《论语》·季氏篇

季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”
孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、有便佞，损矣。”
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。”
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。”
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？”
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。

译文：

季氏打算攻打颛臾，冉有和季路去见孔子，说：“季氏要对颛臾动用兵。”孔子说：“冉有，这不就是你的过错吗？颛臾以前是先王任命为东蒙山的祭祀主管，而且在我们国家疆域之内，是国家的重要臣属，为什么要攻打它呢？”冉有回答：“老师想要这样做，我们这两位臣子都不愿意。”孔子说：“冉有，周任曾说过：‘有能力就担任相应的职位，没能力就不要去担任。’如果国家危险了却不去扶持，跌倒了却不去扶起，那么还用那个当‘相’的人干什么呢？而且你刚才的说法也错了。老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和玉器在匣子里被毁了，这该归责于谁呢？”冉有说：“现在颛臾地势坚固，又靠近费地，如果现在不占领它，将来子孙一定会有麻烦。”孔子说：“冉有，君子最痛恨的是明明想要做某事，却找借口来掩饰。我听说，对国家有治理能力的人，不怕财产少，只怕分配不公；不怕贫穷，只怕社会不安。只要分配公平，就无贫穷；社会和谐，就人不孤单；社会安定，就无倾覆之忧。如果能做到这些，那么远方的国家不归服，就用礼乐文化去感化他们，让他们来归附；一旦他们来了，就让他们安居乐业。现在你们冉有和求辅佐季孙，远方的国家不归附，却不能带来；国家分裂离散，又无力守护，反而在国境之内策划使用武力。我担心季孙的忧虑，不在于颛臾，而在于自家内部——也就是在自家大门之内。”

孔子说：“如果天下有道，礼乐征伐就由天子决定；如果天下无道，就由诸侯决定。如果由诸侯决定，大约十年内才会失传；如果由大夫决定，大约五代就会失传；如果由卿大夫的家臣掌握国家大权，大约三代就会失传。天下有道，国家政事就不在大夫手里；天下有道，老百姓也就不会议论政事。”
孔子说：“国家的俸禄已经离开公室五代了，权力落到大夫手中四代了，所以三桓家族的后代已经衰弱了。”
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益的；与巧言谄媚、善于奉承、说话油滑的人交朋友，是有害的。”
孔子说：“有益的爱好有三种，有害的爱好也有三种。喜欢遵守礼节和音乐、喜欢赞美他人的善行、喜欢结交贤能的朋友，是有益的；喜欢骄奢享乐、喜欢游手好闲、喜欢奢侈宴饮，是有害的。”
孔子说：“侍奉君子要避免三种过失：还没到该说的时候就急着发言，叫做急躁；到了该说的时候却不说，叫做隐瞒；还没看清对方脸色就贸然说话，叫做盲说。”
孔子说：“君子有三种戒律：年轻时，血气尚未稳定，要警惕色欲；到了壮年，血气旺盛，要警惕争斗；年老时，血气衰弱，要警惕贪婪。”
孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏有德之人的权威，敬畏圣贤的话。小人不知道天命，不懂敬畏，轻视有德者，轻侮圣贤的教诲。”
孔子说：“生来就懂得道理的人是最高境界，通过学习而懂得道理的次一等，遇到困境才去学习的又次一等；如果遇到困境仍不学习，那这种人就是最卑下的了。”
孔子说：“君子有九种思考：看的时候要思考是否看得清楚，听的时候要思考是否听得明白，面色要温和，外貌要恭敬，说话要诚实，做事要严肃，有疑问要多问，生气的时候要思考后果，看到利益时要思考是否符合道义。”
孔子说：“见到善行，就仿佛赶不上，见到不善，就宛如触到滚烫的开水一样；我见过这样的人，也听到过这样的话。隐居以实现自己的志向，践行道义来实现自己的理想；我听见过这样的话，却还没亲眼见过这样的人。”
齐景公有上千匹马，死了之后，百姓没有称赞他；伯夷、叔齐在首阳山饿死，至今仍受百姓称颂。这不就是说这个道理吗？”

陈亢问子伯鱼：“您也听人讲过什么特别的事吗？”伯鱼回答：“没有。有一次我独自站在庭院里，鲤鱼跑过来，说：‘学《诗》了吗？’我回答：‘还没有。’他说：‘不学《诗》，就不能说话。’鲤鱼回去后就开始学习《诗》。又过了几天，我独自站着，鲤鱼又跑过来，说：‘学《礼》了吗？’我回答：‘还没有。’他说：‘不学《礼》，就站不住脚。’鲤鱼回去后就去学习《礼》。这就是我听过的两件事。”陈亢回去后很高兴地说：“问了一个问题，却得到了三个收获：听到了《诗》的道理，听到了《礼》的道理，还听到了君子对自己的儿子是疏远而有分寸的。”

诸侯的妻子，君主称她为“夫人”，夫人自称是“小童”；百姓称她为“君夫人”；在外国称她为“寡小君”；外国人也称她为“君夫人”。