三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
老子四章
译文：
三十根车辐共同汇集于一个车轮的中心，正是因为车轮中间是空的，车才能发挥作用。用黄土制成器物，正是因为器物内部是空的，器物才能发挥作用。开出门窗建造房屋，正是因为门窗之间是空的，房屋才能发挥作用。所以“有”能带来利益，“无”才真正发挥作用。
踮着脚站着的人无法长久站立，跨步行走的人无法远行，自以为是、自我炫耀的人看不清事物，自以为正确的人不会被认可，自我夸耀的人不会获得成就，自我骄傲的人不会长久兴盛。这些行为在“道”中看来，就像是多余的、不合理的举动，世人多会厌恶它们。因此，有“道”的人不会这样处世。
能够了解别人的是聪明的，能够了解自己的才是真正的明智者。能够胜过别人的是有力的，能够战胜自己弱点的才是坚强的。知道满足的人才是富足的，坚持不懈努力的人才有志向。能够始终守住本分的人才能长久，即使死亡了，精神依然不灭，这就是长寿。
事物安定的时候容易把握，尚未显现征兆的时候容易谋划，脆弱的东西容易化解，细微的东西容易消散。因此，要从尚未形成的时候就着手做准备，等到混乱尚未发生时就加以治理。合抱的大树，是从细小的幼芽长成的；九层高台，是从一筐筐泥土积累起来的；千里的远行，是从脚下的第一步开始的。强为、强求的人，往往会失败；执著、执守的人，往往会失去一切。因此，圣人不强为、不妄为，所以不会失败；不执著，所以不会失去。百姓做事，常常在即将成功时却失败了。如果谨慎地对待最后阶段，就像开始时一样，就不会有失败的事。所以，圣人以“不贪求”为愿望，不珍视那些稀少难得到的财物；以“学习”为榜样，补救大众所犯的过失。他们只是顺应万物自然发展的规律，从不强行干预。
纳兰青云
