三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。 企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行，物或惡之。故有道者不處。 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。 其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。爲之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲，故無敗；無執，故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨，學不學，復衆人之所過。以輔萬物之自然而不敢爲。
老子四章
譯文：
三十根車輻共同彙集於一個車輪的中心，正是因爲車輪中間是空的，車才能發揮作用。用黃土製成器物，正是因爲器物內部是空的，器物才能發揮作用。開出門窗建造房屋，正是因爲門窗之間是空的，房屋才能發揮作用。所以“有”能帶來利益，“無”才真正發揮作用。
踮着腳站着的人無法長久站立，跨步行走的人無法遠行，自以爲是、自我炫耀的人看不清事物，自以爲正確的人不會被認可，自我誇耀的人不會獲得成就，自我驕傲的人不會長久興盛。這些行爲在“道”中看來，就像是多餘的、不合理的舉動，世人多會厭惡它們。因此，有“道”的人不會這樣處世。
能夠了解別人的是聰明的，能夠了解自己的纔是真正的明智者。能夠勝過別人的是有力的，能夠戰勝自己弱點的纔是堅強的。知道滿足的人才是富足的，堅持不懈努力的人才有志向。能夠始終守住本分的人才能長久，即使死亡了，精神依然不滅，這就是長壽。
事物安定的時候容易把握，尚未顯現徵兆的時候容易謀劃，脆弱的東西容易化解，細微的東西容易消散。因此，要從尚未形成的時候就着手做準備，等到混亂尚未發生時就加以治理。合抱的大樹，是從細小的幼芽長成的；九層高臺，是從一筐筐泥土積累起來的；千里的遠行，是從腳下的第一步開始的。強爲、強求的人，往往會失敗；執著、執守的人，往往會失去一切。因此，聖人不強爲、不妄爲，所以不會失敗；不執著，所以不會失去。百姓做事，常常在即將成功時卻失敗了。如果謹慎地對待最後階段，就像開始時一樣，就不會有失敗的事。所以，聖人以“不貪求”爲願望，不珍視那些稀少難得到的財物；以“學習”爲榜樣，補救大衆所犯的過失。他們只是順應萬物自然發展的規律，從不強行干預。
納蘭青雲
