《论语》·尧曰篇

尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

译文：

尧说：“唉！你舜啊，上天选定的继承之位就落在你身上，你要坚定地秉持中正之道。如果天下百姓困苦穷乏，那么天赐的福分也会永远终结。”舜也把这话传给了禹。他说：“我这个小小的君王，敢用黑色的公牛作为祭品，恭敬地向伟大的祖先和上天宣告：如果有罪，我决不敢赦免；作为君主，我绝不隐瞒臣下的过失，我的决定始终出于上天的意志。如果我自己有罪，责任就在我一人；如果天下百姓有罪，罪责也归在我身上。”周朝实行大丰收的政策，善行之人因此得以富裕。“即使有血缘亲近的人，也比不上仁厚之人。百姓有了过失，责任全在我一个人。”要认真地检验度量标准，仔细审查法律制度，整顿被废弃的官职，这样政令才能在四方顺利推行。复兴被灭亡的国家，继承中断的世家，提拔被遗忘的贤士，天下百姓就会真心归附。最应该重视的是民情、粮食、丧礼和祭祀。仁慈的人会得到人民的支持，诚信的人能让百姓信服，勤勉的人会有所作为，公正的人则能获得民心。

子张问孔子：“怎样才能开始从政呢？”孔子说：“尊重五种美德，摒弃四种恶行，就可以开始从政了。”子张问：“什么是这五种美德？”孔子说：“君子给人以恩惠而不耗费财源，使人民辛勤劳动而不生怨恨，内心渴望仁德却不会贪图私利，胸怀宽广却不骄傲自大，有威严却不凶狠残暴。”子张又问：“什么叫‘恩惠而不耗费’？”孔子说：“顺应百姓的利益来给他们带来好处，这不就是恩惠而不耗费吗？选择合适的事务让人民去辛勤劳作，谁会怨恨呢？追求仁德，最终也得到仁德，又怎么会贪图私利呢？君子无论人数多少、地位高低，都绝不怠慢，这样不正是宽厚而不骄傲吗？君子穿戴整齐，神情庄重，态度恭敬，人们远远望见他都会敬畏，这不正是威严而不凶狠吗？”子张又问：“那四种恶行是什么？”孔子说：“不事先教育就处死人，叫作暴虐；不提前告诫就直接宣布成功，叫作暴烈；命令不明确、期限不恰当，叫作害人；在与别人交往中，出钱出物都吝啬，这就是小官吏的作风。”

孔子说：“不了解自己的命运，就无法成为一个真正的君子；不了解礼节，就无法在社会中立足；不了解别人的言语和行为，就无法真正了解他人。”