屈原者，名平，楚之同姓也。爲楚懷王左徒。博聞強志，明於治亂，嫺於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。 上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造爲憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平爲令，衆莫不知。每一令出，平伐其功，曰以爲‘非我莫能爲也。’”王怒而疏屈平。 屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。 屈平既絀，其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦願獻商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰於藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。 明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不願得地，願得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使於齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。 其後，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。 時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死於秦而歸葬。 長子頃襄王立，以其弟子蘭爲令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，繫心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自爲，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，爲天下笑，此不知人之禍也。易曰：“井泄不食，爲我心惻，可以汲。王明，並受其福。”王之不明，豈足福哉！ 令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。 屈原至於江濱，被髮行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫聖人者，不凝滯於物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？衆人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放爲？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。……於是懷石，遂自投汨羅以死。 屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其後楚日以削，數十年竟爲秦所滅。…… 太史公曰：“餘讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其爲人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材遊諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”
屈原列傳
譯文：
屈原，名平，是楚國人，與楚王同姓。他曾擔任楚懷王的左徒，學識廣博，記憶力強，明曉國家治亂的道理，善於言辭應對。在朝廷，他和國君商議政事，制定政令；出使外邦，接待賓客，應對諸侯。楚懷王非常信任他。
上官大夫和屈原同在朝廷任職，兩人爭寵，心裏嫉妒屈原的能力。楚懷王讓屈原起草國家法令，屈原剛寫好草稿還沒定稿，上官大夫看到後想搶走這份文件，屈原拒絕了他，於是上官大夫便在懷王面前進讒言說：“國君派屈原制定法令，大家都知道。每當法令頒佈，屈原就誇耀自己的功勞，說‘沒有我，沒有人能完成這項工作’。”懷王聽了非常憤怒，於是疏遠了屈原。
屈原認爲國君聽信讒言，不能明辨是非，奸臣堵塞了賢臣的進言之路，邪佞之徒危害公正，正直之士無法被容納，因此內心憂愁憤懣，創作了《離騷》。“離騷”意思是“離別憂愁”。天是人生命的起源，父母是人的根本。人走投無路時，就會迴歸本源，所以當人勞苦疲倦到極點時，從不會不呼天；當身體疼痛、悲痛萬分時，也從不會不呼喊父母。屈原堅持正道，竭盡忠誠與智慧來效忠君主，卻被小人中傷，可以說是處境困厄了。因爲他忠心卻被懷疑，忠誠卻被誹謗，怎麼能不怨恨呢？屈原創作《離騷》，正是出於這種自怨自艾的情感。《國風》寫追求愛情卻不逾矩，《小雅》表達不滿卻又不擾亂社會秩序。而《離騷》則兼具了這兩者的優點。它上至帝嚳，下至齊桓公，中間追溯商湯、周武王，藉此諷刺時政。它闡明瞭道德的崇高和治亂的規律，無所不包。它的文字簡練，語言含蓄，志向高潔，品行清廉。它所敘述的內容雖然簡短，但所表達的卻是宏大的意義；所列舉的事物雖近，但所揭示的道理卻深遠。因爲志向清高，所以寫物時都顯得芬芳；因爲品行清正，所以即使死也不願屈服。他寧願從泥濘中自潔，像蟬一樣脫去污濁，飄然浮游於塵世之外，不沾染世間的污垢，就像一塊清白的玉石，雖身處污泥卻始終不被沾染。憑着這種高潔的志向，他即使與日月爭輝也當之無愧。
屈原被罷免後，後來秦國想攻打齊國，齊國與楚國結成聯盟，楚懷王爲此擔憂。於是就派張儀假裝離開秦國，用豐厚的禮物去投靠楚國，說：“秦國非常憎恨齊國，如果楚國能斷絕與齊的聯盟，秦國願意把商、於兩地六百里土地送給楚國。”楚懷王貪心又輕信張儀，於是斷絕與齊國的關係，派使者前往秦國接受土地。張儀卻欺騙說：“我當初與大王約定只六里，怎麼會是六百里呢？”楚國使者大怒，憤然離開，回國報告懷王。懷王大怒，下令興兵討伐秦國。秦國發兵反擊，大敗楚軍于丹水、淅水一帶，斬首八萬，俘虜楚將屈匄，奪取了楚國的漢中之地。懷王於是調動全境兵力，深入秦國，與秦軍在藍田交戰。魏國聽到消息後，趁機襲擊楚國，攻到鄧地。楚軍驚懼，被迫撤退，回到秦國境內。而齊國終究生氣，沒有援助楚國，楚國因此陷入嚴重困境。
第二年，秦國割讓漢中之地與楚國講和。楚懷王說：“我不想要那片土地，只想得到張儀，才能心安。”張儀聽說後說：“用一個張儀來換漢中土地，我願去見楚王。”他到了楚國，又通過厚賜行賄楚國權臣靳尚，向懷王的寵妃鄭袖設下花言巧語。最終懷王聽信了鄭袖，釋放了張儀。這時屈原已經被貶，不再擔任官職，曾出使齊國，回來後勸告懷王說：“爲什麼不殺了張儀？”懷王后悔，派人追趕張儀，但已經來不及了。
之後，各諸侯國聯合進攻楚國，大敗楚軍，殺了楚將唐眜。
當時，秦國昭王與楚國結親，想與楚懷王會面。懷王打算前往，屈原勸道：“秦國是虎狼之國，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸道：“怎麼能斷絕與秦國的友好關係呢？”懷王最終決定前往。進入武關後，秦國埋伏軍隊截斷了後路，於是將懷王扣留，以此要求割地。懷王憤怒，不聽勸告。他逃往趙國，趙國不肯接納，又逃回秦國，最終死於秦國，回國後安葬。
後來，楚國繼承人頃襄王即位，任命自己的門客子蘭爲令尹。楚國百姓因爲子蘭勸懷王前往秦國而不返回，而感到怨恨。屈原內心極爲憎恨這種行爲，即使被放逐，仍然惦念楚國，心繫懷王，始終希望君主能醒悟，社會風氣能改變。在一篇作品中，他多次表達這種願望。然而最終終究無法實現，所以也無法返回朝廷。這正說明懷王始終沒有醒悟。君主無論聰明或愚笨，賢能或不賢，沒有一個不是希望自己得到忠臣來輔佐，任用賢才來治理國家。然而，亡國破家的事情接連不斷，而聖明君主治理國家，傳了數代卻依然沒有出現，原因在於所謂“忠臣”其實並不忠，所謂“賢人”其實並不賢。楚懷王因爲不瞭解忠臣應有的分寸，所以內受寵妃鄭袖的迷惑，外受張儀的欺騙，疏遠了屈原，信任上官大夫和令尹子蘭，結果軍隊屢次挫敗，土地不斷喪失，失去了六郡，自己也客死秦國，被天下人恥笑，這正是不懂得識別人才的禍患。《易經》上說：“井水漏了不能飲用，讓我內心痛心，但可以去打水。君主明智，全天下都會受益。”而懷王的昏庸，又怎能帶來福分呢！
令尹子蘭聽說此事後，非常憤怒，最終唆使上官大夫在頃襄王面前誹謗屈原，頃襄王聽信讒言，將屈原貶謫。
屈原來到江邊，披頭散髮在江邊邊走邊吟，面容憔悴，身體枯瘦。有個漁夫看到他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？爲何會流落到這地方？”屈原回答道：“整個世界都污濁，唯獨我清白；衆人全都喝醉了，唯獨我清醒，所以被放逐。”漁夫說：“聖人不被外物所束縛，能隨時代變化而調整自己。世道污濁，爲什麼不隨波逐流，推動水浪呢？大家都在醉酒，爲什麼不喝些劣酒，喝點酒糟呢？爲何要懷揣美玉，手握明珠，反倒讓自己被放逐呢？”屈原回答道：“我聽說，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要抖落衣服上的塵土。人又怎能以自己清白之身，接受這污濁的世界呢？我寧可投身江中，葬身魚腹，又怎麼能忍受潔白的身軀被世俗所玷污呢？”於是他寫下《懷沙賦》。最後，他把石頭投入江中，自投汨羅江而死。
屈原死後，楚國還有宋玉、唐勒、景差這些人，都喜歡辭賦，因能寫辭賦而聞名。但他們都是繼承屈原的文辭風格，只是終其一生都不敢直言進諫。後來楚國一天天衰落，幾十年後最終被秦國所滅。
太史公說：“我閱讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》這些作品，爲屈原的志向而悲痛。到長沙時，我參觀屈原自沉的江淵，每次看到都忍不住流淚，彷彿看到了他高尚的人格。後來看到賈誼爲他撰寫弔唁文章，又覺得屈原這麼有才華，遊歷諸侯各國，哪個國家不歡迎他呢，爲何卻自取滅亡？讀到《鵩鳥賦》中，他對生死坦然，對進退輕忽，內心又感到忽然的失落和恍惚。”
