《论语》·卫灵公篇

卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”
子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
子曰：“当仁不让于师。”
子曰：“君子贞而不谅。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
子曰：“有教无类。”
子曰：“道不同，不相为谋。”
子曰：“辞达而已矣。”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”

译文：

卫灵公问孔子如何治理国家，孔子回答说：“祭祀礼仪这方面，我曾经听说过；军事事务，我没学过。”第二天就出发前往其他国家。

在陈国时断了粮食，跟着的人病了，连起身都很困难。子路很生气地见了孔子，说：“君子也会陷入困顿吗？”孔子说：“君子在困顿时反而坚定，小人一旦遇到困境就开始胡作非为。”

孔子说：“赐啊，你认为我是一个博学多识的人吗？”子贡回答：“是啊，难道不是吗？”孔子说：“不是的，我所有的道理都是用一个根本原则贯穿起来的。”

孔子说：“由啊，真正懂得道德的人是很少的。”

孔子说：“不依靠任何作为而实现治理的，大概只有舜吧！他做了什么呢？只是恭敬地守着自己的职位，端正地面对国家大义罢了。”

子张问怎样才能行道，孔子说：“说话要忠诚信实，行为要庄重谨慎，即便去到偏远蛮荒之地，也能被接受；如果说话不忠诚、行为不庄重，即便在本地也难以立足。一个人在站直时，能看见自己内心正直的影子；坐在车上时，能感觉到自己内心对礼的依凭，只有这样，才能真正实行道义。”子张把这句话记录在自己的衣带上。

孔子说：“史鱼真是正直啊！当国家有道时，他就像箭一般坚定；当国家无道时，也依然坚定不移。蘧伯玉真是君子啊！国家有道时他就出来为官，国家无道时，他便隐退藏身，不与祸乱同流。”

孔子说：“本来可以交谈的人却不去谈，这是失去了人才；不可以交谈的人却去谈，这是失去了言语。有智慧的人既不会失去人才，也不会失掉言语。”

孔子说：“志士仁人，绝不为了苟且偷生而损害仁德，宁可牺牲生命来成就仁德。”

子贡问怎样去行仁，孔子说：“工匠想要做好他的工作，必须先让工具锋利。在一个国家，要结交那些德行高尚的大夫，亲近那些仁德的读书人。”

颜渊问怎样治理国家，孔子说：“采用夏代的历法，使用殷代的车舆，穿着周代的礼帽，音乐就听《韶》和《武》；要禁绝淫靡的音乐，远离奸佞之人。因为郑国的音乐会使人放纵，亲近奸佞之人是危险的。”

孔子说：“人如果没有长远的考虑，必定会遇到眼前的忧患。”

孔子说：“完了啊！我还没见过谁像喜欢美色那样喜欢德行的人呢。”

孔子说：“臧文仲真是窃居高位的人啊！他知道柳下惠很有贤能，却不愿意举荐他来任职。”

孔子说：“如果自己多反省自己，少责怪别人，就可以远离怨恨了。”

孔子说：“那些不问‘怎么办？怎么办？’的人，我对此也无能为力了。”

孔子说：“整天在一起，却说话都不涉及道义，喜欢搞些小聪明，这种人真是难教导啊！”

孔子说：“君子以道义为根本，用礼来实践，用谦逊的方式表达，用诚实来完成。这才是真正的君子啊！”

孔子说：“君子担心自己能力不足，不担心别人不了解自己。”

孔子说：“君子最怕的是自己去世后，名声不能传扬。”

孔子说：“君子要求自己，小人却总是责怪别人。”

孔子说：“君子庄重而不争强好胜，团结而不结党营私。”

孔子说：“君子不会因为别人说的话就任用他，也不会因为别人的缺点就否定他的言论。”

子贡问：“有一句话可以终身奉行的吗？”孔子说：“那就是‘恕’吧！自己不想要的，不要强加给别人。”

孔子说：“我对待别人，哪里会毁谤、哪里会赞誉？如果说有人被我称赞，那一定是经过实际考察的。这种百姓，正是夏、商、周三代之所以能走正道的根源。”

孔子说：“我还能记得古代史官对经文的缺失留有空白，那时有马的人可以借给别人骑，现在这些都不存在了啊！”

孔子说：“花言巧语会败坏德行，小事情不能容忍，就会扰乱大计。”

孔子说：“大家都讨厌他，一定要仔细考察；大家都喜欢他，也要仔细考察。”

孔子说：“人可以弘扬道义，而不是道义来提升人。”

孔子说：“犯了错误却不改正，那才真正是错误。”

孔子说：“我曾经整天不吃饭、整夜不睡觉去思考，结果毫无收益，还不如去学习。”

孔子说：“君子只关心道，不关心生活。种地可能饿死，但学习却可以得到俸禄。君子忧虑的是道的实现，而不忧虑贫穷。”

孔子说：“如果一个人聪明但仁德不能守住，即使得到了，也会失去；如果聪明且仁德能守住，但缺乏庄重的治理，那么人民就不会敬重他；如果聪明且仁德能守住，再加上庄重地处理政务，但不以礼来规范行动，那就还不算完美。”

孔子说：“君子不会因为小事而被看低，但可以承受大事；小人则相反，不能承受大事，只能被看轻于小事。”

孔子说：“人民对仁德的重视，超过对水火的重视。我见过因水火而死的人，却没听说有人因为不遵循仁德而死的。”

孔子说：“遇到应该行仁义的时候，绝不退让，即使面对师长也是如此。”

孔子说：“君子坚持正道，但不一味地守信。”

孔子说：“服侍国君，应先恭敬地对待他的事务，再考虑俸禄。”

孔子说：“教育不分贵贱，人人皆可接受。”

孔子说：“志向不同的人，就不要在一起谋划。”

孔子说：“表达只要清楚准确就可以了。”

有位叫师冕的乐师来见孔子，走到台阶时，孔子说：“这是台阶。”走到席位时，孔子说：“这是席位。”然后坐下，孔子告诉他说：“某人在这里，某人在这里。”乐师告辞后，子张问：“跟这位乐师交谈，这是什么道理？”孔子说：“对啊，这正是‘以师为师’的道理。”