屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。易曰：“井泄不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！ 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。…… 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
屈原列传
译文：
屈原，名平，是楚国人，与楚王同姓。他曾担任楚怀王的左徒，学识广博，记忆力强，明晓国家治乱的道理，善于言辞应对。在朝廷，他和国君商议政事，制定政令；出使外邦，接待宾客，应对诸侯。楚怀王非常信任他。
上官大夫和屈原同在朝廷任职，两人争宠，心里嫉妒屈原的能力。楚怀王让屈原起草国家法令，屈原刚写好草稿还没定稿，上官大夫看到后想抢走这份文件，屈原拒绝了他，于是上官大夫便在怀王面前进谗言说：“国君派屈原制定法令，大家都知道。每当法令颁布，屈原就夸耀自己的功劳，说‘没有我，没有人能完成这项工作’。”怀王听了非常愤怒，于是疏远了屈原。
屈原认为国君听信谗言，不能明辨是非，奸臣堵塞了贤臣的进言之路，邪佞之徒危害公正，正直之士无法被容纳，因此内心忧愁愤懑，创作了《离骚》。“离骚”意思是“离别忧愁”。天是人生命的起源，父母是人的根本。人走投无路时，就会回归本源，所以当人劳苦疲倦到极点时，从不会不呼天；当身体疼痛、悲痛万分时，也从不会不呼喊父母。屈原坚持正道，竭尽忠诚与智慧来效忠君主，却被小人中伤，可以说是处境困厄了。因为他忠心却被怀疑，忠诚却被诽谤，怎么能不怨恨呢？屈原创作《离骚》，正是出于这种自怨自艾的情感。《国风》写追求爱情却不逾矩，《小雅》表达不满却又不扰乱社会秩序。而《离骚》则兼具了这两者的优点。它上至帝喾，下至齐桓公，中间追溯商汤、周武王，借此讽刺时政。它阐明了道德的崇高和治乱的规律，无所不包。它的文字简练，语言含蓄，志向高洁，品行清廉。它所叙述的内容虽然简短，但所表达的却是宏大的意义；所列举的事物虽近，但所揭示的道理却深远。因为志向清高，所以写物时都显得芬芳；因为品行清正，所以即使死也不愿屈服。他宁愿从泥泞中自洁，像蝉一样脱去污浊，飘然浮游于尘世之外，不沾染世间的污垢，就像一块清白的玉石，虽身处污泥却始终不被沾染。凭着这种高洁的志向，他即使与日月争辉也当之无愧。
屈原被罢免后，后来秦国想攻打齐国，齐国与楚国结成联盟，楚怀王为此担忧。于是就派张仪假装离开秦国，用丰厚的礼物去投靠楚国，说：“秦国非常憎恨齐国，如果楚国能断绝与齐的联盟，秦国愿意把商、於两地六百里土地送给楚国。”楚怀王贪心又轻信张仪，于是断绝与齐国的关系，派使者前往秦国接受土地。张仪却欺骗说：“我当初与大王约定只六里，怎么会是六百里呢？”楚国使者大怒，愤然离开，回国报告怀王。怀王大怒，下令兴兵讨伐秦国。秦国发兵反击，大败楚军于丹水、淅水一带，斩首八万，俘虏楚将屈匄，夺取了楚国的汉中之地。怀王于是调动全境兵力，深入秦国，与秦军在蓝田交战。魏国听到消息后，趁机袭击楚国，攻到邓地。楚军惊惧，被迫撤退，回到秦国境内。而齐国终究生气，没有援助楚国，楚国因此陷入严重困境。
第二年，秦国割让汉中之地与楚国讲和。楚怀王说：“我不想要那片土地，只想得到张仪，才能心安。”张仪听说后说：“用一个张仪来换汉中土地，我愿去见楚王。”他到了楚国，又通过厚赐行贿楚国权臣靳尚，向怀王的宠妃郑袖设下花言巧语。最终怀王听信了郑袖，释放了张仪。这时屈原已经被贬，不再担任官职，曾出使齐国，回来后劝告怀王说：“为什么不杀了张仪？”怀王后悔，派人追赶张仪，但已经来不及了。
之后，各诸侯国联合进攻楚国，大败楚军，杀了楚将唐眜。
当时，秦国昭王与楚国结亲，想与楚怀王会面。怀王打算前往，屈原劝道：“秦国是虎狼之国，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝道：“怎么能断绝与秦国的友好关系呢？”怀王最终决定前往。进入武关后，秦国埋伏军队截断了后路，于是将怀王扣留，以此要求割地。怀王愤怒，不听劝告。他逃往赵国，赵国不肯接纳，又逃回秦国，最终死于秦国，回国后安葬。
后来，楚国继承人顷襄王即位，任命自己的门客子兰为令尹。楚国百姓因为子兰劝怀王前往秦国而不返回，而感到怨恨。屈原内心极为憎恨这种行为，即使被放逐，仍然惦念楚国，心系怀王，始终希望君主能醒悟，社会风气能改变。在一篇作品中，他多次表达这种愿望。然而最终终究无法实现，所以也无法返回朝廷。这正说明怀王始终没有醒悟。君主无论聪明或愚笨，贤能或不贤，没有一个不是希望自己得到忠臣来辅佐，任用贤才来治理国家。然而，亡国破家的事情接连不断，而圣明君主治理国家，传了数代却依然没有出现，原因在于所谓“忠臣”其实并不忠，所谓“贤人”其实并不贤。楚怀王因为不了解忠臣应有的分寸，所以内受宠妃郑袖的迷惑，外受张仪的欺骗，疏远了屈原，信任上官大夫和令尹子兰，结果军队屡次挫败，土地不断丧失，失去了六郡，自己也客死秦国，被天下人耻笑，这正是不懂得识别人才的祸患。《易经》上说：“井水漏了不能饮用，让我内心痛心，但可以去打水。君主明智，全天下都会受益。”而怀王的昏庸，又怎能带来福分呢！
令尹子兰听说此事后，非常愤怒，最终唆使上官大夫在顷襄王面前诽谤屈原，顷襄王听信谗言，将屈原贬谪。
屈原来到江边，披头散发在江边边走边吟，面容憔悴，身体枯瘦。有个渔夫看到他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为何会流落到这地方？”屈原回答道：“整个世界都污浊，唯独我清白；众人全都喝醉了，唯独我清醒，所以被放逐。”渔夫说：“圣人不被外物所束缚，能随时代变化而调整自己。世道污浊，为什么不随波逐流，推动水浪呢？大家都在醉酒，为什么不喝些劣酒，喝点酒糟呢？为何要怀揣美玉，手握明珠，反倒让自己被放逐呢？”屈原回答道：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖落衣服上的尘土。人又怎能以自己清白之身，接受这污浊的世界呢？我宁可投身江中，葬身鱼腹，又怎么能忍受洁白的身躯被世俗所玷污呢？”于是他写下《怀沙赋》。最后，他把石头投入江中，自投汨罗江而死。
屈原死后，楚国还有宋玉、唐勒、景差这些人，都喜欢辞赋，因能写辞赋而闻名。但他们都是继承屈原的文辞风格，只是终其一生都不敢直言进谏。后来楚国一天天衰落，几十年后最终被秦国所灭。
太史公说：“我阅读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》这些作品，为屈原的志向而悲痛。到长沙时，我参观屈原自沉的江渊，每次看到都忍不住流泪，仿佛看到了他高尚的人格。后来看到贾谊为他撰写吊唁文章，又觉得屈原这么有才华，游历诸侯各国，哪个国家不欢迎他呢，为何却自取灭亡？读到《鵩鸟赋》中，他对生死坦然，对进退轻忽，内心又感到忽然的失落和恍惚。”
