我與他們並無相同的際遇，卻懷揣忠貞之志卻無法施展。於是我帶着妻子兒女辛勤勞作，不誇耀自己的功勞。韓盧不被放縱，騏驥被拴住無法奔跑。我獨自慷慨遠望，這並非世俗之人所能理解。我卑微地接受衛賜的財富，卻敬仰顏回所追求的高尚品德。我深深敬重祖先的顯赫功業，因此在這一條路上尋求功名。順應四季的變化，劃分五土的德行與刑律。觀察山林的植被，品嚐泉水所培育的物產。繼承神農的農耕根本，借鑑軒轅的奇兵妙計。追述周棄的遺訓，超越范蠡的傳奇功業。登上隴山，極目遠望，心懷開闊，放眼八荒。風浪並起，內心惆悵更加沉重。我眺望河華的廣袤，回望秦晉故地。我憤恨馮亭未能成功，怨恨去疾受到迷惑。我遊走于山嶽之間，巡視碣石與洞庭。我乘江河奔向大海，溯淮河濟水而上。我眺望燕齊故地，穿越宋楚名城。哀嘆古代諸侯不再祭祀，痛惜各國變成廢墟。我在中原來回奔波，但道路曲折艱險。我研究聖賢共同的理論，內心紛亂，思緒萬千。雖然天道統一，但帝王的政令卻各不相同。堯舜之治寬廣博大，夏禹承平而開創新朝。我日夜思索，最終仍深感困惑，懷疑與不安。高陽君遠超時代，誰又能與我討論這樣的道理呢？我打聽夏啓在甘澤的事蹟，爲夏朝典章衰落而哀傷。我讚美周成王、康王的德行，吟唱《南風》的詩歌。我懷念唐堯、虞舜的太平盛世，與稷、契並肩爲友。後代宗族繁盛，最終在湯、武時期勃然興起。古代三位聖王的純粹德行，每到盛世卻都遭遇災禍。我弔唁夏桀於南巢，哭祭殷紂於牧野。我召見伊尹於亳地郊外，迎接姜太公於酆州。他們的功業與日月並輝，名聲與三王並列。楊朱在街頭嘆息，墨子在白絲上哭泣。我深知人的性情容易被環境所染，怨恨那些製造錯誤的統治者。我讚歎《關雎》的深刻洞察，哀嘆王道將要崩塌。我推崇周朝、唐朝的盛德，擷取桓公、文公的巧妙功業。我憤慨戰國時期的禍亂，憎惡權臣專權。我貶斥楚靈王於南郢，拘禁趙武於湨梁。我讚美忠信救世，痛恨奸詐謀算。我聘請申叔於陳蔡，擒獲荀息於虞虢。我打擊那些不識大體的聖賢，討伐臧倉的讒言。我讓蘇秦返回彭城，封爵管仲於夷儀。我痛恨戰爭不斷蔓延，苦惱於攻打的萌芽。我將孫武沉入五湖，斬殺白起於長平。我厭惡奸巧之術擾亂社會，痛恨“合縱連橫”敗壞風俗。我放逐蘇秦於洹水，將張儀囚禁於鬼谷。我力求恢復德政的衰落，批判刑法的嚴酷。我焚燒商鞅的法律學說，燒燬韓非的政論。我批評秦始皇的驕橫，將李斯流放到邊遠地區。我譭棄先王的治國法則，使災禍日益擴大，最終殃及天下。我藉助前人的智慧來糾正當代奢侈放縱。我派遣使者到齊國絳臺，宴請椒舉於章華臺。我弘揚道德的光輝，匡正衰敗社會的風氣。我表彰宋襄公於泓水之戰，推崇季札於延陵。我拾取仁者與智者的精華，振奮混亂國家的末流。我觀察鄭僑在溱水、洧水間的風采，拜訪晏嬰於營丘。日光將落，世界迷濛，我心煩意亂。這九州廣大，我竟不知方向。我駕着素色馬車奔馳，乘坐翠雲般輕快的車馬遊走。我向伯夷請教，與務光交談，思想更加明晰。我拜訪子高，在中野相遇，遇見伯成，內心定下決斷。我敬仰真人之德，久久徘徊，不願離去。我保持謙遜而不浮躁，等待風向轉變時再從容行動。我尋找善卷的蹤跡，遇見許由於負黍之境。我停下車子於箕陽，餵飽戰馬於潁水之濱。我聽到至理之言，豁然開朗，返回故鄉。我縱觀天地的奧祕，統攝萬物的綱紀。探究陰陽的變化，昭示五德的光輝。我乘青龍於大海，豢養白虎於金山。我鑿開岩石建起居所，依附高陽來修仙。神雀在鴻崖飛翔，玄武潛伏於幽冥。我登上朱樓四望，採集三秀的鮮花。我借鑑前賢的崇高節操，展現往昔的光輝功勳。我欣賞綺季華美的衣裳，弘揚屈原的高尚風範。我高揚自己的勇氣，讓佩玉光輝燦爛。我喝下六種清冽的酒，喫下五種生長茂盛的靈芝。我用六種枳實做籬笆，用蕙草與香草修建房屋。在庭院中種植蘭草和芷草，外園擺設杜衡。我將射干與蘼蕪栽種在一起，搭建木蘭與新夷的房屋。繁花簇擁，光彩奪目，色彩繽紛，卻不知它們在世間有多珍貴。我不吝惜自身困苦，同情衆花草的凋零。我遊歷精神的境界，保持玄妙的操守。我安於寧靜，滋養內心，這是我真正的快樂。山勢高聳而連接天際，林木深沉而茂盛。鸞鳥迴旋尋找同伴，鹿兒哀鳴尋找朋友。我誦讀古今，抒發思慮，仰望聖賢，以此自我安定。我讚美孔子的知命思想，敬重老子的重道之理。德行與道義，哪一個更寶貴？名聲與生命，哪一個更親近？我漫步山谷，安於寂靜，保持內心清明。莊周當年釣魚，辭去卿相高位；於陵子的灌園生活，彷彿接近了超然之士。他們隱約中得道，是在窮困中領悟了真諦。他們遠離塵世的污濁，與喬木松樹的高節相匹配。我的志向與世俗不同，雖有狂放遠大的志向，卻希望自己能從容安逸。光武帝即位後，又因馮衍文采華麗，反而誇大其詞，最終被廢黜在家。馮衍娶了北地住氏的女兒爲妻，妻子性格強悍，多疑，不允許他納妾，子女常需自己操持家務。母親晚年更加仇視他，曾趁他夜間睡覺時想毒害他，他僥倖逃脫。此後他更加恭敬謹慎，母親卻更厭惡他，當時的人稱他孝順。長大後喜愛儒家學說，以《詩經》《春秋》教授鄉里。鄉里人說：“馮仲文，德行端正。”於是被舉薦爲孝廉，任尚書郎，勤勉忠誠，從不鬆懈。每次上奏事未獲回覆，常常在省閣前俯首跪着，或從黃昏至天明。肅宗聽說後，稱讚他，派黃門侍郎送被子蓋在他身上，並下令不要驚動他，因此多次給予賞賜。當時，朝廷正計劃平定西域，認爲馮豹有才略，便任命他爲河西副校尉。和帝初年，他多次進言邊疆事務，建議設置戊己校尉，各城郭國家恢復了原有職事。後升任武威太守，任職兩年，河西地區稱讚他，又徵召回朝任尚書。永元十四年，他在任上去世。評論說：地位高的人因權勢而傲慢，才學高的人因才智而忽略德行，這大概是普遍現象。馮衍的兩個兒子，難道不是如此嗎？馮衍用妻子妒忌的比喻，說得非常恰當。娶妻的人都知道選擇那些會罵自己的人，可是選拔人才卻做不到這一點。爲什麼呢？難道不是因爲妒忌容易，而寬容和理解卻很難嗎？光武帝雖從鮑永那裏得到好處，卻在馮衍身上失去了賢才。因此，正直之志常被歷史所壓抑，堅守節操的人，也更難受到後世的寬容。唉！讚語說：譚非讖言，馮衍晚年屈身侍奉權貴；道義難求，他與時代一同失敗。資質兼具上等才華，卻只獲得低微官職。
納蘭青雲
