《论语》·阳货篇

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上知与下愚不移。”
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
子曰：“乡愿，德之贼也。”
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”

译文：

阳货想要见孔子，孔子不见他，阳货便送了一只豚（小猪）给孔子。后来孔子等到阳货不在的时候去拜见他，两人在路上相遇。阳货对孔子说：“来吧，让我和你谈谈。”孔子说：“一个人心里藏着宝贵的东西却不知道用来造福国家，这能叫仁吗？”阳货说：“不能。”“热衷于做事情却常常错过时机，这能叫智慧吗？”孔子说：“不能！”“时光一天天逝去，岁月不等人啊！”孔子听了说：“好，我决定去出仕了。”

孔子说：“人的本性本来是相近的，只是后天的习染使他们变得差别很大。”
孔子说：“只有上等聪明的人和下等愚蠢的人是难以改变的。”

孔子到武城，听到有弹琴唱诗的声音，笑着说道：“杀鸡何必用牛刀呢？”子游回答说：“以前我听老师说过：‘君子学道就会爱人，小人学道就会容易被指挥。’”孔子说：“诸位年轻人，子游说的对！刚才那话是开玩笑的。”

公山弗扰在费地反叛，派人来召孔子去。孔子想答应。子路不高兴地说：“何必去公山家呢？我们已经够烦了。”孔子说：“那邀请我前往的人，难道是单纯地请我吗？如果能有一个人真正需要我，我岂不是可以为周朝复兴做出贡献吗！”

子张向孔子请教什么是‘仁’，孔子说：“能将以下五种品质推广到天下，就可以称得上是仁了。”子张问详细内容，孔子说：“恭敬、宽厚、诚信、敏捷、仁爱。恭敬就不会被侮辱，宽厚就能赢得众人拥护，诚信别人就会信赖你，敏捷就能做出成绩，仁爱就能感化别人。”

佛肸要召见孔子，孔子也想前往。子路说：“我以前听老师说过：‘对身边有恶行的人，君子是不和他共处的。’佛肸在中牟造反，如果孔子去，岂不是违背了这句话吗？”孔子说：“是的，确实有说过这话。但话说回来，不都说‘坚硬的东西，磨它也不变薄；洁白的东西，沾上污物也不会变黑’吗？我难道只是个空有外表、没人能吃掉的葫芦吗？我怎么可能只守着而不去利用呢？”

孔子对子路说：“你听说过‘六种喜好和六种危害’的事情吗？”子路回答：“没有听说过。”孔子说：“停一下，我告诉你。喜欢仁而不好好学习，就会变得愚昧；喜欢智慧而不学习，就会变得放纵；喜欢诚信而不学习，就会变得伤害他人；喜欢正直而不学习，就会变得苛刻；喜欢勇敢而不学习，就会使自己陷入混乱；喜欢刚强而不学习，就会变得狂妄。”

孔子说：“年轻人，为什么不去学《诗》呢？《诗》可以激发情感，可以观察社会，可以促进人际交往，也可以用来抒发不满。近处可以侍奉父母，远处可以侍奉君主，还能让我们认识各种鸟兽草木的名称。”

孔子对伯鱼说：“你读过《周南》《召南》这些诗了吗？一个人如果连这些诗都不学，就像面对墙壁站着，毫无方向可言吧！”

孔子说：“所谓‘礼’，难道只是玉帛吗？所谓‘乐’，难道只是钟鼓吗？”

孔子说：“外表强硬、内心怯懦的人，就像小偷那样偷偷摸摸地作案，是多么可耻！”

孔子说：“那种随声附和、两面讨好的人，是道德的破坏者。”

孔子说：“听到一点道听途说就到处传播，这是对道德的抛弃。”

孔子说：“一个品行卑鄙的人，能和君主共事吗？他还没得到利益时，总担心得不到；得到之后，又总担心失去。一旦总怕失去，那么他做什么事情都可能不择手段。”

孔子说：“古代人民有三种毛病，现在的人这些毛病已经很少了。古代的狂放是洒脱，现在的狂放是放荡；古代的自尊是正直，现在自尊的人却充满愤怒和暴戾；古代的愚笨是直接坦率，现在愚笨的人却只会虚伪欺诈。”

孔子说：“花言巧语、假装和善的人，是很少有仁德的。”

孔子说：“讨厌紫色夺去了红色的光彩，讨厌郑国音乐扰乱了雅乐，讨厌那些巧舌如簧、能危害国家的人。”

孔子说：“我想要什么都不说了。”子贡问：“您如果什么都不说，那我们又靠什么来学习呢？”孔子说：“天哪，天有什么话可说呢？四季自然运行，万物自然生长，天又有什么话可说呢？”

有个叫孺悲的人想见孔子，孔子以生病为由推辞。正在传达消息的仆人出门时，孔子取来瑟，弹着唱着，让孺悲能够听到。

宰我问孔子：“三年的丧期太长了！君子三年不举行祭祀礼，礼制就会败坏；三年不举行音乐活动，音乐就会崩溃。旧粮已吃完，新粮已上，钻木取火也该改换了，三年的丧期完全可以缩短了。”孔子说：“你吃米饭，穿锦缎，心里安乐吗？”宰回答：“安乐。”孔子说：“你心里安乐，就该这么生活！但君子守丧时，吃美味也不觉得香，听音乐也不觉得快乐，住的地方也不安，所以才不举行这些事。现在你安乐，就去享受吧！”宰我离开后，孔子说：“我真是不仁啊！我孩子刚出生三年，才脱离父母的怀抱。三年之丧，是天下通行的规矩，我竟然有对父母三年的思念之情吗？”

孔子说：“整天吃饱了，无所事事，这可真是难啊！难道没有下棋、玩些小玩意吗？哪怕玩这些，也比什么都不做强啊。”

子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把‘义’放在首位。君子有勇气但没有大义，就会造成混乱；小人有勇气但没有大义，就会成为强盗。”

子贡问：“君子也会厌恶一些人或事吗？”孔子说：“有。我讨厌说别人坏话的人，讨厌居于下位却诽谤上位的人，讨厌有勇无礼的人，讨厌蛮横无理、固执的人。你呢，子贡，你有没有类似的厌恶？”子贡说：“我也有。我讨厌把装懂当作聪明的人，讨厌把不守规矩当成勇敢的人，讨厌揭发别人隐私当作正直的人。”

孔子说：“女孩子和小人最难相处，靠近了他们就不恭敬，远离了又会怨恨。”

孔子说：“到了四十岁还被人讨厌，那人生的结局也就结束了。”